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什剎海是北京城宗教建筑較為集中的區(qū)域之一，這里不僅有人們較為熟悉的護(hù)國寺,、廣化寺,、關(guān)岳廟、拈花寺,、瑞應(yīng)寺,、嘉興寺、火德真君廟,、廣福觀,、賢良祠、什剎海寺,、鑄鐘娘娘廟,，還有人們較為生疏的啞嘛廟、無量寺,、秘密閣,、五門廟、叢林寺,、北極庵等,。  ?舊時,，人們到宗教建筑不僅是為了燒香拜佛、祈福平安,，還可欣賞到嘉興寺的牡丹,、普濟(jì)寺的白海棠、拈花寺的古松,、凈業(yè)寺山門前的荷池,、玉皇廟的鐵香爐、瑞應(yīng)寺的壁畫,、匯通祠的雞獅石,、廣福觀的九頭鳥、三圣庵旁的稻花,、金剛寺的修竹以及護(hù)國寺的透亮碑,、機(jī)靈鬼、日月井,、臥式觀音,、樓抱塔……還可以參與宛平縣城隍廟的燒火判、城隍出巡等民俗活動……歷代文人還會借一席清修之地,，詩文唱和,，以博雅興?！对娢乃C萃什剎?！肥珍浻小陡託q海印寺再舉同年會記事四首》《同舍弟邀汪伯玉、仲淹兄弟游蓮花庵》《九日仁先招集廣化寺,，述張文襄去年今日事感賦》等,?！熬赔忠粡R”形成年代什剎海的“九庵一廟”取自于民諺中“九庵一廟三座橋,，海眼就在金絲套”之句。清人梁章鉅的《退庵筆記》有“元明之際,，在什剎海附近,，曾建有萬善寺、廣善寺,、三圣庵,、海會庵、靜海寺,、心華寺,、慈恩寺、金剛寺,、龍華寺,、廣化寺，故名什剎海?！鼻逑特S二年（1852）四月一日所立的《重修廣化寺碑記碑》有“都城西北隅,，有巨浸曰什剎海，以環(huán)海有叢林十故名,，廣化寺者十剎之一,。”以此推測,，所謂的什剎?！熬赔忠粡R”之說大致形成于清末時期。后來將“三座橋”“金絲套的海眼”加入其中,，形成了流傳至今的這段民諺,。 所謂的“九庵一廟”實為虛數(shù)，可理解為宗教建筑眾多的意思,。從什剎海宗教建筑分布情況來看,，環(huán)湖而建的有觀音堂、土地廟,、恩海家廟,、什剎海清真寺、火德真君廟（亦稱火神廟）,、白衣庵,、海潮觀音庵（亦稱海潮庵）、海印精舍（亦稱唐氏家廟）,、普濟(jì)藥王廟（亦稱西藥王廟）,、宛平縣文廟、三元伏魔宮（俗稱范氏家廟）,、廣化寺,、繆家宗祠、湯家宗祠,、三圣庵,、海會庵（亦稱海會寺）、萬善寺（亦稱曹化淳家廟）,、大藏龍華寺,、瑞應(yīng)寺（亦稱龍華寺）、心華寺,、德勝橋清真寺,、永泉庵、豐泰庵,、三元庵（亦稱兆惠家廟）,、真武廟（亦稱玄應(yīng)廟）,、凈業(yè)寺、太平庵（亦稱余家宗祠）,、三官廟,、鎮(zhèn)水觀音庵（亦稱法華寺、匯通祠）,、普濟(jì)寺（俗稱高廟）,、興德寺、蓮花庵,、龍泉寺等,，如果再縱深一點，將又有20余座宗教建筑涵蓋其中,。有的學(xué)者則認(rèn)為所謂的“九庵一廟”是實數(shù),，也就是圍湖而建的10座宗教建筑。但由于坊間存有不同版本,，“九庵一廟”自有不同說法,。哪些宗教建筑屬于“九庵一廟”什剎海環(huán)湖而建的庵大致有前海東沿的白衣庵、后海北沿的三圣庵與海潮庵,、后海西沿的永泉庵,、后海南沿的豐泰庵和三元庵、小銅井胡同的天仙庵,、德勝門西順城街的太平庵和鎮(zhèn)水觀音庵,、銀錠橋胡同的海潮觀音庵、西海南沿的蓮花庵,、鴉兒胡同的海會庵等,。這些庵或多或少與什剎海的“九庵”有關(guān)。 “九庵”中最為著名的有鎮(zhèn)水觀音庵,、海潮觀音庵,、三圣庵、太平庵等,。 鎮(zhèn)水觀音庵始建于明永樂年間,，由姚廣孝,、司禮監(jiān)剛丙奉詔興建,，初名法華寺，亦稱法華庵,。清乾隆二十六年（1761）重修后賜名匯通祠,。祠內(nèi)立有清乾隆二十六年（1761）《積水潭匯通祠》和五十一年（1784）《積水潭禮匯通祠》御制詩文碑，詩注有“通潞轉(zhuǎn)漕,，籍玉泉引流匯濟(jì)是潭,，在都城西北隅,，入皇城為太液池，東南出經(jīng)大通橋為運河,，以歲久淤墊,，重加挑浚，并葺新舊祠,，名曰匯通,。”匯通祠建在小土丘上,，四面環(huán)水,，北側(cè)設(shè)有水關(guān)，亦稱西水關(guān),、鐵欞閘,。《燕都游覽志》有“水關(guān)在德勝門西里許,，水自西山高梁橋來,，穴城址而入，有關(guān)為之限焉,。下置石螭,，迎水倒噴，旁分左右,，即吸復(fù)吐,，聲淙淙然自螭口出?！庇捎谒P(guān)風(fēng)景秀麗,，人文景觀甚多，被稱之“都下第一勝區(qū)也”,，劉侗,、于奕正則稱之“游，則莫便水關(guān)”,?！秲魳I(yè)湖訪古錄》亦有“祠前槐柳錯生，高柯翳日,，低枝臥流,，菰蒲怒長，與樹蔭成一碧,。疊石為崖,，磴可座可憩?！?/p> 海潮觀音庵亦稱什剎海海潮觀音禪林,，俗稱觀音庵,，位于銀錠橋胡同9號及后門，全國第三次文物普查登記項目,。始建年代不詳,。從該庵內(nèi)鐵香爐上“嘉靖三年（1524年）四月海潮庵”等字銘文上看，此庵在明嘉靖三年（1524年）已經(jīng)建成,。清《雍正廟冊》《乾隆廟冊》均有記載,。此庵因緊鄰什剎前海，夜間風(fēng)停人靜時可聽到波濤拍岸之聲,，故名,。崇禎六年（1633）冬季，英國公張維賢乘冰床來到銀錠橋旁,，見風(fēng)景極佳,，急忙購買海潮觀音庵廟地構(gòu)筑新園?！队聢@》有“東過而春夏煙綠,，秋冬云黃者，稻田也,。北過煙樹,，億萬家甍，煙縷上面白云橫,。西接西山,，層層彎彎，曉青暮紫,，近如可攀,。”筆者在2006年走訪中發(fā)現(xiàn)前殿梁柝立柱處繪有大量彩繪,，其年代可追溯于明代至民國時期,。 三圣庵在今鴉兒胡同67號?！堆喽加斡[志》有“三圣庵在德勝街左巷后,，筑觀稻亭，北為內(nèi)官監(jiān)地,，南人于此萟水田稉秔分塍,，夏日桔槔聲不減江南?！痹诘赖摹度モ钟浻巍酚小暗聞匍T內(nèi)東偏,，有公田若干頃，中貴治之,，引水為池以灌,。沿池數(shù)里，綠楊鬖鬖,，一望無際,。池邊一庵，曰三圣,，面市背田廟,，門前古木四章，身如青銅,，亭亭直上,，蒼翠可愛。殿堂不甚崇,，然極雅麗,。”《帝京景物略·三圣庵》有“三圣庵,，背水田庵焉,。門前古木四，為近水也,?？氯缜嚆~亭亭……臺上亭，曰'觀稻’,?！睆摹肚【┏侨珗D》上看，三圣庵坐北朝南,，有東西兩院,。東院為正院，有正殿三間,。西院有南北房各三間,。20世紀(jì)30年代三圣庵尚存。 太平庵亦稱滇省香火院,、天仙太平庵,、余氏家祠，德勝門原西水關(guān)60號,。據(jù)明崇禎七年（1634年）《太平庵碑》記載,，廟始建于明嘉靖十年（1531年），原為王聚洲所構(gòu)筑,，稱滇省香火院,，為云南會館之用。此庵部分殿房出租,，剩余殿房為僧人焚修之用,，剩余資金存入云南會館帳上,，“預(yù)儲不虞之費”。后在擴(kuò)建中掘有“太平庵”三字片石,，遂改名太平庵,。從《乾隆京城全圖》上看，太平庵位于西海北岸,，依水而建,。坐北朝南，略向東傾斜,，院落較為寬敞,，但殿宇不多。僅有山門三間,，正殿三間,，另有小房二間。1941年曾任國民北洋政府大理院院長的余棨昌（字戟門）,，在太平庵舊址建余氏宗祠,，在臨水處構(gòu)筑二層小樓，名濯夢樓,，自稱怡園老人,。祠內(nèi)西側(cè)墻壁嵌有1941年6月蕪湖洪榮撰，永新陳繼圣書的《北平余氏宗祠記》,。東側(cè)墻壁嵌有清末御史余縉撰,，王良常書的《諸暨余氏祠堂碑銘》?！吨T暨余氏祠堂碑銘》有“得此庵,，庵荒廢已久，頹殿僅存,，亟修葺之改為家祠,。臨湖筑樓數(shù)楹，以為祭余飲馂之所,。舊有毘盧佛像仍供奉殿中,，重鐫諸暨。祠堂碑銘甃于東壁,。復(fù)求洪鑄生同學(xué)前輩為記,，甃于西壁。祠額仍附寫太平庵三小字,。已仆舊碑,，樹立院中，以存古跡”。余棨昌著有《故都變遷記略》,，為當(dāng)年研究北京發(fā)展史的參考書目之一,。 “一廟”特指廣化寺，民間則認(rèn)為與什剎海寺有關(guān),?！度障屡f聞考》有“廣化寺在日中坊雞頭池上,，元時有僧居之,，日誦佛號，每誦一聲,，以米一粒計數(shù),，凡二十年，積至四十八石,，因以建寺焉,。”明天順五年（1461）又有僧人仿效前朝之法,，誦佛積米,，四眾贊助，重建廣化寺,。廣化寺占地20余畝,，三百多間殿房，分為五路,，中路主體建筑有照壁墻,、山門、天王殿,、大雄寶殿,、藏經(jīng)樓等。清光緒三十三年（1907）張之洞任軍機(jī)大臣兼管學(xué)部時,，在廣化寺設(shè)立編譯圖書,。三十四年（1908）張氏委托兩江總督端方購買湖州姚氏和揚(yáng)州徐氏私人藏書運至北京，存放在廣化寺,。宣統(tǒng)元年（1909）經(jīng)奏請在廣化寺成立籌備京師圖書館（即國家圖書館前身）,，1912年8月正式開館。什剎海亦稱十岔海,、十剎海,、十剎海庵、古剎十剎海廟,，位于糖房大院27號,，德勝門內(nèi)大街64號，西城區(qū)文物保護(hù)單位。明萬歷年陜西僧人三藏在張姓,、劉姓二位太監(jiān)捐獻(xiàn)宅第基礎(chǔ)上創(chuàng)建,。寺坐西朝東，依次有山門三間帶左右耳房各二間,，前殿三間及南北配殿各三間,、南北配房各三間。正殿三間及南北配殿各三間,。后殿五間及南北配殿各三間,。共有殿房四十間。十剎海寺雖然規(guī)模不大,，卻在京城具有一定影響,。由于住持僧三藏“終身未嘗寢，多立少坐,，危坐即其休臥時,。主十剎海二十年，終未飯長住一顆,。日出乞食,，歸立鐘板側(cè)”，寺僧們節(jié)儉成風(fēng),。若干年后京城一帶遇受旱災(zāi),，十剎海寺用積攢下來的糧食救濟(jì)災(zāi)民。人們故把十剎海寺南側(cè)水域稱之十剎海,，為什剎海名稱來源之一,。 什剎海的“三座橋”由于什剎海水域?qū)掗煟阌诰用癯鲂?，先后出現(xiàn)了西步梁橋,、萬寧橋、銀錠橋,、德勝橋,、甘水橋、清水橋,、大石橋,、太平橋等橋梁。民諺中的“三座橋”泛指萬寧橋,、銀錠橋,、德勝橋，亦特指月牙河上的三座橋,。 萬寧橋始建于元代,，亦稱海子橋,、洪濟(jì)橋、越橋,、澄清閘,、響閘橋，俗稱后門橋,、地安橋,。萬寧橋曾是通惠河重要水上樞紐之一，橋旁設(shè)有澄清上閘,，通過閉閘蓄水方式抬高水位,，從通惠河駛來的漕船可停泊于積水潭港中。元代,，萬寧橋東側(cè)的水道稱通惠河,，亦稱玉河,，西側(cè)為什剎海水域,。橋的東西，南北兩側(cè)分別為原大興縣,、宛平縣管轄范圍及北京中城與北城交匯處,，因此又有界橋之稱。受鼓樓大街商區(qū)影響,，萬寧橋畔商鋪林立,。慶昇祥羊肉鋪被稱之“橋兒滿”。合義齋,、和順居,、福興居則被稱之“后門橋灌腸”,。舊時，橋下有測量水文的柱石,，柱身刻有“北京城”三字,，有“火燒潭柘寺,，水淹北京城”之典故。 銀錠橋形始建于明代,，因形狀得名,。銀錠橋在什剎海乃至北京城極具影響。站在銀錠橋上向西眺望,，近水遠(yuǎn)山，視野極為開闊,。眼前是楊柳夾岸,，蔥蘢流翠,；遠(yuǎn)處是青山疊翠,，郁郁蔥蔥,。再加上樹木掩映中青磚灰墻、錯落有序的民居建筑,，恰似一幅濃淡相宜的水墨長卷展現(xiàn)在世人面前,。銀錠橋又有“銀錠觀山”之說，亦稱“銀錠觀山水倒流”,。 德勝橋位于德勝門內(nèi)大街中部，明代所建,。清代的《京師坊巷志稿》注有“德勝橋，玉河水由積水潭至橋下合流,，南逕李廣橋,，東迤為十剎海，有耍貨市,。正黃旗滿洲都統(tǒng)署在橋南,。”舊時,，德勝橋附近有太師圃,、漫園、楊園,、鏡園等私家園囿，又有真武廟,、永泉庵,、興德寺、蓮花庵,、金剛寺,、普濟(jì)寺,、觀音寺等宗教建筑，還有月牙河,、楊柳灣,、稻田等絕佳景致,，眾多文人墨客匯聚于此賦詩填詞，抒發(fā)情感,?！对娢乃C萃什剎?！酚小耙磺嘏_半畹花，遠(yuǎn)山如髻隔層紗”“稻花水漬御池香，槐風(fēng)陣陣宮云涼”等句。 三座橋,，亦稱三轉(zhuǎn)橋,、越橋、海印橋,，為月牙河上橋梁之一。清《光緒順天府志》有“越橋俗稱三座橋,，越或月，座或做轉(zhuǎn),，舊名海子橋,。”明代中期為保證皇城用水,，在德勝橋東側(cè)至前海之間開鑿一條溝渠,，因形狀猶如一道彎月，故稱月牙河,。三座橋位于今氈子胡同與三座橋胡同之間,，南北走向單孔石質(zhì)孔橋。由于與氈子胡同,、南官房胡同,、前海西街、羊角燈胡同,、龍頭井街,、千竿胡同相交，為什剎海較為繁華之地,。 金絲套里的“海眼”“金絲套”特指大,、小金絲套胡同。這兩條胡同從明代染織所,、供應(yīng)廠轉(zhuǎn)化而來,，曾一度稱金銀絲絳胡同。1911年后分為兩條胡同,，即大,、小金絲套胡同。1965年定名為大,、小金絲胡同,。金絲套里的“海眼”特指槐寶庵里的那眼古井?；睂氣忠喾Q槐寶探海寺,、靜海寺，位于大金絲胡同甲33,、35號,，全國第三次文物普查登記項目。始建于明天啟年間,?！堆嗑┰L古錄》有“什剎海西北隅，有寺曰凈海寺,，俗名槐寶庵，為前明天啟時建,，后為清初達(dá)天和尚掛錫之區(qū),。內(nèi)有古槐一株，其干南傾,，樹心已空,，葉猶茂盛,，其勢蜿蜒，宛若龍蟠,。上系鐵鏈如綆,，詢諸土人云，因達(dá)天參修時,，此樹嘗為人祟,，故制巨鏈以制之。今仍存,?！?《燕京勝跡錄》亦有“金絲絳胡同槐抱（寶）庵，榆槐各半株,?；睒渖写嬉澡F索貫之。相傳此樹之影會隨達(dá)天和尚朝南海,，故又名探海寺云,。”寺內(nèi)古槐下曾有眼水井,，不但水質(zhì)清冽,，甘甜可口，還連著什剎海水脈,，因此被稱之“海眼”,。海眼里住有一條妖龍，經(jīng)常跑到什剎海興風(fēng)作浪,。達(dá)天法師在槐寶庵擔(dān)任住持期間順應(yīng)民意,，將此妖龍降服。為了感謝達(dá)天法師,，附近居民把他掛錫之所稱為凈海寺,。 除“九庵一廟三座橋，海眼就在金絲套”外,，民間還傳有鑄鐘娘娘,、拈花寺募化牛、匯通祠雞獅石,、護(hù)國德勝庵鐵影壁,、城隍出巡等傳說。 |
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