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@西安@北京@山西，中國道教全真派三大祖庭

進(jìn)入永樂宮景區(qū),，先走過的竟是古魏城遺址，意外相遇,。

芮城史稱古魏,，魏是大的意思，魏國之前要加一個(gè)古字,，不僅是為了與戰(zhàn)國七雄之魏,、曹魏、北魏,、西魏區(qū)分,，更重要的是它乃魏國之源頭，年代最早可追溯到夏商時(shí)期,。

古魏城遺址東起柴澗村,、鐵家莊，西至后龍泉村,、城南溝村,，北至永樂宮北0.5公里，南至永樂宮門前,，呈方形,。近2平方公里的區(qū)域內(nèi)，農(nóng)舍田疇,、永樂宮,、廣仁王廟等都是它的勢力范圍。

永樂宮現(xiàn)今所在之地是建在古魏國原址之上的,。進(jìn)入永樂宮前,，路邊立有一碑,，碑后那殘存的坑洼不平斷斷續(xù)續(xù)的土臺(tái)便是古魏城遺址了，已經(jīng)改造成了生態(tài)公園,，林木參天,，翠柏郁茂，清幽雅靜,。土臺(tái)高約2米,，一步一步登上土埂，風(fēng)過頭頂,，鳥鳴樹梢,，城墻滄桑，史話悠長……

稷益廟,，俗稱陽王廟,，始建年代不詳，元,、明重修并擴(kuò)建,，現(xiàn)存舞臺(tái)、正殿為明代建筑,。舞臺(tái)五間,，單檐歇山頂,，周檐大額枋,，梢間空間較大。正殿五間,，三彩琉璃瓦頂,。

稷益廟是祀奉后稷和伯益的廟堂。伯益又稱伯醫(yī),，相傳為大禹之臣,，佐禹治水有功。稷植百谷,，傳為谷神,，后稷是周的祖先，始教民稼穡于此,，中國的農(nóng)神,，故建廟祀之。

抵達(dá)稷王廟,，敲大門無人應(yīng),，擰門鎖打不開，于是到緊挨著的鎮(zhèn)政府找人,，豈料辦公室都關(guān)著,，上班時(shí)間怎么就沒人呢？只好順便“方便”了一下，不枉此次“串門”,。是巧合,？還是幸運(yùn)？正一籌莫展時(shí),，正趕運(yùn)城市文物局一車工作人員來此“文物業(yè)務(wù)”交流,，稷益廟開門迎客。原來大門與大爺?shù)淖√幐舻眠h(yuǎn),，聽不見敲門聲,。大爺70多歲了，在稷益廟文管所這個(gè)崗位上已經(jīng)干了20多年,。

稷益廟最有看頭的是大殿內(nèi)東南西三面的壁畫,，保存基本完好，在現(xiàn)存明代壁畫中屬巨幅佳品,。整個(gè)壁畫共繪有人神四百余位,，其創(chuàng)作者為山西翼城縣畫士常儒及其兩個(gè)兒子常耕、常耜,，門徒張捆,，絳州畫師陳圓和侄子陳文、門徒劉崇德,。完成于明正德二年（1507年）九月十五日,。畫法精湛，布局嚴(yán)謹(jǐn),，筆力勁健,，色彩純樸渾厚，為明代壁畫中的佳品,。

壁畫的內(nèi)容為后稷教民播種與收獲以及伯益輔佐大禹治水為民造福的事跡,，同時(shí)也描繪了官民朝圣、鄉(xiāng)村生活等各種人間事態(tài),。

東壁繪朝圣圖,。三圣帝君（太皋伏羲氏、炎帝神農(nóng)氏,、軒轅黃帝氏）皆坐于殿中,，兩旁及左右?guī)恐惺膛扇海謭?zhí)壺漿果盤,。群眾演員除了文武百官,，最有意思的是各式各樣的百姓。

后稷降生的傳說故事畫于東壁兩側(cè),，有祭祀天地,、后稷降生,、牲畜圈中、拋于山野,、禽鳥飼養(yǎng),、樵夫發(fā)現(xiàn)、母親抱回,、鄰人探望等故事畫面,。

畫面中下方偏左的“大蝗蟲精”圖在美術(shù)史上反復(fù)被提起。描繪的是一群行進(jìn)在朝圣隊(duì)伍中的農(nóng)民,，牢牢捆縛著一只蝗蟲作為朝圣祭品,，多種類型的面部表情與動(dòng)態(tài)的精彩刻畫，使農(nóng)民對(duì)害蟲的痛恨之情躍然而生,；而對(duì)“蝗蟲精”的表現(xiàn),，則采用擬人化手法，對(duì)其丑惡形象作了大膽絕妙的藝術(shù)夸張,，令人望而生畏,。而蝗蟲被捉后恐慌之態(tài)的淋漓盡致表現(xiàn)，則顯示了民間畫師非凡的想象,。其他谷神,、土地神、報(bào)賀的,、扛獵物的,、簞食壺漿的不一而足。

南墻東壁是東帝赴會(huì)圖,，東帝張道陵羽扇綸巾,，率眾朝圣。

南墻西壁為鄷都獄門圖,，這一系列人物中，貴賤尊卑以服飾區(qū)別,，不同際遇,、不同身份、不同年齡,、不同親情而神態(tài)各異,，或傷悲、或喜悅,、或痛苦,、或無奈的多樣表情，表現(xiàn)得惟妙惟肖,。還有牛頭馬面,。

西壁朝拜圖,，殿臺(tái)、樹木為近景,，午門,、軍帳為中景，山川,、云樹為遠(yuǎn)景，祭廟樓閣為兩翼。

大禹端坐中央,，右首坐后稷,，手執(zhí)谷穗，左首坐伯益,，三人頭頂各有冠蓋,。臺(tái)下一文官手執(zhí)笏板面朝后稷，一武將面向伯益,，均作稟報(bào)狀,。兩邊有文武百官、武士侍女,，分持笏板,、斧鉞、壺漿,、果盤等,。

西壁左邊是個(gè)祭廟場面，有大禹,、后稷,、伯益、群賢等,，可以說是《尚書》的插圖版,，祭祀貢品有豬、牛,、羊,，桌上擺三個(gè)牌位，中間為“昊天玉皇上帝位”,，左為始祖后稷神位,，右側(cè)為伯益神位，祭祀者為皇帝,，高官顯貴,，兩旁器樂鳴奏。

主殿對(duì)面倒座的戲臺(tái),，面闊五間,，單檐歇山頂,，周檐大額枋，梢間空間較大,。

聞喜文廟,，又名學(xué)宮，亦稱宣圣廟,，始建年代不可考,，重建于宋咸平四年(1O01年)，元大德七年(1303年)地震傾壞,，明弘治四年(1491)重建,。

坐北向南，有五龍影壁,、極星門,、朝門、大成門,、泮池,、大成殿、明倫堂,、學(xué)宮,、廊房等二百余間。大成殿面闊五間,，進(jìn)深三間,，斗拱為五踩雙昂，琉璃歇山頂,。

廟內(nèi)石刻甚多,，有宋司馬光撰書宣圣廟碑、有明代孔子線刻像及宋,、元,、明、清碑四十余通,，均保存完好,。

各殿、堂,、屋均大門緊鎖，只能與文物隔窗相望,。

絳州是我國較早接受西方文化的縣份,。明萬歷年間韓氏二兄弟韓云、韓霖就已皈依天主教,，泰昌元年（1620年）著名耶穌會(huì)士艾儒略應(yīng)韓霖之邀赴絳州宣教,，首開天主教在河?xùn)|傳播之先河,，素有“三晉天主教源絳州”之說。時(shí)至今日,，新絳仍為全運(yùn)城市乃至周邊縣市的天主教主教區(qū),。有些不解的是，無論從哪個(gè)方向進(jìn)入山西再到新絳這個(gè)地方都要經(jīng)過幾個(gè)縣城,，艾神甫怎么就選擇了古絳州,？

300年之后，即1935年,，梵蒂岡教廷宣布成立新絳教區(qū),，是天主教在山西的8個(gè)教區(qū)之一，管轄附近22個(gè)縣的天主教堂,。1937年,，荷蘭神父孔昭明新絳建造了一座哥特式建筑風(fēng)格的大型主教座堂，其建筑規(guī)模在全中國的哥特式教堂中屬于較大的一座,，與青島,、上海、廣州教堂并稱全國四大天主教堂,。

新絳天主教堂,，也稱圣安道主教座堂，位于新絳縣城北街頂端的高崖上,。中西合璧,，正面是典型的哥特式結(jié)構(gòu)，后面主體為中式建筑風(fēng)格,。如果從上面俯瞰教堂平面圖,，正好呈現(xiàn)出一個(gè)'羊’字形。我到教堂正值中午,，門口值班的大爺正呼呼午睡,，沒好意思叫醒他，只在教堂外面轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn),，未能入內(nèi)參觀,。

段袞女婿（朱元璋十三世孫晉王朱?之子靈丘王朱耪）皈依圣教，曾將王府獻(xiàn)給教會(huì),。教堂西側(cè)看到的庭院,、鐘樓、花園魚池等就是原王府遺存,，保留至今,，現(xiàn)為修女們的居所。雖已破舊似久未維護(hù),，但古韻依舊,。

運(yùn)城有從原始社會(huì)到文明社會(huì)五千年留下來的大量的文物,，把運(yùn)城博物館作為我此番千年文明對(duì)話的尾聲，此次穿越之旅完美收官,！

瓷之韻—明清瓷器展@運(yùn)城博物館,，以景德鎮(zhèn)瓷器為主，兼有龍泉窯,、建窯瓷器等,。 

晉國,，誕生于古河?xùn)|大地,，賡續(xù)著中華先祖堯舜禹的英雄血脈，立國660年,，歷經(jīng)38位國君,，創(chuàng)造了稱霸中原150余年的輝煌功業(yè)，對(duì)中華文明的發(fā)展演進(jìn)產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響,。

春秋早期的晉國,，經(jīng)過曲沃代翼、獻(xiàn)公拓疆,，成為北方強(qiáng)國,，為今后文公稱霸奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。文公流亡十九載,，回國后以固癥猛藥之勢率先實(shí)行新政,。城濮一戰(zhàn)大敗楚軍，奠定霸業(yè),。晉遷新田后,，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)國力,，魏絳和戎,，安撫鄰疆，晉國六卿順應(yīng)歷史潮流適時(shí)進(jìn)行改革,，使晉國成為春秋五霸中霸業(yè)最長的國家,。

晉國都城的變遷可分為兩個(gè)階段：第一階段自“叔虞封唐”到“曲沃代翼”前。由唐（平陽）遷晉（塔兒山南）,，再遷（老）曲沃（翼）,。第二階段自“曲沃代翼”后至?xí)x亡。由（新）曲沃遷故絳（趙康古城）,，再遷“新田”（侯馬）,。前后只有四次遷都和一次“小宗吃大宗”的易主。

作為三晉發(fā)端之地,，曲沃縣至今依然接受著歷史的格外恩惠,，晉文化氤氳著這里的一磚一瓦、一草一木,。

晉,，一個(gè)令山西人魂?duì)繅艨M的名字，注定已成為流淌在山西兒女血液里的基因,。走進(jìn)晉文化發(fā)祥地—曲沃,，追尋晉國。

這里有晉國最后的都城新田平望宮遺址，是春秋古晉國都城新田之所在地,。歷史上曾與河南漢風(fēng)帝鄉(xiāng)南都的南陽,；河北的邯鄲；山東的淄博,；四川的成都,，并稱春秋五大古都。在這里發(fā)現(xiàn)的春秋諸侯國的“侯馬盟書”聞名四海,。侯馬盟書是用毛筆將各諸侯國歃血為盟的盟辭書寫在玉石片上,。一式二份，一份藏于宮殿,，一份埋入地下或沉入江河,，取道盟信達(dá)于鬼神。

秦時(shí)建有從咸陽出發(fā)經(jīng)新田達(dá)云中郡的馳道（中國歷史上最早的國道）,，明初設(shè)有驛站,，攜中原、連燕趙,、達(dá)齊魯,、通秦蜀。歷為兵家必爭之地,，自古就有“南來北往商埠地,，千車百貨旱碼頭”之美譽(yù)。

明洪武八年（公元1375年）在此設(shè)驛站，北接平陽府,，直達(dá)幽燕,，南出鐵嶺關(guān)，通往秦,、豫,、蜀、楚,，為北方最大的驛站之一,。因配備馬匹多，過往的朝政要員多在此食宿等侯,，換乘馬匹,，故稱侯馬。

物質(zhì)食量和精神饕餮,，
總有一個(gè)要吃,，
選哪個(gè)呢？

起早貪黑,，運(yùn)城訪古
深夜廚房,，味蕾感悟

山西最著名的火鍋在運(yùn)城，運(yùn)城最好的火鍋在新絳,。新絳火鍋不是涮的,，而是一層一層的堆在銅火鍋當(dāng)中，肉片,、酥肉,、丸子、豆腐,、粉絲,、海帶，一層有一層的味道,，一層有一層的感覺,。

另備一大碗湯，往銅火鍋中澆,，經(jīng)過食蔬的加熱,，湯頭不僅濃郁而且富有營養(yǎng)，口感很好,。

還可以把饅頭放在火鍋出火口,，烤出味道嬌嫩的饃饃，焦黃脆口,。

物美價(jià)廉,，不偷工減料,，舍得放食材，上菜速度又快,，首次體驗(yàn)感很好,！

各地都有八大碗，農(nóng)村宴席的主打菜,，基本上屬于提前做好,，蒸熱上桌一類。晉南八大碗也是蒸碗,，也帶湯，碗好大,，不止八碗,，也是傳統(tǒng)老味道。