商  鑒（六）

陶 朱 事 業(yè)

文  |  若  谷

在歷史上,，他曾是一代名相，經(jīng)過(guò)二十二年的嘔心瀝心,，終于輔佐越王勾踐成就偉業(yè),，功成之后，他卻激流勇退,，帶著家人乘舟走海路,，跑到山東一個(gè)偏僻的海邊，從事田間耕作,，捕魚養(yǎng)殖的生活,。

經(jīng)過(guò)三年的苦心經(jīng)營(yíng),，終于積累家產(chǎn)達(dá)數(shù)十萬(wàn),，名聲再次遠(yuǎn)揚(yáng)。就在這個(gè)時(shí)候,，齊國(guó)的國(guó)君發(fā)現(xiàn)了他的才能,，請(qǐng)他出任齊國(guó)國(guó)相,。

又經(jīng)過(guò)三年，他再次掛印回家,，并且將鄉(xiāng)鄰和親友叫到一塊,，將家財(cái)散盡，悄悄地離開海濱,，跑到了定陶隱居,。在這個(gè)地方，他重操舊業(yè),，一心經(jīng)商,。不久，又擁資千萬(wàn),，成為一代豪富,。

由名臣到巨商，他的一生無(wú)疑是一個(gè)傳奇,，我們做為后人,，在記住他經(jīng)曾幫助越王滅吳的功業(yè)之時(shí)，還記住了他和西施浪漫瓜葛的愛(ài)情故事,，更不會(huì)忘記他經(jīng)商的天才智慧,，以及他以智慧換來(lái)的萬(wàn)貫家產(chǎn)。

在當(dāng)時(shí),，就有人把他稱為“陶朱公”,，他的名字，從此成為財(cái)富的象征,，而他在擁有財(cái)富的同時(shí),，更擁有一分道家的智慧，所以,，后來(lái)的人們,，把他和儒商始祖的子貢所從事的經(jīng)商事業(yè)，并稱為“陶朱事業(yè),，端木生涯”,。

范蠡像

說(shuō)起陶朱事業(yè)，我們都不陌生,。而陶朱公,，這個(gè)大家都耳熟能詳?shù)拿郑诋?dāng)今社會(huì)依舊有著巨大的感召力,。這個(gè)南陽(yáng)人,，雖然在歷史上赫赫有名，但是史書對(duì)他的記載卻不多，甚至我們今天連他真實(shí)的生卒年份,，都不能詳細(xì)知曉,，雖然有人給他的一生做過(guò)詳盡的年表，卻得不到大家的信服,。我們只能約略知道,，范蠡約生于公元前517年，約公元前420年無(wú)疾而終,，享年高齡,，幾近百歲，被中國(guó)歷代的商人稱為圣祖,。

范蠡,，字少伯,，又名鴟夷子皮,，晚年自號(hào)陶朱公,，春秋時(shí)期越國(guó)的大政治家、軍事家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家,。他出身于貧寒家庭,，但聰敏睿智、胸藏韜略,，年青時(shí)跟隨大商人計(jì)然學(xué)習(xí)謀略,，很快就能上曉天文、下識(shí)地理,，滿腹經(jīng)綸,，正所謂文韜武略，無(wú)所不精,。

青年時(shí)期,，就以博學(xué)多才聞名鄉(xiāng)時(shí)，結(jié)交了楚國(guó)的宛令文種這樣的青年才俊,?？v使他有圣人之資，但在當(dāng)時(shí)貴胄專權(quán),、政治紊亂的楚國(guó),，非貴族不得入仕。范蠡縱有拳拳報(bào)國(guó)之心,，也得不到當(dāng)權(quán)者的賞識(shí),。

在公元前496年前后，范蠡終于走出家鄉(xiāng),，一個(gè)人來(lái)到了越國(guó),，很快得到了越王勾踐的賞識(shí),，沒(méi)過(guò)多久，他又把自己的老朋友文種請(qǐng)來(lái),，一同輔佐越王勾踐二十余年。

經(jīng)歷了吳越之爭(zhēng)后,，越國(guó)兵敗會(huì)稽山,，勾踐被俘。范蠡和文種也跟隨越王進(jìn)吳宮為奴,，伺候吳王,。正是這個(gè)時(shí)候，范蠡在老師計(jì)然的幫助下,，為越王設(shè)計(jì)了一套復(fù)越滅吳的計(jì)劃,。在這二十余年里，范蠡充分發(fā)揮自己的聰明才智,，不但幫越王完成了復(fù)國(guó)大計(jì),，能激流勇退，打漁種田,，販賣貨物,，并且還教了個(gè)山東的徒弟，后來(lái)跑到山西去經(jīng)商,，很快成了巨富,，在當(dāng)時(shí)幾乎和范蠡齊名。由此,，他開創(chuàng)了晉商祖脈,，他的大名也隨著后來(lái)晉商的崛起，漸漸被人們熟知,。

其實(shí),，陶朱公為我們后世留下的故事太多了，幾乎是一個(gè)做什么都能成功的人,。但范蠡卻覺(jué)得這是老師計(jì)然的功勞,，在老年的時(shí)候，開始著手記錄計(jì)然的經(jīng)商治國(guó)思想,，并加上自己的實(shí)踐心得,，寫成《計(jì)然之策》。

范蠡與西施雕像

作為歷史人物,，范蠡一直受到歷代史學(xué)家的關(guān)注,。但有關(guān)他的評(píng)價(jià)，卻值得我們注意——?dú)v代統(tǒng)治者并沒(méi)有大張旗鼓地宣揚(yáng),、表彰范蠡,，而是認(rèn)為范蠡見機(jī)行事,，巧妙脫身，不夠忠心,，不符合統(tǒng)治者的利益,。

客觀地講，范蠡急流勇退,，見好就收,，正表現(xiàn)了他的人生智慧。古代的不少忠臣在政治漩渦中打拼,，氣節(jié)雖高,，但常常成為政治斗爭(zhēng)的犧牲品。比如,，范蠡的好友文種沒(méi)有看透勾踐,，結(jié)果被殺。歷史的書寫者,，往往受到許多社會(huì)因素,。范蠡的功成身退，讓后來(lái)人對(duì)他的政治,、軍事才能沒(méi)有過(guò)多重視,，更兼在兩千多年的封建君主制度下，做為人臣的范蠡沒(méi)做到盡忠,，這是后世皇帝們所不喜的原因,。

故而，后人對(duì)范蠡的評(píng)價(jià)中,，多在謀略這一層面上,。如班固《漢書·古今人表》中將范蠡被列為九等人的第三等——智人。圣人,、仁人,、智人，有智慧有謀略之人,。而三國(guó)人劉邵在《人物志》中則把范蠡列為術(shù)家,。說(shuō)他“思通道化，策謀奇妙,，是謂術(shù)家,，范蠡、張良是也,?！?nbsp;

雖然范蠡在歷史上的聲名，文不及諸葛,、武不及關(guān)羽,。但是他在吳越之爭(zhēng)的形式下,，所發(fā)揮的作用，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了同為南陽(yáng)人的諸葛亮,。但是我們的商人,，牢牢地記住了他。古聯(lián)句云：“秉管鮑精神,，因商作戰(zhàn),；富陶朱學(xué)術(shù)，到處皆春,。”就是說(shuō)當(dāng)年管仲和鮑叔牙合伙做生意,，鮑叔牙投資多,，分紅少，接濟(jì)管仲,。陶朱公范蠡善于經(jīng)商,，能看到商機(jī)，所以走到哪都發(fā)財(cái),。

其實(shí)聯(lián)句本身也告訴我們,，生意合作伙伴、或者合作人之間,，不要把個(gè)人的利益看的太重,，因?yàn)檫@本身是一個(gè)團(tuán)隊(duì)。而做為一個(gè)商人或者商團(tuán),，就要善于把握商機(jī),，從商業(yè)市場(chǎng)中獲利，而不能只想著在自己團(tuán)隊(duì)里謀私,。

范蠡經(jīng)商致富的故事,，廣為世人所知，而后代許多生意人,，都供奉他的塑象,，并稱他為財(cái)神。這是有趣的事情：一個(gè)在越國(guó)被吳國(guó)滅亡時(shí),，提出降吳復(fù)國(guó)的計(jì)策的謀略家,；一個(gè)在吳越之戰(zhàn)中，指揮戰(zhàn)斗的軍事家,；在當(dāng)時(shí)的越國(guó),，勾踐的第一謀臣，并官拜上將軍,，然而歷史卻沒(méi)有給他公平的記載,。

但后世商人眼里,，他的經(jīng)商才能，達(dá)到了出神入化的地步,，被供奉成了財(cái)神,。那么，為什么得不到官方認(rèn)可的陶朱公,，卻在民間擁有這么大的神威呢,？

范蠡像

追根溯源，范蠡得不到官方的認(rèn)可,，應(yīng)該說(shuō)有兩方面的原因：一是他功成身退,，淡出政治圈，選擇了經(jīng)商,，很多人認(rèn)為他對(duì)君主不夠忠心,。二是后來(lái)的東漢時(shí)期，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù),，開始抵制商人,，我國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千余年的封建傳統(tǒng)中，均以“士,、農(nóng),、工、商”為百姓分類,。士為首,，商為末，做為商人的范蠡,，在后世漸漸失去影響,，也是可能的。

這種歧視商人的情形,，在商業(yè)發(fā)達(dá)的宋朝卻達(dá)到了頂峰——天下凡經(jīng)商者,，所穿的鞋子，必須是一黑一白,！中國(guó)對(duì)商人的歧視,，由來(lái)已久，使得許多大商人得不到公平的待遇,。而范蠡,，一生雖然有著輝煌的功績(jī)，卻在漫長(zhǎng)的歷史畫卷中,，無(wú)緣與其它歷史名人共載史冊(cè),。

即便如此，我們?cè)谒抉R遷的《史記》中,，仍然可以看到他的影子,。由此,，我們至少可以看出，在漢初以前,，人們對(duì)商人并沒(méi)有這么歧視,。即便如此，當(dāng)范蠡在越王的慶功宴上缺席之后,，歷史上的政治風(fēng)煙里,，就從此少了他的身影。他臨行之前,，也沒(méi)有忘記給自己的老朋友文種寫一封書信,。信里寫到：“高鳥己散，良弓將藏,；狡兔已盡,，良犬就烹。夫越王為人,，長(zhǎng)頸鳥喙,，鷹視狼步,，可與共患難而不可與其處樂(lè),，子若不去，將害于子,?！钡峭瑫r(shí)和勾踐一起沉浸于勝利的歡樂(lè)文種，卻不相信范蠡的話,。終于沒(méi)過(guò)多久,，勞苦功高的文種，成為勾踐的刀下之鬼,。

此時(shí)的范蠡卻化名姓為鴟夷子皮,，變官服為一襲白衣與西施西出姑蘇，泛一葉扁舟于五湖之中,，遨游于七十二峰之間,。想來(lái)，這是非常浪漫的場(chǎng)景,，但是如果一個(gè)年過(guò)六十的老人,，帶著一個(gè)半老徐娘游山玩水，是不是多少會(huì)對(duì)這個(gè)故事的浪漫程度感到失望,？

歷史從來(lái)都不會(huì)開玩笑,，而所有的浪漫故事，只不過(guò)是后來(lái)的為了賦予這個(gè)傳奇人物一些念想吧,。面對(duì)歷史上真實(shí)的范蠡,，我們寧愿沒(méi)有這個(gè)浪漫的故事,，就像年輕的楚國(guó)人范蠡，與年輕的越國(guó)人西施之間,，并沒(méi)有也不可能有什么故事發(fā)生,。但是，他助越復(fù)國(guó)之后,，毅然棄官而去的決然,，以及種田經(jīng)商致富的事跡，堪稱歷史上棄政從商的鼻祖和開創(chuàng)個(gè)人致富記錄的典范,。

雖然范蠡和西施的愛(ài)情故事不一定是真的,，我們卻可以看到范蠡在人們心中可愛(ài)的一面。他不但能快速致富,，同樣又仗義疏財(cái),。用今天的話說(shuō)，他賺了錢之后,，就會(huì)從事各種公益事業(yè),。他三次經(jīng)商，三次成為巨富,，但是最終都是將家財(cái)散盡,。所以，他的行為,，給他在民間帶來(lái)的巨大聲譽(yù)是相符合的,。歷史學(xué)家，也稱他為“富而行其德”,。

話劇《膽劍篇》中的范蠡

范蠡是春秋末年杰出的政治家,、大商人，他既能治國(guó)用兵,，又能齊家保身,，是先秦時(shí)期罕見的智士。所以史書概括其平生為“與時(shí)逐而不責(zé)于人”,。

他還有一些值得我們注意的思想,，如農(nóng)末兩利的經(jīng)濟(jì)管理方法?！妒酚洝へ浿沉袀鳌酚小捌郊g齊物”的記載,，這些內(nèi)容，我們?cè)谇懊嫖恼隆队?jì)然之策》中,，也曾多次提到過(guò),。不論這種理論是出自于范蠡的老師計(jì)然之口，還是范蠡的獨(dú)創(chuàng)，但無(wú)疑都是我們今天所要繼承的精神財(cái)產(chǎn),。

但是,，以司馬遷治史的求實(shí)精神來(lái)看，他的記載所反映的無(wú)疑應(yīng)是范蠡的思想,。司馬遷不把“農(nóng)末俱利”的思想歸于在管仲,、孔子、子產(chǎn)等人名下,，而單單記載在范蠡名下,，說(shuō)明他必有所根據(jù)。

其實(shí)這種提法,，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成了——范蠡的老師計(jì)然,，就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“糴石二十則傷農(nóng)，九十則病末”,。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，還有一個(gè)叫李悝的人，定過(guò)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)價(jià)格,，來(lái)做為市場(chǎng)的規(guī)范,，但不論這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是多少，都是對(duì)當(dāng)時(shí)的工商業(yè)起著重要的推動(dòng)作用的,。

春秋末年,，范蠡提出的“農(nóng)末俱利”有著重要的意義。從根本上體現(xiàn)了谷賤傷民,、谷貴傷末的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,，所以,，需要通過(guò)當(dāng)局把價(jià)格調(diào)整到一定范圍內(nèi),，而讓兩方都受益。這樣一來(lái),，既能促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展,，又利于工商業(yè)發(fā)展，國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門能夠得到協(xié)調(diào)發(fā)展,。

他明確提出商品價(jià)格對(duì)生產(chǎn)與流通的作用,，并試圖通過(guò)調(diào)整價(jià)格促進(jìn)生產(chǎn)和流通，當(dāng)然,，更值得我們注意的是：所有的這一切,，都要通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段而不能通過(guò)行政命令來(lái)完成。

那么,，怎么樣才能把物價(jià)控制在一定的范圍內(nèi)呢,？范蠡主張一種“平糶”手法，就是需要由國(guó)家出面，把市場(chǎng)多余的物資收購(gòu)儲(chǔ)藏起來(lái),，而把市場(chǎng)稀缺的物資平價(jià)糶出,，從而達(dá)到平衡各種物價(jià)的作用。從現(xiàn)今社會(huì)的物價(jià)上漲,，以及無(wú)節(jié)制的消費(fèi)現(xiàn)實(shí)來(lái)看,，范蠡的思想對(duì)于今天，依舊有著重要的理論意義和實(shí)踐意義,。

不過(guò),，他這種超前的思想，并不是只在商業(yè)經(jīng)濟(jì)才有,，就連在平常的生活中,，他也能預(yù)測(cè)事態(tài)的結(jié)果。歷史上有一個(gè)非常有名的故事,，我們可以為這個(gè)故事取個(gè)名字——《是誰(shuí)害死了范蠡的兒子》,。

范蠡、文仲,、勾踐 

這個(gè)故事,，在《史記》中，是這樣記載的：后來(lái),，范蠡搬到道路通暢,、四通八達(dá)的陶地，在這里從事商業(yè)活動(dòng),，更是給自己起了個(gè)雅號(hào),，叫做陶朱公。

這時(shí)的陶朱公其實(shí)已經(jīng)老了,，六十多歲了,。他兩個(gè)兒子也像他一樣，做起商人,，還有一個(gè)小兒子,，年紀(jì)比較小，也沒(méi)怎么出過(guò)遠(yuǎn)門,。一天,，有人來(lái)報(bào)說(shuō)范蠡的二兒子在楚國(guó)殺了人，被楚人拘捕了,。俗話說(shuō),，殺人償命，這件事非同小可,，一家人都嚇壞了,。當(dāng)然，事情還可以補(bǔ)救，因?yàn)樽怨乓詠?lái),，凡是家有千金的犯人,，將不會(huì)被拉到鬧市里去處死，也就是說(shuō),，有可能救出來(lái)他,。

因此，范蠡決定派一人去探望這個(gè)兒子,。但在讓誰(shuí)去的問(wèn)題上,，家人產(chǎn)生的分歧，范蠡想讓小兒子去探望,，但大兒子卻說(shuō)：我是長(zhǎng)子,，現(xiàn)在弟弟犯了罪，理應(yīng)由當(dāng)哥哥去處理,，但是現(xiàn)在父親你不派我去,，卻派最小的弟弟去，說(shuō)明我做為老大的是個(gè)不肖之子,。老大說(shuō)完,，拿刀就要在范蠡面前自殺。

這時(shí),，范蠡的老婆走出來(lái),，一看這陣式，忙上前阻止,。那還了得,，眼看二兒子就要被砍頭了，大兒子又要自殺,，這怎么行,？于是就勸陶朱公：你讓老三去，他未必能救回老二的命,，眼下老大說(shuō)自殺就自殺,，你不能讓我一下子失去兩個(gè)兒子??！

不得已，范蠡只好派大兒子去,，并且寫了一封信,，千萬(wàn)囑咐他說(shuō)，一定要把這信交給他在楚國(guó)的老朋友莊生,，并且還交待到,，到楚國(guó)以后，把金子送到莊生的家里，一切只從他的吩咐,，其它的事情就不要多問(wèn),，更不要與他發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。莊生是以廉潔正直而聞名楚國(guó)的人,，從楚王至下,，對(duì)他都非常尊重。這件事托咐給他就行了,。

老大到了楚國(guó),，依照父親的囑咐找到了莊生，并且向莊生進(jìn)獻(xiàn)了千兩黃金,。金子獻(xiàn)上去以后,，莊生讓他趕快離開楚國(guó)，還說(shuō)即使老二被釋放出來(lái),，也不要問(wèn)什么原因,。老大聽完，滿口答應(yīng),。但他偷偷地留在了楚國(guó),，并拿自己私帶的黃金去賄賂楚國(guó)的達(dá)官貴人們。但是收到黃金的莊生隨后對(duì)自己的妻子說(shuō)：陶朱公的錢先放在這里,，以后全部還給他,。

沒(méi)過(guò)幾天，莊生找了一個(gè)機(jī)會(huì),，入宮見楚王,，以天象有變將對(duì)楚國(guó)有危害，勸說(shuō)楚國(guó)實(shí)行德政,，于是楚國(guó)就準(zhǔn)備大赦天下,。而接受老大賄賂的達(dá)官貴人們，把這一消息爭(zhēng)告訴了老大,。老大一聽,，尋思到：既然楚國(guó)正在實(shí)行大赦，老二自然可以釋放了,，但是給莊生的那一千鎰黃金,，不就等于白送了嗎，不行,，得回去找他去,！

這莊生一看見他，非常驚訝：你沒(méi)離開嗎,？老大說(shuō)沒(méi)有,，又說(shuō)現(xiàn)在楚國(guó)大赦了,，弟弟也可以出獄了，所以來(lái)向您告辭來(lái)了,。這個(gè)莊生不是傻子,，知道他來(lái)干什么了。莊生當(dāng)然非常生氣,，說(shuō)你自己去房間里取黃金吧,，這老大也不怎么識(shí)相，真的把黃金取走了,。

就在老大慶幸黃金失而復(fù)得的時(shí)候，莊生再次進(jìn)宮,。向楚王說(shuō),，外面的人都在議論，陶朱公的兒子殺人,，他們家里的人用黃金來(lái)賄賂君王身邊的人,，所以楚王大赦天下，都是因?yàn)樘罩旃膬鹤?。楚王一聽,，勃然大怒。?dāng)下就命令先殺掉陶朱公的兒子,，然后才下達(dá)大赦的詔令,。老大沒(méi)想到，等來(lái)的是弟弟的尸體,，只好把尸體帶回家里,。

父老鄉(xiāng)親們都非常悲痛，陶朱公卻笑著說(shuō)：我就知道老大救不了老二,，雖然他們兩之間的感情非常好，只是他們從小吃了不少苦,，老大把錢看得太重。老三生下來(lái),，就生活在蜜罐里，不會(huì)太在乎錢財(cái),，如果是老三去,，興許還有生機(jī)的可能。

無(wú)疑,，這個(gè)故事為我們印證了一句古話“知子莫如父”,，同時(shí)也表明了范蠡非常的識(shí)人眼力。那么,，如果我們拋開老二殺人償命不談,，看看倒底是誰(shuí)殺死了老二呢？

表面上看,，是莊生殺死了老二,，但是讓莊生做這個(gè)決定的，卻是老大,，所以，老大是害了老二,，但是他又是母親要求下來(lái)救老二的……那么,，誰(shuí)應(yīng)該負(fù)最大的責(zé)任呢？

戲劇中的西施扮相

責(zé)任人當(dāng)然是是陶朱公,。如果他真想救自己的兒子,，去救之前完全可以把利害關(guān)系向大兒子講明白，這樣也不會(huì)出現(xiàn)老大惜財(cái),，向莊生要錢的事件了,。

可是，很多人會(huì)感覺(jué)不合常理啊,，他這是用老大的行為,，老二的性命來(lái)證明自己的聰明嗎？顯然不是,。我們知道,，以范蠡之智，明知事情的結(jié)果,，但也只能是無(wú)可奈何,。派長(zhǎng)子去，次子亡,，少子去,，長(zhǎng)子亡。國(guó)大于家,，法大于人情,。陶朱公雖然愛(ài)惜兒子，卻沒(méi)有鑄成徇私枉法的錯(cuò)事,。

我們品讀歷史,，或許會(huì)有很多些體會(huì)或感觸,，而這些流傳千年的故事，總是會(huì)有很多讓我們用現(xiàn)代的眼光,，看不清楚,，理不透澈的地方。人生里,，也總是有太多的感性,，讓我們忘卻了應(yīng)該用一種更為理性的態(tài)度來(lái)對(duì)待。

范蠡以自己的謀略和智慧幫助越王勾踐興越滅吳,，功成名就后轉(zhuǎn)換角色,，棄官務(wù)農(nóng)、經(jīng)商,，憑借對(duì)社會(huì),、對(duì)人民的關(guān)愛(ài)之心，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展,、商業(yè)繁榮作貢獻(xiàn),，為社會(huì)獻(xiàn)愛(ài)心，體現(xiàn)了儒道互補(bǔ)的人生哲學(xué),，展現(xiàn)了范蠡寬廣的胸懷和崇高的思想境界,。

他雖然是兩千多年前的古人，但是他的思想中依舊有著不少閃光的地方,，值得我們深入地研究,。他做為一代商圣，經(jīng)營(yíng)思想非常豐富,，對(duì)于我們今天發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會(huì),，也有著一定的借鑒意義。

今天,，很多商人喜歡范蠡,，是因?yàn)榉扼坏乃枷刖哂谐靶院椭\略性，有著超時(shí)代性的意義,，很多方面都值得我們推廣和借鑒,。所以，不管大商人,，還是小商販,，都是必要了解這個(gè)人，了解他的經(jīng)營(yíng)方略,。他主張把握商機(jī),，侯時(shí)轉(zhuǎn)物。是指遵循經(jīng)濟(jì)豐歉循環(huán)理論來(lái)經(jīng)商,，提出了“待乏論”,，不要以人等貨,，應(yīng)該以貨等人。要準(zhǔn)備別人沒(méi)有想到,，或是別人沒(méi)有準(zhǔn)備到的貨物,，拿到市場(chǎng)上才占據(jù)優(yōu)勢(shì),。并且他還主張,，“逐什一之利”，薄利多銷,，真正地惠及百姓,，就像咱們今天的大賣場(chǎng)、大超市一樣,。

 戲劇《范蠡與西施》

不可否認(rèn),，范蠡的這些主張完全符合中國(guó)傳統(tǒng)思想中經(jīng)商求“誠(chéng)信”、求“義”的原則,。他搞經(jīng)濟(jì)不盲目出擊,，而是精心選擇地點(diǎn)，充分發(fā)揮自然環(huán)境的優(yōu)勢(shì),，以求最好的經(jīng)濟(jì)效益,。像他當(dāng)年離開越國(guó)，到達(dá)齊國(guó),，就不難看出這是他經(jīng)過(guò)深思熟慮之后的選擇,。因?yàn)椤褒R地帶山海，膏壤千里,，宜桑麻,。”有著豐富的物產(chǎn)基礎(chǔ),，這為他的商業(yè)活動(dòng)提供了動(dòng)力,。

他充分利用齊地的資源和環(huán)境，帶領(lǐng)全家人,，“耕于海畔,，苦身戮力”，多種經(jīng)營(yíng),，“居無(wú)幾何,，治產(chǎn)數(shù)十萬(wàn)?！狈扼粡脑絿?guó)的上將軍一變而為勞動(dòng)者,，在官為本的時(shí)代，多少人仰慕高官厚祿,，而范蠡坦然改變身份,，潛心從事生產(chǎn),，埋頭苦干，迅速致富,，對(duì)傳統(tǒng)觀念作出了大膽的挑戰(zhàn),，僅此一點(diǎn)對(duì)后人的啟迪是極其深刻的。

他無(wú)論從政,、治國(guó),、經(jīng)商都是成功者。既擁有古代儒家治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù),，也有道家順應(yīng)自然大道的豁達(dá)人生觀,，儒道互補(bǔ)，外道內(nèi)儒,，順應(yīng)自然,，所以他無(wú)論是在從政還是經(jīng)商中都保持了心態(tài)的平和、淡定,。

在范蠡思想中,，追求和諧的天道、地道,、人道尤為可貴,。他說(shuō)：“夫國(guó)家之事，有持盈,，有定傾,，有節(jié)事?！币馑际侵卫韲?guó)家有三件事要注意,，國(guó)家強(qiáng)盛時(shí)要設(shè)法保持下去，這叫持盈,；國(guó)家將要傾覆時(shí)要設(shè)法轉(zhuǎn)危為安,，這叫定傾；平時(shí)治理國(guó)家政事要得當(dāng),，這叫節(jié)事,。范蠡并把這三點(diǎn)與天地人結(jié)合：“持盈者與天，定傾者與地,，節(jié)事者與人,。”

范蠡順應(yīng)天道,、地道,、人道的思想對(duì)今日仍極富現(xiàn)實(shí)意義。“持盈,，”亦可稱可持續(xù)發(fā)展,，即在原有發(fā)展的基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)，換句話說(shuō),，也可以指經(jīng)濟(jì),、社會(huì)、資源和環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展,?！岸▋A”，可以理解為不斷糾正存在的問(wèn)題,，撥亂反正,，克服缺點(diǎn),，做好工作,。而“節(jié)事”，可以理解為腳踏實(shí)地,，扎扎實(shí)實(shí),，遵循客觀規(guī)律辦事。

從他身上,，我們可以看到,，做事要講究火候，全面考慮問(wèn)題,，不能急功近利,，不要輕舉妄動(dòng)，等到時(shí)機(jī)成熟,，才可以毫不遲疑地采取行動(dòng),。這一點(diǎn)，在范蠡從政,、打仗,、經(jīng)商活動(dòng)中，已經(jīng)淋漓盡致地體現(xiàn)出來(lái)了,。似乎他處處占據(jù)主動(dòng),，穩(wěn)操勝券。

范蠡對(duì)歷史的重要貢獻(xiàn)在于心系天下,，以自己的謀略和智慧幫助越王勾踐滅吳興越,。功成名就后，他不留戀功名,，急流勇退,，轉(zhuǎn)換角色，棄官務(wù)農(nóng)、經(jīng)商,，體現(xiàn)了儒道互補(bǔ)的人生哲學(xué),。所以，我們用今天的眼光,，來(lái)審視這個(gè)生在兩千多年前的古人的時(shí)候,，敬佩之余，更多的應(yīng)該是思考,。