天地之中充滿了得與失,、好與壞、美與丑,、善與惡,，這些都是人們必須接受的。每一個(gè)人都有向好之心,，這是對(duì)的,，也是人之常情。所謂常情,，就是指符合了天地之道,。天地之道就是以陽(yáng)為主，陽(yáng)就為得,、好、美,、善等,，人作為天地一物，必然符合天地之道,。所以當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己喜歡美好時(shí)更要鼓勵(lì)自己,，使自己不斷向著這些美好而前進(jìn)，這也是乾卦“天行健,，君子以自強(qiáng)不息”的意義所在,。但如果向好之心太過了，成為一種執(zhí)念的時(shí)候,，就是錯(cuò),。此時(shí)不但得不到好，相反還會(huì)因不能得而憑生許多困苦之事,。這里面有著很深的道理,，但我只用陰陽(yáng)來(lái)說(shuō)明，因?yàn)榇蟮涝陉庩?yáng),，大道至簡(jiǎn),。

世界上的任何事物都要分成陰陽(yáng)兩個(gè)方面，當(dāng)我們形成一種過度的執(zhí)念之時(shí),，其實(shí)就是完全站在了陽(yáng)的一邊,，此時(shí)只追求美好，不接受任何瑕疵,。但陰陽(yáng)之中有一條永不消失的規(guī)律——獨(dú)陽(yáng)不生,，孤陰不長(zhǎng),。當(dāng)我們只要陽(yáng)的時(shí)候就形成了獨(dú)陽(yáng)，獨(dú)陽(yáng)是不會(huì)再生長(zhǎng)的,。就好像我們只要白天不要黑夜一樣,，人就會(huì)被耗泄完，什么都不會(huì)剩下,。當(dāng)獨(dú)陽(yáng)之時(shí),，陽(yáng)中的一切都不會(huì)再產(chǎn)生，任何好都不會(huì)再出現(xiàn),。當(dāng)我們只吃甜的時(shí)候,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)甜也沒有了味道，所以我們就會(huì)想盡辦法再制造更甜的東西,，可到了最后仍然還是嘗不到甜味,，相反還會(huì)因?yàn)檫@種過度的產(chǎn)品而超出身體的承受力，傷了身體,。我們都懷念小時(shí)候的東西好吃,，其實(shí)并不是完全因?yàn)槟菚r(shí)的東西一定有多好，而是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候我們會(huì)經(jīng)常吃到更多的苦,，所以才甜得如此難忘,。陽(yáng)必須要有陰的襯托時(shí)才會(huì)更加的突出與明顯。

當(dāng)獨(dú)陽(yáng)之時(shí)一般會(huì)有兩個(gè)發(fā)展方向,，一種是被這種執(zhí)念所控制,，成為執(zhí)念的奴隸，陽(yáng)不會(huì)再生,，陽(yáng)不生了,，陰就無(wú)制，那生活之中處處都是悲苦,。另一種就是會(huì)經(jīng)過一個(gè)物極必返的階段之后產(chǎn)生出陰,，從而實(shí)現(xiàn)了陰陽(yáng)共存的一種平衡，這個(gè)時(shí)候就是經(jīng)過了渡劫,，而發(fā)現(xiàn)自己的執(zhí)念是一種錯(cuò)誤,，從而能夠正視人生之中的各種失與丑，感謝這些陰的產(chǎn)物,，感恩所有的平凡與苦難,，使自己的好與美更加突出。在老子的《道德經(jīng)》中講到“將欲翕之,，必固張之,；將欲奪之，必固與之”,，講的就是正視陰陽(yáng)之中的陰,，而不要執(zhí)念于陽(yáng),，致使陽(yáng)過重而難行，導(dǎo)致潰散無(wú)存,。

所以當(dāng)我們?nèi)绻芴鲋辉陉?yáng)的思維時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)更大的世界,，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候可以統(tǒng)觀陰陽(yáng)兩者，站在一個(gè)完整的太極上來(lái)看萬(wàn)物,。這種思維不是讓我們一定要站在非常宏觀的角度,，生活之中任何一事都可以應(yīng)用，因?yàn)樘斓刂形镂镆惶珮O,，無(wú)論是何事,，無(wú)論大小，都可以站在整個(gè)事的整體上來(lái)看,，這就是站在太極點(diǎn)上來(lái)看事物,。此時(shí)就不會(huì)有獨(dú)陽(yáng)不生、孤陰不長(zhǎng)之錯(cuò),，相反會(huì)使得陰陽(yáng)互生,，達(dá)到陽(yáng)為主陰為輔的長(zhǎng)久平衡，自然會(huì)萬(wàn)事成吉,。