安徽黃山 江志偉

　　在遍布“夢幻黃山,，禮儀徽州”黃山市的“徽州古建筑”中，被譽(yù)作“東方凱旋門”的“徽州古牌坊”,，是最為眾多徽州訪客所熱烈關(guān)注并投以濃厚興趣的景觀,，尤其是在此“研學(xué)游”正風(fēng)生水起的時(shí)候。這就難怪在為數(shù)不多的“國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”名單中,，“徽州古牌坊”竟然就占了2位,，它們就是馳名古今中外的“許國牌坊”與“棠樾牌坊群”。非常有意思的是,，幾乎所有徽州古牌坊的仰視者,，面對那一座座高高聳立著的古牌坊時(shí)，心中都會(huì)涌現(xiàn)出那么多那么多的問題來,，此時(shí)的“權(quán)威解答”,，就比什么都重要?；诖?，我們特將一些詢問較多、較普遍的問題答客解讀如下,，以增知添趣：

　　問：“徽州古牌坊”這種特殊的徽州古建筑樣式,，當(dāng)年是怎么出現(xiàn)的?

　　答：“徽州古牌坊”與我國其他地方的古牌坊一樣，也是由欞星門衍變而來的,，開始用于祭天,、祀孔。欞星原作靈星,，靈星即天田星,，為祈求豐年，漢高祖規(guī)定“祭天先祭靈星”,。宋代則用祭天的禮儀來尊重孔子,，后來又改靈星為欞星。牌坊濫觴于漢闕,，成熟于唐,、宋，至明,、清登峰造極,，并從實(shí)用衍化為一種紀(jì)念碑式的建筑，被極廣泛地用于旌表功德標(biāo)榜榮耀,。建造牌坊的主要目的,，還是“傳世顯榮”，還是為了使牌坊上寄寓的故事，能夠一代接一代廣為流傳婦孺皆知,，使后來的人只要提起這座牌坊,，就連婦女和孩子都能說出這段令人耳熟能詳?shù)墓适聛怼?/span>

　　問：“徽州古牌坊”有哪些類型?

　　答：徽州有全國獨(dú)一無二的八腳牌坊(許國牌坊)，有構(gòu)造簡樸低小的全國最小的雙孝節(jié)坊,，有集里坊,、門坊和功名坊三位一體的貞白里門坊，有旌表“徽州府屬孝貞節(jié)烈六萬五千零七十八名口”的全國罕見的孝貞節(jié)烈坊,，還有全國唯一的徽州區(qū)潛口民宅博物館中的以畫代字龍鳳板石牌坊,，歙縣昌溪“吳公支祠”木牌坊等等。

　　“徽州古牌坊”的類型,，從其建造意圖來說,，可分為四類：一類是功德牌坊(功名坊)，為某人記功記德,。二類是貞潔道德牌坊(貞節(jié)坊,、孝行坊、義字坊,、壽字坊,、道德坊、百歲坊),，多表彰節(jié)婦,、烈女、孝子,、人瑞等,。三類是標(biāo)志科舉成就的(狀元坊、恩榮坊),，多為家族牌坊,，為光宗耀祖之用。恩榮坊代表著封建王朝對功成名就人士的認(rèn)可和表彰,，是用石頭雕刻成的勛章,，是達(dá)官顯貴光宗耀祖思想的物化表現(xiàn)形式。四類是標(biāo)志坊(門坊,、里坊)，作為村落,、世族,、墓廬的標(biāo)志，多立于村鎮(zhèn)入口與街上,，作為空間段落的分隔之用;從建筑材質(zhì)來說,，既有木質(zhì)的，也有磚砌的，但是最多的還是能夠歷久彌堅(jiān)的石質(zhì)牌坊;從形制來說,，既有沖天柱式的,，也有樓檐式的。

　　問：“牌樓”與“牌坊”有些什么不同?

　　答：“牌樓”,，指做裝飾用的建筑物,，多建于街市要沖或名勝之處，由兩個(gè)或四個(gè)并列的柱子構(gòu)成,，上面有檐,。

　　“牌坊”，指的是形狀像牌樓的建筑物,，用于宣揚(yáng)封建禮教所謂的忠孝節(jié)義的人物,。

　　對于一般的游客來說，有個(gè)最簡單的辨別方法,，就是：凡是有檐的,，基本都是“牌樓”;而無檐的，則基本是“牌坊”,。另外,，還有一個(gè)辨別牌坊朝代的方法，那就是：明代牌坊的基本格局是“樓檐式”,，而清代牌坊的基本格局為“沖天柱式”,。

　　問：“徽州古牌坊”有哪些建筑特點(diǎn)?

　　答：“徽州古牌坊”的建筑特點(diǎn)主要有這么幾點(diǎn)：

　　第一，“徽州古牌坊”不僅在單體造型上不斷探索發(fā)展,，而且在總體布置上也匠心獨(dú)運(yùn),，除用作圍合廣場空間、強(qiáng)調(diào)建筑群中軸線外,，在一些人才薈萃的古老鄉(xiāng)鎮(zhèn),，還出現(xiàn)了牌坊群。

　　第二,，“徽州古牌坊”的細(xì)部做法頗具時(shí)代和地方特征,，這主要體現(xiàn)在斗拱、柱坊,、屋頂?shù)炔课?。“徽州古牌坊”皆施斗拱,。早期石坊刻意模仿木斗拱形象,，然后逐漸簡化，形成偷心拱板或昂板,，正心置花板的基本模式,。

　　第三,，“徽州古牌坊”的柱子，明中葉以前皆方柱抹角,，顯示出從正八角柱演變而來的痕跡,。明萬歷以后，抹角逐漸縮小,，至清代幾乎一式方柱,。柱子的支托，明代早期石坊采用雕日月卷象鼻格漿腿支托柱子;明中葉才出現(xiàn)以圓雕獅子代替靠背石,，但蹲獅形體不利于支撐柱子,，所以石坊每面石獅必須至少采用一對作倒立狀(俗稱“倒爬獅”)，使尾部達(dá)到一定高度以維持石坊穩(wěn)定,，或采用一對蹲獅和一對靠背獅;明末靠背獅開始簡化,，一般石坊僅用素板。

　　第四,，“徽州古牌坊”絕大部分都施以仿木構(gòu)建筑彩畫的雕飾,，借助面的凹凸取得光影效果。它源自宋《營造法式》雕作制度中“梁額施起突卷葉華”的做法,。石坊雕刻彩畫主要集中在上下額枋,，明間下額枋是最主要的部位。雕刻內(nèi)容早期多花卉魚鳥,，中葉幾乎都是雙獅戲珠,，鳳穿牡丹、麒麟濯日之類,，石坊彩畫還施于平板枋及柱子,，多做云紋，搭袱和瑣文,。沖天柱雕云紋,、仙鶴。雕刻手法因時(shí)代和石材不同而有所變化,，明中葉以前雕刻多用高浮雕,、圓雕，明末至清,，石坊雕刻主要為淺浮雕,，間施高浮雕。

　　第五,，“徽州古牌坊”之所以歷經(jīng)幾百年風(fēng)雨依然不倒不毀,，除了當(dāng)年選用優(yōu)質(zhì)石材之外，主要原因在于牌坊建造工藝上采用了“一固二透”的措施,。這“固”指的是石柱支撐采用抱柱鼓石或石雕獅子加以美化加固，而梁坊兩端則以雀替構(gòu)件實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定加固;這“透”則指的是牌坊上的花板迎風(fēng)部件，一律施以透雕鏤空,，即通透泄風(fēng),，又減輕負(fù)荷。如此兩招,，使得貌似孤然獨(dú)立,、搖搖欲墜的牌坊具備較強(qiáng)的抗震、抗風(fēng)能力,。

　　問：每一座“徽州古牌坊”都需經(jīng)過皇帝的批準(zhǔn)才能建造么?“徽州古牌坊”的龍鳳榜(或圣旨板)上,，刻著的“圣旨”、“恩榮”,、“御制”,、“誥命”、“敕命”等文字,，各有什么講究?

　　答：從牌坊的建制級(jí)別來看,，由低到高依次為“敕建”、“圣旨”,、“恩榮”,、“御制”?！半方ā钡募?jí)別最低,，皇帝口批恩準(zhǔn)即為敕建;假如皇帝書面批準(zhǔn)，則為“圣旨”;若皇帝對有功臣民或顯赫事跡主動(dòng)提出建立牌坊嘉獎(jiǎng)則為“恩榮”;上述情形費(fèi)用都為自籌,，只有最高級(jí)別的“御制”為公費(fèi)建造,。

　　“圣旨”：指的是該座牌坊的建造，是經(jīng)過了皇帝頒發(fā)的圣旨準(zhǔn)許的;恩榮(恩榮)：受皇帝恩寵的榮耀,。特指該座牌坊雖然沒有得到皇帝的圣旨,，但是卻獲得了皇帝的恩準(zhǔn);御制(御製)：朝廷特賞，帝王所作,，表示該座牌坊的建造經(jīng)費(fèi),，是朝廷下?lián)艿?誥命：帝王對臣子的命令。特指該座牌坊,，是奉皇帝之命而建造的;敕命：特指該座牌坊的建造是有皇帝詔令允許的,。因此，從這個(gè)意義上來說,，每一座徽州古牌坊的建造,，一般來說都是要經(jīng)過朝廷、皇帝的批準(zhǔn),、允許之后才能建造的,，無論是自籌資金,，還是皇宮撥款，皆然,。

　　問：有沒有牌坊上的“龍鳳榜”上不是文字的“徽州古牌坊”?

　　答：有一座,，它就是獨(dú)一無二的潛口古民宅博物館中收藏的、建于明代嘉靖年間的“蟾宮折桂坊”,。與眾不同的是,，別的牌坊上“龍鳳榜”上的題書，大多是“圣旨”,、“恩榮”之類的題字,，惟有這座明代方氏宗祠的“蟾宮折桂坊”，牌坊的“龍鳳榜”上卻沒有任何文字,，而是兩面都有一幅畫,。“蟾宮折桂坊”“龍鳳榜”的正面,，雕刻著一個(gè)呲牙咧嘴的鬼,，手里拿著一支生花妙筆，腳上托著一只方形大斗;其反面則雕刻了一幅“月宮桂樹圖”,?！肮怼薄ⅰ岸贰焙掀饋硎恰翱弊?，表明立牌坊者期望家族子弟中多出文魁星：去蟾宮折桂,，入仕做官，光宗耀祖,。

　　問：“徽州古牌坊”建造時(shí)有什么要求或忌諱?比如：能立牌坊的人家,，必須是達(dá)官貴族或是只要對國家有供奉的亦可建造等。

　　答：“徽州古牌坊”建造時(shí)的主要要求,，就是一定要獲得皇帝的批準(zhǔn),。“徽州古牌坊”建造時(shí)最大的忌諱,，就是破土打地基與上主要橫梁(額梁)的時(shí)辰一定不能出錯(cuò),。“徽州古牌坊”大多為旌表當(dāng)了大官的里人或紀(jì)念忠,、孝,、節(jié)、義的楷模而建造的,，因此,，能立牌坊的人家，不僅僅只是“達(dá)官貴族或是只要對國家有供奉的”,，其他的人家如孝子,、節(jié)婦,、烈女、人瑞等,，均能夠也已經(jīng)建造了牌坊,。

　　問：古代建造牌坊時(shí)，那些巨大的石頭構(gòu)件是怎么安裝上去的?

　　答：現(xiàn)在,，徽州古建筑公司在修復(fù)或建造牌坊時(shí)，必需使用12噸大吊車才能完成,?？墒牵缭诤脦装倌曛暗拿?、清時(shí)期建造的徽州古牌坊,，又是如何將巨型石頭構(gòu)件安裝上去的呢?有人說是運(yùn)用宋應(yīng)星《天工開物》中的“桿桿原理”起吊吊上去的，有的說是運(yùn)用“堆土法”建好之后再祛除泥土,，學(xué)術(shù)界目前傾向于后者的人比較多些,。

　　問：現(xiàn)在，徽州還有多少座“徽州古牌坊”存在?

　　答：歙縣不僅是國家級(jí)歷史文化名城,，而且還是享譽(yù)海內(nèi)外的“中國牌坊之鄉(xiāng)”,。據(jù)說當(dāng)年牌坊最多時(shí)以歙縣為府的古徽州就擁有牌坊上千座，現(xiàn)在也還有118座之多,，堪稱全國之最,。“古牌坊”與“古祠堂”,、“古民居”并稱為“古徽三絕”,，所謂“盛館舍以廣招賓客，擴(kuò)祠宇以敬宗睦族,，筑牌坊以傳世顯榮”,，其中的“許國牌坊”和“棠樾牌坊群”，均已列為國家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物,。

　　問：“徽州古牌坊”在社會(huì)學(xué)家的眼里有著怎樣的況味?

　　答：20世紀(jì)三十年代,，一位叫作曾鐵忱的社會(huì)學(xué)家，曾在他的《清代之旌表制度》一書中動(dòng)情地寫道：“旅行中國社會(huì)的觀光者,，差不多在游蹤所到的城邑鄉(xiāng)村或郊外墓門之前,，總可以看見一種旌表的牌坊或牌樓，在市聲鼎沸中或蒼煙落照中矗立著,，這些都是古色古香的前代遺物,。這些古色古香的遺物，有的因?yàn)槟甏倪h(yuǎn)了,，石柱或已傾倒在碧草黃沙之中,，在風(fēng)露中微喘著,，有草蟲在其下低唱著不知名的曲調(diào)，頓使旅人們油然生思古的幽情,，微感到人世滄桑之悲緒;有的仍然巍然獨(dú)秀,，在夕陽里發(fā)揮無限的光輝，無形中流露著一幕悲壯熱烈的史實(shí),，使人臨風(fēng)悼意,，使人起舞低昂;有的則又華美如新，它那壯麗的雕刻和古意的構(gòu)圖,，在在都表現(xiàn)出中國古代建筑美術(shù)的輪廓,，又績大，又偉嚴(yán),，如同鶴立雞群似的,，又如同魯?shù)铎`光似的，岸然癡立在鎮(zhèn)市鄉(xiāng)村生活的迷惘里”,。

　　問：八腳牌坊(又名許國牌坊)的情況如何?

　　答：被譽(yù)作“東方凱旋門”的八腳牌坊,，又名許國牌坊，位于“中國歷史文化名城”安徽歙縣城內(nèi),。這是一座全部采用青色茶園巨石仿木構(gòu)造建筑的石牌坊,，因其有8根粗達(dá)半米見方的巨石頂天立地，故俗稱“八腳牌坊”;同時(shí),，這又是一座由明神宗特批建造于1584年的,、記載許國“協(xié)忠運(yùn)籌，茂著勞績”功績的功德坊,。八腳牌坊氣勢恢宏,，舉世無雙，是全國現(xiàn)存的唯一一座八腳牌坊;同時(shí),，它也是歙縣古城的地標(biāo)性古建筑之一,，更是國家級(jí)“非遺”徽州石雕技藝的標(biāo)本性尤物。

　　許國(公元1527一1596年),，明代著名政治家,。字維楨，明南直隸徽州府歙縣(今安徽歙縣)人,。明朝嘉靖四十四年(1565年)考中進(jìn)士,，歷仕嘉靖、隆慶,、萬歷三朝,，為三朝元老。萬歷十一年，以禮部尚書兼東閣大學(xué)士成為內(nèi)閣成員,，后又加封太子太保,，授文淵閣大學(xué)士，《許國傳》因此載入《明史》,。萬歷十二年,，因“平夷云南”有功，晉太子太保,、武英殿大學(xué)士,，萬歷“加恩眷酬”恩準(zhǔn)他回鄉(xiāng)建一個(gè)四腳牌坊。于是,，許國上沐皇恩,，遵旨而行，回到老家歙縣,，催動(dòng)府縣，興師動(dòng)眾,，鳩集工匠,，建造了這座千古留名的八腳牌坊。

　　問題由此而來：皇帝準(zhǔn)許建的是四腳牌坊,，到頭來建成的卻是八腳牌坊,，歙縣名人許國豈不犯了欺君之罪?故事便由此而生：原來這許國自詡為朝廷的功臣、家鄉(xiāng)的驕傲,，如果只是造一座四腳牌坊,，實(shí)在無法體現(xiàn)他的官重威顯。那么,，怎樣才能建造一座與眾不同的牌坊呢?許國靈機(jī)一動(dòng),，想了個(gè)“先斬后奏”的點(diǎn)子。于是,，奉旨在家建造牌坊的許國,，竟然前后共拖了八個(gè)多月才回朝復(fù)命，超期四個(gè)月,。由于超假太多,，許國跪在殿上久默無聲、久久不起,?；噬厦曰螅?zé)備說：“朕準(zhǔn)卿四月之假回鄉(xiāng)造坊,，為何延為八月?建坊這么久,，不要說是四腳，就是八腳也早就造好了”,。許國聽了,，正中下懷,，頓時(shí)口呼萬歲，奏稱：“謝皇上恩準(zhǔn),，臣建的正是八腳牌坊,。”皇帝聽了哭笑不得,，因?yàn)榛实劢鹂谝婚_是不得反悔的,。就這樣，許國所建的八腳牌坊,，也就如此這般地“合法化”了,。

　　八腳牌坊建于1584年，由前后兩座三間四柱三樓和左右兩座單間雙柱三樓式的石坊成“口”字形組合而成,，八柱落地,，八腳落地，世所罕見,，蔚為壯觀,。八腳牌坊占地近80平方米，高11.4米,，長11.5米,，寬6.77米，全部采用堅(jiān)硬的青色茶園石制作構(gòu)件,，仿照木結(jié)構(gòu)打眼造榫連接,，質(zhì)地堅(jiān)硬，粗壯厚實(shí),，八腳落地,，穩(wěn)如鐘鼎，徽派石雕,，美輪美奐：石柱,、梁柱、匾額,、斗拱,、雀替，都飾以神態(tài)各異,、栩栩如生的雕刻, 飛翔的彩鳳,、奔騰的走獸、威武的雄獅,，加之諸多云騰浪涌圖案,，讓人覺得這座許國牌坊，簡直就是一座小型的徽派石雕藝術(shù)的展覽館，無處不閃爍著古歙縣石匠那大國工匠精神的光芒,。當(dāng)然,，最為顯眼并搶人眼球的，還是八腳牌坊主橫梁上 的那一行出自明代大書畫家,、江南四大才子董其昌之手筆的館閣體大字：“少保兼太子太保禮部尚書武英殿大學(xué)士許國”,，這就是許國的的全部頭銜：“少保”,，是太保的副級(jí),，屬皇帝的高級(jí)顧問;“太子太保”,，是輔導(dǎo)太子的老師;“禮部尚書”,，相當(dāng)于現(xiàn)在的教育部長、文化部長和外交部長;“武英殿”,，是皇宮內(nèi)許國辦公的地方;“大學(xué)士”,，則是內(nèi)閣成員的稱號(hào)。也就是說,，歙縣人許國在京城的官階,，已經(jīng)達(dá)到晉升少保、授武英殿大學(xué)士,，成了僅次于首輔的內(nèi)閣第二重臣;所以，他才能獲得明神宗的頒旨特許,，在家鄉(xiāng)歙縣建造這座八腳牌坊(功德坊),。

　　功德坊下說功德，古城爭夸許閣老,。許國的歷史功績,，史載的有三樁：其一，在出使朝鮮“拒收援例所奉饋禮”中,，以其清正廉潔,，為朝廷樹立了良好的外交形象;其二，神宗繼位,，許國任太子的師傅,。他學(xué)識(shí)淵博，人品端正,，為太子樹立了楷模,，另外對太子的過失直言不諱，對太子的優(yōu)點(diǎn)也不吝嗇表揚(yáng),，因而得到皇帝的信任和褒獎(jiǎng);其三,，在1584年云南邊亂時(shí)期，許國協(xié)助平定邊亂有功，維護(hù)了國家的統(tǒng)一,。

　　八腳牌坊有“三絕”之說,，這就是：第一絕，絕在如此形制的組合牌坊在華夏大地上絕無僅有;第二絕,，絕在一般紀(jì)念性牌坊均是坊主逝世后的建造之物,，唯獨(dú)這八腳牌坊是在坊主許國生前親自建造的，這在數(shù)千年封建社會(huì)史和中國牌坊史上也是絕無僅有的;第三絕,，絕在才子書法,，力透石背，接榫固石,，通體錦紋,。除此之外，歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑四百三十四年,，整座石坊竟然還是榫接至今毫無錯(cuò)動(dòng),，坊上雕刻風(fēng)采依然，足見其建造之精湛,，工藝水平之高超,，亦堪稱一絕。

　　問：歙縣昌溪“吳公支祠”木牌坊情況如何?

　　答：有著“全國第一木牌坊”之稱的“吳公支祠”木牌坊,，坐落在歙縣昌溪村中吳公支祠的大門口處,。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，它的外形與石牌坊毫無二致,，四柱三樓巍然挺拔,，沖天而立;走進(jìn)細(xì)看，才發(fā)現(xiàn)全部構(gòu)件全系巨大柏樹木料制成,，歷經(jīng)幾百年日曬雨淋,，居然完好如初，這本身就與“為何偏偏以木代石造牌坊”一樣是個(gè)大大的謎團(tuán),?！吨袊ㄖ氛f明》中專門載有對它的厚評(píng)：“造型布局之合理，雕刻技藝之精湛,，保護(hù)如此完好的木牌坊,，全國僅此一處”。據(jù)說：原來類似木牌坊全國共有兩座,，而現(xiàn)在僅存這一座了,，難怪北大、清華,、東南大學(xué)等高等學(xué)府的專家學(xué)者們,，要千里迢迢,、紛至沓來地來訪昌溪古村，這“全國唯一”應(yīng)該是個(gè)最大的誘惑,。

　　問：“中華第一敬老坊”的情況如何?

　　答：被譽(yù)作“中華敬老第一坊”的“雙壽承恩坊”,，是徽州古牌坊中的一個(gè)特例，這是因?yàn)?，作為徽州文化的一種物化象征,，徽州牌坊大多為旌表當(dāng)了大官的里人或紀(jì)念忠、孝,、節(jié),、義的楷模而建造的。惟獨(dú)這“雙壽承恩坊”是個(gè)奇跡般的例外,，它是為敬老祝壽而立的,。

　　雙壽承恩坊坐落在歙縣城北20公里的許村鎮(zhèn)的村頭、高陽橋的東側(cè),，建造時(shí)間在明代隆慶年間,，已經(jīng)有四百多年歷史了。牌坊巍然聳立,，全石建造,，結(jié)構(gòu)為四柱、三間,、五樓,。牌坊額梁上，雕刻有“雙壽承恩”四個(gè)大字,，蒼勁有韻,，非常搶眼?；罩莨排品恢詺v經(jīng)幾百年風(fēng)雨依然不倒不毀，除了當(dāng)年選用優(yōu)質(zhì)石材之外,，主要原因在于牌坊建造工藝上采用了“一固二透”的措施,。這“固”指的是石柱支撐采用抱柱鼓石或石雕獅子加以美化加固，而梁坊兩端則以雀替構(gòu)件實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定加固;這“透”則指的是牌坊上的花板迎風(fēng)部件,，一律施以透雕鏤空,，即通透泄風(fēng)，又減輕負(fù)荷,。如此兩招,，使得貌似孤然獨(dú)立、搖搖欲墜的牌坊具備較強(qiáng)的抗震,、抗風(fēng)能力,。

　　為什么這座牌坊要叫做“雙壽承恩坊”呢?許村這里地處“程朱闕里”的古徽州,，由于程朱理學(xué)的影響，這里尊老愛幼蔚然成風(fēng),，加之這里山青水秀,、遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂，因此幸福安康,，壽星多多,。當(dāng)村中第一對積德積壽的老夫妻雙雙邁過百歲壽齡的時(shí)候，人們紛紛建議立坊祝壽,，并很快獲得皇帝的恩準(zhǔn),。牌坊上的“雙壽”指的就是這對夫妻“雙雙”越過“百歲”壽齡，而“承恩” 則指的是祝壽牌坊的建造“承”蒙皇帝的“恩”準(zhǔn),。在中國牌坊中,，這是唯一一座為老夫妻百歲祝壽而建造的祝壽牌坊。

責(zé)編：丁松 排版：何苗