在一篇隨搜可得的《70%現(xiàn)代漢語常用詞來自日本》的文章中，“共和”一詞赫然在列,。

很奇怪這事好像沒人抗議,。因?yàn)椋肮埠汀边@詞百分百是中國原創(chuàng),，證據(jù)就在《史記·周本紀(jì)》中：“召公,、周公二相行政，號曰共和,。”

這里的“共和”,，既是年號，也是政體,。

事情要從周王朝老姬家的第十代領(lǐng)導(dǎo)人周厲王說起,。

這位周厲王有一個(gè)真的很厲害很厲害的名字：姬胡。姬胡兄的故事,，在《國語》名篇《召公諫厲王弭謗》里面也有詳細(xì)記載,，跟《史記》一樣：

周厲王倒行逆施,，民怨沸騰,，批評聲不斷。召公對他說,，再這么搞下去,，老百姓受不了，會(huì)出事的,。厲王怒了,，派人暗中監(jiān)視批評者，發(fā)現(xiàn)一個(gè)殺一個(gè),。搞到后來,，大家在路上都不敢說話，只是互相確認(rèn)眼神,。

于是,，厲王得意地對老是勸諫他的大臣召公說：“你不是老問我有沒有聽到民眾的呼聲嗎？在哪兒呢,，我咋就沒聽到呢,？”

召公還想盡最后的努力，就說出著名的“防民之口,，甚于防川”這一金句來,，說民怨就跟洪水一樣，積壓久了,，一旦決堤,，玉石俱焚。讓老百姓說話,，天不會(huì)塌下來,，有宣泄的機(jī)會(huì)，民怨不會(huì)積聚,，就不會(huì)發(fā)生大洪水了,。

再通俗易懂，厲王也聽不懂,，或懂裝不懂,，“于是國人莫敢出言。三年,，乃流王于彘”,。三年后，老百姓忍無可忍,，發(fā)生暴動(dòng),，沖進(jìn)王宮,，厲王嚇得翻墻出宮，一路逃到彘^zhì地去_{(今山西霍縣東北)},。

厲王一跑,，權(quán)力出現(xiàn)真空。太子姬靜(靖)才幾歲大,，憤怒的百姓攻入王宮時(shí),，姬靜就躲在召公家里，結(jié)果被人發(fā)現(xiàn),，百姓如潮水般圍住召公家,，要他交出太子，否則就攻進(jìn)去,。召公無奈,，干出一件非常悲壯的事——把自己的兒子獻(xiàn)出，讓憤怒的百姓殺了解恨,，保住了太子姬靜一條命,。

太子是救下來了，但年紀(jì)太小,，百姓火氣也沒那么快消,，如果就這樣讓他上位，國家肯定還會(huì)亂,。只是,，權(quán)力也不能老處于真空狀態(tài)，怎么破,？

兩難之下,，召公跟另一位良心大臣周公商量，兩人共同執(zhí)政,，國事不管大小,，一起商量后再做決定。這就是司馬遷津津樂道的“共和”,。

這一年,，是公元前841年，也是中國歷史有確切紀(jì)年的開始,。

但是,，如果這樣的“共和”是司馬遷的誤解，或者刻意美化呢,？

召公,、周公聯(lián)合執(zhí)政的“共和”，只見于《史記》。比較接近的說法,，在《左傳·昭公二十六年》,，王子朝對諸侯的告示，回顧了周朝的歷史,，提到：

重點(diǎn)是后面八個(gè)字：“諸侯釋位，以間王政,。”就是諸侯都離開自己的封國,，集中到朝廷來進(jìn)行政治協(xié)商。

這幾乎就是全過程眾議制度了,，看上去比周召二公共和更美,。

但是，更多的先秦史料,，包括《莊子》《魯連子》《呂氏春秋》等,，對此事的記載都是：共和，其實(shí)是指共伯和,，即一個(gè)叫“共”的諸侯國國君,，名和。

共國據(jù)說是共工氏的后代,，疆域大概就在今天河南輝縣一帶,。(初中生都讀過的《鄭伯克段于鄢》里面提到，鄭莊公弟弟大叔段在權(quán)斗中失敗,，就逃到共國去,，后來被稱為“共叔段”。)

有力的證據(jù)來自戰(zhàn)國時(shí)期的古本《竹書紀(jì)年》,，在“厲王”條下記載：

說周厲王被趕走后,，共伯和暫代天子執(zhí)政,。十三年后，天大旱,，周厲王死在彘地,，周公、召公就立太子靖為王,。共伯和交出權(quán)力,，回到共國，久旱的天就下起大雨來,，旱情解除,。這場大旱持續(xù)很久，百姓受災(zāi)嚴(yán)重,，剛好發(fā)生在周厲王死后,，周公、召公命巫師占卜,，都說旱災(zāi)是厲王的怨念在作祟,，于是就立了他的太子姬靖為王。共伯和真的是德高望重,，給他王位,，他不會(huì)沾沾自喜,，把王位要回來，他也不會(huì)生氣,，而是默默回到共國,，過著逍遙自在的日子。

漢以后,，不少史學(xué)家都采信了以上說法,，比如清代梁玉繩的《史記志疑》等。但也有一派堅(jiān)持認(rèn)為,，“共和”就是周公,、召公共和執(zhí)政。

比如唐代張守節(jié)的《史記正義》,，對這一句的注疏,，先是引了三國東吳史學(xué)家韋昭的話：“彘之亂,，公卿相與和而修政事,，號曰共和也。”跟《左傳》《史記》說法一樣,。接著又引了《魯連子》的說法：

說共伯和有仁義，諸侯都稱贊他,。周厲王被百姓趕走后,，諸侯都推舉共伯和暫代天子執(zhí)政，并用他的名字做年號,。十四年后,，周厲王死在流放地，共伯和就讓諸侯扶立原太子姬靖為王,，他自己回到衛(wèi)國,。

又是共國又是衛(wèi)國的，太亂了。只有一種可能,，共國太小,，是衛(wèi)國的附庸國(后來共國還真被衛(wèi)國吞并了)。

接下來,，張守節(jié)又引了《史記·衛(wèi)康叔世家》里面一段作為反證：

衛(wèi)釐^xī侯十三年(前841),，此時(shí)周已“共和行政”了,。二十八年(前827)，姬靖即位為周宣王,。四十二年(前813),，衛(wèi)釐侯死，太子姬馀被立為衛(wèi)侯,，但他弟姬和不服,，發(fā)動(dòng)軍事政變，逼得他哥逃入父親的墓道里自殺,，謚號為“共伯”,，而姬和則被衛(wèi)人立為衛(wèi)侯，他就是衛(wèi)武公,。

這里面的“共伯”是衛(wèi)太子姬馀的謚號,，跟共國無關(guān)；“和”則是他弟弟的名,。共伯并沒當(dāng)過國君,，“和”上位成為衛(wèi)武公，是在共伯死后,，而且是周朝“共和行政”28年后的事了,，所以,，極有可能，那些認(rèn)為“共和”是共伯和執(zhí)政的人,，看到衛(wèi)國有“共伯”跟“和”兄弟倆,，誤認(rèn)為就是“共伯和”，以訛傳訛,。

問題是,，姬馀這個(gè)“共”的謚號，其實(shí)是“恭”的異體字,，跟共工氏傳下的“共國”之“共”不同,。不排除三十年前，共國也有一位國君,，就叫“和”,。春秋時(shí)期，重名的事并不罕見,。

質(zhì)疑“共和”就是“共伯和”的史家,，不僅有中國的，也有外國的,，比如日本的漢學(xué)家瀧川資言,，在《史記會(huì)注考證》中就認(rèn)為，周厲王跑后,，周王朝還有很多德高望重的公卿大臣，就算要請一位諸侯來執(zhí)政,，也不可能舍近求遠(yuǎn),、舍大求小，找一個(gè)這么不起眼的小國之君,。邏輯上分析,，還是司馬遷的“周召聯(lián)合執(zhí)政”說合乎常理，古本《竹書紀(jì)年》也有錯(cuò)漏,，并不能全部采信,，《莊子》《呂氏春秋》也不能全當(dāng)正史看。

現(xiàn)在問題來了,，“周召共和”跟“共伯和暫代天子位”非二選一不可嗎,？難道就不能共存嗎？

按當(dāng)時(shí)的情況,，周厲王暴虐,，老百姓連他的兒子都要?dú)⒘瞬沤夂蓿芄?span>(姬旦后人),、召公(姬奭后人)雖然德高望重,，畢竟是老姬家的人,，由他們來執(zhí)政，老百姓能愿意,、能放心嗎,？再說，權(quán)力真空,，朝中那些非姬姓大臣也虎視耽耽,，稍為不慎，又是一場內(nèi)亂,。

只有找一個(gè)不姓姬的,、而且原來就遠(yuǎn)離權(quán)力中心的老好人，由他掛名上位,，然后周公,、召公再行聯(lián)合執(zhí)政，這才能堵住悠悠眾口,。

于是,，“好行仁義”的共伯和，就成了權(quán)力博弈中的最大公約數(shù),，就像后來的漢文帝,，以及誰誰誰，都是在特殊歷史時(shí)期,，因?yàn)檫@樣的原因而被天上的餡餅砸中的,。

如果真是這樣，那“虛君共和”也是中國的發(fā)明了,。

歷史真相難考,，但不管是周召共和、諸侯眾議,，還是虛君共和,，“共和元年”都是有年代可考的中國歷史的開始，距今已2862年了,。而且,，就算司馬遷的記載跟歷史有出入，他使用的“共和”一詞,，的而且確,，就有政體的含義。

有意思的是,，唐代史學(xué)家司馬貞在《史記索隱》中對《史記·十二諸侯年表》的“述贊”如是說：“太史表次,，抑有條理。起自共和,，終于孔子,?！?/p>

說者無心，聽者有意,，“起自共和,，終于孔子”八個(gè)字實(shí)在太沉重了，沉重到,，足以讓你在冬夜的一場大酒之后,，對著它在風(fēng)中痛哭。