“闕”至遲出現(xiàn)于西周,，定型并盛于漢代,，漢代是“闕”的極盛時代,，“漢闕”一詞由此得名。按《白虎通義》說：“闕者,，所以飾門,，別尊卑?！痹跐h代,，闕是被封建統(tǒng)治階級用來標(biāo)飾門面、炫耀聲勢的建筑,。

唐代以前的木構(gòu)建筑今已不存,，漢闕作為反映了漢代建筑面貌的地面遺跡，彌足珍貴,。華夏現(xiàn)存的漢代石闕大約三十余座,，其分布大致可劃分為3個區(qū)域：中原地區(qū)、齊魯皖北與蘇北地區(qū),、巴蜀地區(qū)（(四川省和重慶市),，其中以蜀地的漢闕遺存最為豐富和完整。中原所遺,，僅有嵩山南麓的太室,、啟母、少室三座祠廟闕和正陽縣東關(guān)的半座正陽闕,。登封三闕并列為1961年公布的第一批全國重點文物保護單位,，且位居古建筑類編號前三，也是世界文化遺產(chǎn)登封“天之之中”8處11項名錄中分量最足的文化遺產(chǎn),。正陽石闕在2013年被公布為第七批全國重點文物保護單位,，是正陽唯一的國保。

正因為彌足珍貴,，本應(yīng)矗立天地間接受日曬雨淋的漢闕,，如今的遺存都是高墻深院密室緊鎖保護，變成了室內(nèi)文物,，尋常無由得見,。封鎖的大門都不記得多少日子才能打開一次，仿佛有史者們的聲音回蕩在空寂的房間里,，那感覺像是回到了塵封已久的某個繁華時代,。漢闕的古老精致與先人的智慧信仰徹底的連在一起，它并沒有被忘卻,，只是難得被勾起,。

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尋跡中原漢闕

太室、啟母,、少室三處漢闕分散在登封市區(qū)中岳嵩山腳下的三個方向,，但彼此相隔不遠(yuǎn)。嵩山主體分太室山與少室山兩部分,，根據(jù)史書記載,，太室山是大禹妻子涂山嬌的住所，少室山是其妹涂山姚的居所,，傳說其亦為大禹之妃。也正由于此,，人們在太室山下建起了太室祠,，在少室山下建起了少室廟又俗稱為“少姨廟”，還在太室山下的“啟母石”旁,，建起了啟母廟,。漢代時，分別在三廟前建起了神道闕,，于是,，就有了我們今天仍然可以看到的漢代三闕。

太室山神的祭祀由來已久,，《竹書紀(jì)年》載：“虞舜十五年,，帝命夏后，有事于太室,?！敝性缽R位于登封市東太室山南麓,，其前身就是太室祠,。

太室祠始建于秦(公元前221－207年),，西漢元封元年(前110年)漢武帝游嵩山時下令祠官增其舊制,；東漢安帝元初五年(118年)增建“太室闕”。唐代女皇武則天在此封禪后,，登頂峻極峰,。五岳制度形成后，太室祠成為祭祀中岳神的地方,，廟的規(guī)模隨著歷代帝王對嵩山中岳神的封祀,，不斷增修擴建，后更名為嵩岳廟,，北魏時定名中岳廟,。

嵩山中岳廟是古代官方祭祀中岳的圣地，僅從西漢元封元年(前110年)到清光緒三十四年(公元1908年),，有史可查的就有65位皇帝近200次親至或遣使到這里進行祭祀,。

中岳廟歷經(jīng)2000多年的滄海桑田，風(fēng)吹雨打,，仿佛是一群歷史老人,，靜謐的肅立著，對來訪者訴說中國輝煌的古代文明?，F(xiàn)存廟宇為清代重修后的規(guī)模,。

中岳廟依山勢而建，自南向北,，漸次升高,。太室闕是中岳廟的神道闕，通過長長的前導(dǎo)空間,，到達(dá)廟內(nèi)最重要的崇祀空間—中岳大殿,；個體建筑沿著縱軸均衡布局，左右對稱,，縱深多進,，院落空間變化豐富；后部遠(yuǎn)處黃蓋峰上的黃蓋亭成為這組建筑空間交響樂的尾聲,。

中軸線上自中華門起,，依次經(jīng)遙參亭、天中閣,、配天作鎮(zhèn)坊,、崇圣門、化三門,、峻極門,、崧高峻極坊,、中岳大殿、寢殿至御書樓,，共十一進建筑,，長達(dá)1.3華里。前六進為門,、坊建筑,，組成深遠(yuǎn)神圣的中軸甬道。自峻極門向后為主殿宇,。廟中有殿,、宮、樓,、閣,、亭、廊等建筑39座400余間,，多用琉璃瓦頂,，雕飾彩繪華麗。

峻極門前甬道兩旁為四岳殿,，按順時針方向從峻極門開始依次是東岳殿,、南岳殿、西岳殿,、北岳殿,，加上中岳恰是五岳。古人稱中岳廟為土神之宮,，五行土為尊,，所以中岳為五岳之首，配之以四岳殿,，表示“五岳共存,，五行俱全”的宗教觀念。

中岳大殿是中岳廟主體建筑,，筑在高臺之上，面闊九間,，進深五間,，挑檐抹角，四龍吞脊,，頂覆黃色琉璃瓦,，重檐廡殿式，朱墻黃瓦,，氣勢雄偉,。素有“臺閣連天，甍瓦映日”之稱，是廟內(nèi)最大的建筑,。

殿內(nèi)首先引人注目的是彩繪天花板上的盤龍藻井,，用精致的小型斗拱層層疊造而成，盤龍居井心,，龍口中原來系有寶珠,，當(dāng)?shù)厝撕糁疄椤袄淆埍P窩”。藻井的雕刻藝術(shù)極為精湛,，蛟龍卷須昂首,，盤繞升騰，玲瓏可愛,，巧奪開工,。

大殿正中央是一座雕琢華麗的大型神龕，神櫥上懸有康熙帝御書“高高峻極”四字橫匾,。殿內(nèi)正中供奉崇圣大帝中天王,，兩側(cè)配祀以使臣和侍者及鎮(zhèn)殿將軍方弼、方相,，陳列有清代乾隆皇帝所賜銅鑄香案,、香爐、蠟合和明代鐵鐘,、大鼓等珍品,。殿前兩側(cè)各立有亭，一曰御香亭,，一曰御制亭,，兩亭均為重檐八角，結(jié)構(gòu)精良,，造型優(yōu)美,。

中岳寢殿在中岳大殿后面，是一座單獨的院落,，主要建筑為岳寢殿,。它是一座歇山式建筑，黃瓦覆頂,，斗拱飛翹,，面闊七間，進深三間,，傳說為中岳大帝與帝后起居之所,。明憲宗成化十六年(1480)重建，清高宗乾隆元年(1736)重修,。殿內(nèi)神龕里,，有“天中王”和“天靈妃”的塑像,，兩端有兩個大型紫檀木透花雕刻的“龍榻”，榻上有天中王睡像,，東榻上睡像為檀木雕刻,，西榻上睡像為彩色泥塑。

出寢殿拾級而上便到御書樓,。中岳廟最后一座殿宇,，原名“黃箓殿”，是儲存道經(jīng)之地,，創(chuàng)建于明萬歷年間,。后來清代乾隆皇帝游中岳時，曾在此殿題碑書銘,，故又稱“御書樓”?，F(xiàn)為硬山廡殿式黃色琉璃瓦樓房，為民國所建,，兩側(cè)順山房是儲存祭器的地方,。

中岳廟前有兩座四角亭，分立于神道左右,。

亭內(nèi)為東漢安帝元初五年(公元118年)雕刻的石人翁仲,，象征中岳廟大門的門衛(wèi)，是我國現(xiàn)存最早的石翁仲雕像,，雖有風(fēng)化裂紋,，但面部輪廓還基本清楚。

在中岳廟崇圣門東面有一座“古神庫”,，即埋藏神像的倉庫,。神庫四周有四尊鎮(zhèn)庫鐵人，高大威武,，身高3米多,，握拳振臂，怒目挺胸,。

這四尊鐵人堪稱中國第一鐵人,，宋代治平元年鑄造，距今已900多年,。雖經(jīng)風(fēng)吹日曬雨淋,，依然銹蝕不深，保存完好,，堅固異常,。

毫無疑問是我國現(xiàn)存鑄鐵藝術(shù)品中形體最大,、保存最好,、造型最佳的藝術(shù)珍品,，更奉為中岳嵩山“鎮(zhèn)山之寶”。

據(jù)說這四大鐵人還很靈驗,，摸哪兒哪兒不生病,，故來此的游人都要把鐵人從頭到腳摸上一遍，一為賞寶,，二為祁福,。

中岳廟內(nèi)古柏森森，碑石林立,。碑石之中最為著名的是“北魏中岳嵩山高靈廟碑”,，由整石雕成，立于峻極門前東側(cè),，是嵩山地區(qū)最古老的一通石碑,。該碑碑文記述了北魏文成帝太安二年(456)，著名道士寇謙之修復(fù)中岳廟及在此傳播道教的經(jīng)過,，字體結(jié)構(gòu)嚴(yán)整,，筆調(diào)樸實健捷?？涤袨榘阉袨楸北抑?，稱其“沉異奇古”。現(xiàn)字跡已大部剝落,，僅存首尾數(shù)百字,。

峻極門外臺階下東側(cè)，有一座《五岳真形圖碑》,，刻立于明萬歷三十二年（公元1604年）,，碑上按照五岳的座落方位，雕刻著五岳圖,，圖下刻記著關(guān)于五岳的傳說,。《五岳真形圖》是根據(jù)“華山如立,、泰山如坐,、北岳如行、南岳如飛,、中岳如臥”等不同特點繪制的代表五岳的象形碑,。

崇圣門前甬道東西兩側(cè)，有宋代石碑三通,、金代石碑一通,，因為四通碑的撰文者都是當(dāng)時狀元，故稱“四狀元碑”,。碑的內(nèi)容都是敘述中岳廟的歷史沿革及修建情況,。其碑制宏大,，書法遒雅，蒼勁有力,。

太室闕,，是中岳廟前身太室祠前的神道門闕，建于安帝元初五年（118年）,，和現(xiàn)存基本為明清建筑的中岳廟在一條南北軸線上,。由此上山，才到中岳廟,。2000年來,，太室山荒了又綠，中岳廟燒了又建,，滄海桑田,，山河易幟，太室闕始終靜靜地立在那里,。

出中岳廟,，過馬路，沿著土路直抵一個木籬笆圍著的青磚舊房子,，冷冷清清的,，太室闕就隱藏在里面。

房子是民國年所建,，在民國時期太室闋就受到政府保護,。

太室闕分東西兩闕，用青石壘砌,。兩闕的結(jié)構(gòu)相同,，由闕基、闕身,、闕頂三部分組成,。每闕又分正闕和子闕，正闕和子闕闕身連成一體,，從立面看正闕高,、子闕低，正闕在內(nèi),、子闕在外,。

闕身四面除了鐫刻有隸篆銘文外，其余都是以長方形石塊為單位雕刻畫像,，共壘砌成八層,，雕有人物、動物、建筑物,、車馬出行,、馬技、劍舞等50余幅畫,，形態(tài)生動，線條流暢,，上部用巨石雕砌成四阿頂,。再現(xiàn)了漢代貴族的生活場面，是研究我國歷史的寶貴資料,，也是書法雕刻藝術(shù)中的珍品,。

樸拙而厚實的保護房南側(cè)墻上嵌著一塊石碑，寫著“禁止游人在太室闕上面題字,，中華民國三十一年中嶽風(fēng)景區(qū)整建會  白”,。

高約8米,、寬約四4米的“啟母石”,，悄悄鵠立在嵩山萬歲峰下，相傳為啟之母所化,，乃大禹文化的物化現(xiàn)象,。

啟母，大禹之妻涂山氏,，啟之母,，望夫不歸，化為石,?！笆票狈蕉鷨ⅰ保膯⒌某鍪?，應(yīng)該算是中國歷史上最早的一例“剖腹產(chǎn)”,。故事已遠(yuǎn)，景物猶在,，留給我們無限的遐想……

天地空闊遼遠(yuǎn),，只有我和這石頭，它臥俯在大地上,，帶著點霸氣,，也帶著怨氣，其細(xì)膩的紋理,，神秘的石縫,，以及長滿的苔蘚，似乎向人說明它化自于女性,，來自于數(shù)千年前,，是那個王朝的母體,。它是偉大的，又是沉寂的,，沉寂得讓你噤口吶言,，威逼你去頂禮膜拜，膜拜這個被稱為“華夏之魂”的巨石,。

啟母石,，它不僅僅是石頭，它包涵了許多,、許多……

西漢武帝游覽嵩山時,，為啟母石建立了啟母廟。東漢延光二年(123年),，潁川太守朱寵于啟母廟前建神道闕,，即是啟母闕。

啟母闕兩闕東西相對,，西闕有兩方銘文,，一方為啟母廟闕銘，篆書,，前12行為題名,，后24行為四言頌辭和仿楚辭體裁的賦，記述夏禹及其父鯀治水的故事和贊揚啟母的功績,，字體遒勁俊逸,，是漢代書法中的精品。另一方在啟母闕銘下,，為東漢熹平四年(175年)中郞將堂溪典所書《請雨銘》,。

闕身四周雕有宴飲、車馬出行,、百戲,、蹴踘、馴象,、斗雞,、獵兔、虎逐鹿,、幻術(shù)及大禹化熊,、郭巨埋兒等60幅畫像。啟母闕既有歷史故事,，又有當(dāng)時人們的現(xiàn)實生活的真實寫照,，具有極高的研究價值。

闕，本是一個該當(dāng)聳立于原野之上以隱起宏偉的修建,，但如今為了很好的庇護它,，卻早已被被封的嚴(yán)嚴(yán)實實的仿古建筑包裹了起來，前后兩扇門和所有的窗為它專門鎖著,，只有專業(yè)人士來考查時,，才會被請出來一睹芳容。

看到啟母闕無比孤獨的樣子,，被密室緊裹著,，一幅沒落的樣子在一片寂靜的空氣里，好不悲涼,。

太室闕和啟母闕都位于登封市東側(cè)，而少室闕獨在西北,。少室闕是古代少室山廟前的神道闕,，因歷來以太室山為嵩山之尊，少室闕令人憐惜地兀立了一千多年,。

在中原漢三闕中,，只有少室闕的建年不可考。其闕銘上“……年三月”,，使人不知所以然,，只能從建筑及闕銘文字風(fēng)格上推知和啟母闕建筑年代相同，也是東漢延光二年（123年）,，和太室闕應(yīng)該為同一批工匠所建,。

如今的少室闕被“包裹”在可見度很高的玻璃房里。通往少室闕要經(jīng)過一片草地,，再是一座木橋,，視野很開闊。

透過玻璃望去,，少室闕以青灰色塊石砌筑,，分東西二闕，相對而立,，正面朝北,。兩闕結(jié)構(gòu)基本相同，為二重子母闕,，由闕基,、闕身、闕頂三部分構(gòu)成,。東闕闕頂殘缺,。

母闕以長方形石塊壘砌而成，頂部用巨石雕成四阿式；子闕象征著圍墻,，頂部為半個四阿頂,。闕北面雕刻有篆字“少室神道闕”題額，闕南面的隸書題銘大部分都已剝落,，漫漶不可辨識,。闕壁有浮雕約70余幅，畫像清晰程度高,，畫的主要內(nèi)容包括狩獵,、女子蹴鞠、拜謁,、車馬出行,、羽人、雙龍穿璧,、馬戲,、馴象、月宮,、山水以及動物圖案等,。

女子蹴鞠圖上，兩個女子在蹴鞠,，旁邊有其他女子在觀看,，令人嘆為觀止的是一個女子躍身而起，側(cè)腳一踢,，動作之優(yōu)美,，場面之激烈，使人有身臨其境之感,。據(jù)說我國在申請奧運會主辦權(quán)時,，曾向國際奧委會展示了蹴鞠圖，在證明了足球起源于中國的同時,，吸引了國際奧委會官員的眼球,，當(dāng)即轟動了世界。漢代女子的生活真是豐富多彩,，賽馬,、斗雞、馬戲都有女人的份,。流連在少室闕前,，讓人不得不如此感嘆。

正陽石闕是河南三對半漢闕中的那半對,，目前僅存東闕,。據(jù)宋代金石學(xué)家依據(jù)闕上銘文(今已失)記載,，是東漢永樂少府賈君墓前的神道闕。

千年的歲月使得它身上的雕刻早已漫漶不清,。一千多年來的地震,、風(fēng)雨，甚至?xí)円沟臏夭?，都使得它滿身裂縫,，并且嚴(yán)重歪斜。

千年的石闕像一位繁花落盡的老者,，滿身皺紋,，站在地面上不住地顫抖。為了防止石闕坍塌,，其北又給它支起了丑陋的灰磚撐柱,，石闕靠著磚柱，蹣跚地想走過下一個千年,。

這座1700多年的石闕如今安然地矗立在古色古香的保護亭內(nèi),，永不再受風(fēng)霜雨雪的侵蝕和人們的攀爬，靜靜地,、默默地在里面回憶那悠悠歲月……

1. 在漢磚上鋪陳宣紙,；

2. 用濕布將紙打濕；

3. 用鬃刷平刮,，使圖案凹入緊緊貼合磚面,；

4. 吹風(fēng)晾干；

5. 撲墨,，干濕濃淡,，粗細(xì)輕重,，都要恰到好處，如果撲不好,，會把墨透過宣紙滲到漢磚上,，一件好的拓片作品，需要前后撲墨N次,；

6. 取下拓片,，成品！

白紙濃墨,，兩千年前的珍貴圖案躍然紙上,，拓出千姿百態(tài)，越拓越上癮,，好有成就感,。因使用的是真實漢磚作為拓片道具，所拓的拓片具有一定經(jīng)濟價值哦~~~當(dāng)然價格也要根據(jù)拓片質(zhì)量高低不等,。