一、什么是象征

　　象征,，指的是通過特定的,、容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)與之相似或相近特點的概念,、思想和感情,。

　　二、古詩中的象征運用示例

　　在屈原的《離騷》中,，他把才德和有作為的人比做“美人”：“恐美人之遲暮”,。他描寫他“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”的舉動,，又贊美古圣先王“雜申椒與菌桂兮,，豈惟紉夫蕙茝”，這些芳草香木,，都有象征意義：一是表明屈原追求的美好事物品格高潔,，屈原佩戴它們，就是象征他的品德高尚,；二是用以比喻賢臣,。這種“美人芳草”式的象征手法，對后世文學創(chuàng)作具有深遠的影響,。

　　又如李德裕的《登崖州城作》：

　　青山似欲留人住,，百匝千遭繞郡城。

　　這兩句描寫青山環(huán)繞,，層巒疊嶂,，自己所處的郡城正在嚴密封鎖，重重阻隔之中,。象征了自己被政敵迫害的境況,，書寫了思歸不得的憂傷。

　　三,、古詩中常見的表象征的意象

　　1,、冰雪，心志忠貞,、品格高尚的象征,。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺,?！保ㄍ醪g《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性,。

　　2,、月亮，成了離愁別緒,，思鄉(xiāng)之愁的象征物,。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng),?！保ɡ畎住鹅o夜思》）如“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中,?！保ɡ铎稀队菝廊恕罚┩滤脊蕠?，表明亡國之君特有的傷痛。

　　3,、柳樹,，惜別的象征。如柳永《雨霖鈴》,，就以“今宵酒醒何處,，楊柳岸，曉風殘月”來表達別離的傷感之情,。

　　4,、蟬,，象征品行高潔,。古人以為蟬餐風飲露，是高潔的寫照,，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔,。《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲,，此獨尊其品格,。”由于蟬棲于高枝,，餐風露宿,，不食人間煙火，則其所喻之人品,，自屬于清高一型,。駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔?！崩钌屉[《蟬》：“本以高難飽”“我亦舉家清”,。

　　5、草木,，長勢繁盛反襯荒涼,，在古詩中用于抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過春風十里,，盡薺麥青青,。”（姜夔《揚州慢》）春風十里,，十分繁華的揚州路,，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了,?！半A前碧草自春色,，隔葉黃鸝空好音?！保ǘ鸥Α妒裣唷罚┮淮t相及其業(yè)績都已消失,，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚）,，黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲,，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜,?！爸烊笜蜻叢莼ǎ瑸跻孪锟谙﹃栃??！保▌⒂礤a《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花,，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇,，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。

　　6,、南浦,，在中國古代詩歌中，是水邊的送別之所,。屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行,，送美人兮南浦?！苯汀秳e賦》：“春草碧色,，春水淥波，送君南浦,，傷如之何,！”范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然,?！惫湃怂吽蛣e并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染,，南浦已成為水邊送別之地的一個專名,。

　　7、長亭,，是陸上的送別之所,。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭,?！绷馈队炅剽彙罚骸昂s凄切,，對長亭晚?！崩钍逋端蛣e》：“長亭外,，古道邊，芳草碧連天,?！?/span>

　　8、芳草,，在中國古典詩歌中喻離恨,。《楚辭·招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋,?！薄拜螺隆笔切稳荽翰菝ⅰ４翰菝?，春光撩人,，而伊人未歸,，不免引起思婦登樓佇望,。樂府《相和歌辭·飲馬長城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠道,?！币浴扒嗲嗪舆叢荨逼鹋d，表達對遠方伊人的思念,。白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡,，春風吹又生。遠芳侵古道,，睛翠接荒城,。”李煜《清平樂》：“離恨恰如春草,，更行更遠還生,。”以遠接天涯,、綿綿不盡,，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒,。

　　9,、芭蕉，常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系,。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹,，陰滿中庭,。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情,?！卑褌摹⒊類炓还拍X兒傾吐出來,，對芭蕉為怨悱,。吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋,?？v芭蕉，不雨也颼颼,?！备饎贈_《點絳唇》：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨,?！庇甏虬沤侗緛砭蛪蚱鄲淼模瑝艋曛鹬沤度~上的雨聲追尋,，更令人覺得凄惻,。

　　10、梧桐,，在中國古典詩歌中和芭蕉差不多,，大多表示一種凄苦之音。白居易《長恨歌》：“春風桃李花開日,，秋雨梧桐葉落時,。”秋日冰冷的雨打在梧桐葉上,，好不令人凄苦,。李煜《相見歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋,?！睖赝ン蕖陡┳印罚骸拔嗤洌?，不道離情正苦,，一葉葉，一聲聲,，空階滴到明,。”李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏,，點點滴滴,。”可見秋雨打梧桐,，別有一分愁滋味,。

　　11、梅花,，傲霜斗雪,，不怕打擊挫折，純凈潔白,。到了唐宋時期,，成為一種高潔人格的象征。張耒：“何以伴高潔,，清曉頌《黃庭》”,；張澤民：“一白雪相似，獨清春不知,?！薄凹∧w姑射白，風骨伯夷清,?！碧K軾：“詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝,?！标懹危骸傲懵涑赡嗄胱鲏m,，只有香如故,。”他們都在對梅花的描寫中寄托了一種高潔的品格,。

　　12,、松柏，常用于象征孤直耐寒的品格,。劉禹錫：“后來富貴已凋落,，歲寒松柏猶依然?！崩钌狡郑骸肮聵税俪哐┲鞋F(xiàn),，長嘯一聲風里聞。桃李謗她真是佞,，藤蘿攀爾亦非群,。”另外,，如菊花象征堅貞高潔的品質(zhì),，桃花象征美人,，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意,。

　　13,、杜鵑，凄涼哀傷的象征,。杜鵑鳥俗稱布谷,，又名子規(guī)、杜宇,、子鵑,。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴,，啼聲清脆而短促,，喚起人們多種情思。如果仔細端詳,，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色,，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時,，正是杜鵑花盛開之際,，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血,。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥,，怨艷兩何賒，疑是口中血,，滴成枝上花,。”中國古代有“望帝啼鵑”的神話傳說。望帝,，是傳說中周朝末年蜀地的君主,，名叫杜宇。后來禪位退隱,，不幸國亡身死,，死后魂化為鳥，暮春啼苦,，至于口中流血,，其聲哀怨凄悲，動人肺腑,，名為杜鵑,。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白詩云：“楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標過五溪,?！庇秩缋畎住妒竦离y》：“又聞子歸啼夜月，愁空山,?！卑拙右住杜眯小罚骸岸霹N啼血猿哀鳴?！鼻赜^《踏莎行》“可堪孤館閉春寒,，杜鵑聲里斜陽暮?！蔽奶煜椤督鹆牦A二首》：“從今別卻江南路,，化作啼鵑帶血歸?！倍霹N的啼叫又好像是說“不如歸去,，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思,，宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼,，晝尋芳樹飛，春山無限好,，猶道不如歸,。”

　　14,、烏鴉,，按照迷信的說法，是一種不祥的鳥,，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處,。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢火,，終古垂楊有暮鴉,。”秦觀《滿庭芳》：“斜陽外,，寒鴉萬點，流水繞孤村,?！瘪R致遠小令《天凈沙·秋思》：“枯藤，老樹,，昏鴉,。”

　　15、蟋蟀作為被吟詠的對象,，最早見于《詩經(jīng)·豳風·七月》,。它對蟋蟀的活動規(guī)律觀察得相當細致：“七月在野，八月在宇,，九月在戶,，十月蟋蟀入我床下?！蹦菚r古人已經(jīng)覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿,，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織,，準備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來,。蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩十九首中就出現(xiàn)過：“明月皎皎光,，促織鳴東壁,。”姜夔《齊天樂》：“哀音似訴,，正思婦無眠,，起尋機杼。曲曲屏山,，夜涼獨自甚情緒,。”寫出了一位緬懷遠人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵,?！靶胁坏靡哺绺纭保?strong>鷓鴣叫聲的擬意,，表示行路艱難,。的擬意，表示行路艱難,。

　　四,、象征的妙處

　　象征用象征物靠聯(lián)想來暗示象征義，給讀者豐富的聯(lián)想空間,，顯得委婉含蓄耐人尋味,。