插花吟宋邵雍 頭上花枝照酒卮，酒卮中有好花枝,。 況復(fù)筋骸粗康健，那堪時(shí)節(jié)正芳菲,。 插花,，據(jù)《西湖老人繁勝錄》記載,，“初一日，城內(nèi)外家家供養(yǎng),，都插菖蒲,、石榴、蜀葵花,、梔子花之類”,，“雖小家無(wú)花者，用小壇也插一瓶花供養(yǎng),，蓋鄉(xiāng)土風(fēng)俗如此,。”可見(jiàn),，在宋代家家戶戶不論窮富,，都有插花的習(xí)俗。 明 陸治《榴花小景圖》 （圖中有石榴花,、菖蒲,、百合花） 插花的歷史沿革 插花藝術(shù)最早萌芽于先秦，《楚辭·離騷》中“制芰荷以為衣兮,，集芙蓉以為裳”就反映了民間采摘香草的習(xí)俗,。 到了漢代到魏晉南北朝時(shí)期，是插花藝術(shù)不斷發(fā)展時(shí)期,，漢代國(guó)力強(qiáng)盛,，且與西方國(guó)家有著頻繁往來(lái)，花草植物的輸入成為便事,，如張華的《博物志》記載：“張騫使西域遠(yuǎn),，得安石榴、胡桃,、蒲桃,。” 唐 莫高窟第323窟《張騫出使西域圖》 隋唐是插花藝術(shù)進(jìn)一步興盛發(fā)展的階段,，隋煬帝廣建園林,，顯仁宮、西苑種滿各種名花異卉,，對(duì)于秋冬凋落的花卉以人造絹花代替,，“連出行都要有'女花司’手持迎攆花隨侍,。”插花這一藝術(shù)發(fā)展到宋代達(dá)到全盛,。 北宋 張擇端 《清明上河圖》（賣(mài)花細(xì)節(jié)局部） 宋代推出了“尚文抑武”的治國(guó)思想策略,，表現(xiàn)為重用文臣并保護(hù)文臣，尊崇儒家道德倫理,，重視科舉制，一系列的舉措為文人的發(fā)跡提供便利條件,，文人士大夫的增多自然導(dǎo)致朝廷內(nèi)部的文化氛圍濃厚,，對(duì)于藝術(shù)的發(fā)展起到推進(jìn)作用。 在宋代,，無(wú)論是書(shū)法,、繪畫(huà)、詩(shī)詞,、花藝,、茶藝、香藝在此時(shí)已得到飛速發(fā)展,，令人稱道的宋代“文人四藝”——點(diǎn)茶,、焚香、插花,、掛畫(huà)便自然形成了,。 北宋 趙佶《聽(tīng)琴圖》 北宋 趙佶 《聽(tīng)琴圖》 （局部：插花盆景） 北宋 趙佶 《聽(tīng)琴圖》 （局部：焚香撫琴） “聞道梅花坼曉風(fēng)，雪堆遍滿四山中”源自南宋陸游的《梅花絕句六首》,，可見(jiàn)宋代文人喜歡賞花游園,，陶冶情操，修身養(yǎng)性之說(shuō)不是齊東野語(yǔ)的,。 清 余省 《種秋花圖》（局部） 文人除了像陸游一般愛(ài)賞花,，也愛(ài)插花，賞花基礎(chǔ)上的插花活動(dòng)在宋代得到空前發(fā)展,，這與文人的青睞休戚相關(guān),。在宋代的詩(shī)詞中已有大量關(guān)于插花的描述。 陳與義《梅花二首》：“畫(huà)取維摩室中物,，小瓶春色一枝斜,。夢(mèng)回映月窗間見(jiàn)，不是桃花與李花,?！标惻c義將一枝梅花插于瓶中，橫枝欹斜掩瓶口,，春色滿溢,，月光相照,，影印窗間，不是桃花,，也不是李花,，是瓶中之梅，盡顯姿態(tài),。 宋 吳儆 《歲朝清供》 楊萬(wàn)里《道旁店》云：“路旁野店兩三家,清曉無(wú)湯況有茶,。道是渠儂不好事,青瓷瓶插紫薇花?！睍r(shí)間尚早,，茶攤未開(kāi)，農(nóng)人已來(lái)鄉(xiāng)間,，摘得拂曉下的紫薇花插于青瓷瓶中,，為鄉(xiāng)間清晨增添了一份雅致情趣，可見(jiàn)民間插花的習(xí)俗也十分普遍,。 明 佚名 《賣(mài)花圖冊(cè)》 通過(guò)以上描述可知描寫(xiě)鮮花插瓶的宋代詩(shī)詞俯拾皆是,，在關(guān)于“插花”義的表達(dá)上十分充分。文人在詩(shī)詞中的表述,，傳達(dá)著對(duì)插花藝術(shù)的喜愛(ài),，以此作為一種追求雅致生活的途徑。 插花的特殊含義 宋代插花有兩種含義,，一種是與現(xiàn)代插花含義一致的有容器插花,，但還有一種是現(xiàn)代不常出現(xiàn)的含義，即無(wú)容器插花,。 據(jù)歐陽(yáng)修《洛陽(yáng)牡丹記》記載：“洛陽(yáng)之俗,，大抵好花。春時(shí)城中無(wú)貴賤,，皆插花,，雖負(fù)擔(dān)者亦然?！睔W陽(yáng)修記述的“插花”與宋代詩(shī)詞中的描寫(xiě)及現(xiàn)代插花含義是一致的,。
清 郎世寧 《聚瑞圖》
宋 定窯系白釉玉壺春瓶 揚(yáng)之水先生曾在《宋代花瓶》一書(shū)中論述到宋代是鮮花插瓶真正興盛起來(lái)的時(shí)代，從審美角度出發(fā),，宋人的欣賞觀念有所轉(zhuǎn)變,，其主要原因是居室陳設(shè)的轉(zhuǎn)變，便促成了無(wú)容器插花的發(fā)展,。
明 仇英 《漢宮春曉圖》（局部：宮女折花簪戴） 孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷之七“駕回儀衛(wèi)”中說(shuō)：“仍有貴家士女,，小轎插花，不垂簾幕,?！边@里的“插花”就是無(wú)容器插花,，花插于小轎之上，自然也是從審美的角度出發(fā),，用于裝飾,。其實(shí)無(wú)容器插花是一種風(fēng)尚，折花插戴頭上,，抑或隨意插到審美需要的某個(gè)地方,，都是“插花”藝術(shù)的體現(xiàn)。 插花的種類 宋代插花在不同的場(chǎng)合有不同的風(fēng)格特征：宮廷和官府的插花氣韻富麗,；文人插花雅逸別致,；閨閣女子插花典雅秀潔；民間插花抱樸守拙,；佛門(mén)插花簡(jiǎn)約清肅；道教插花清麗仙逸,。
元 張中 《太平春色》（圖中花種類為牡丹） 最具有代表性的宋代院體花承唐代宮廷插花的隆盛豪華風(fēng)格,，多表祥瑞、繁榮之意,，滿足宮廷審美,，以裝飾為主，多鮮艷,、熱烈的暖色,。花材的選取多以牡丹為主,，海棠,、山茶、梔子等名貴艷麗品種居多,。
清 郎世寧《瓶花圖》（圖中花種類為牡丹） 這些花的花器精美,，如郎世寧《瓶花圖》中精美的青花瓷瓶，色彩艷麗,，瓶型精致,，瓶中富貴的牡丹花具有華美、豐盈,、隆盛,、色彩艷麗卻不凡俗的特征，可概括為“華,、豐,、盛、艷”,，這種風(fēng)格的插花被稱之為“院體花”,。院體花從整體上看花與器的分量約二比一,，向四面呈輻射半圓狀，具有十足的韻味與生命意義,。 插花的藝術(shù)境界 文人花以插“理念花”為主,，所謂“理念花”，即以“清”為精神之所在,，以“疏”為意念之依托,，以“凈”為心靈之向往，以“雅”為原則之追求,。
明 陳洪綬 《玩菊?qǐng)D》 “清”代表文人花數(shù)量上的精簡(jiǎn)與色彩上的淡雅,，“疏”代表線條造型上的疏朗俊逸，“凈”代表意蘊(yùn)上的淡然若水,，“雅”代表審美上的質(zhì)樸脫俗,。正如陳洪綬的《玩菊?qǐng)D》一樣，菊花淡然的意象,，賞菊的清雅,，全在意境之中。
南宋 李嵩 《花籃圖》 宋代無(wú)論插花還是繪畫(huà),，都深受理學(xué)影響,，使其在對(duì)自然之“物”的表現(xiàn)上有著直觀的反映。宋代理念花喜歡把哲思與大自然相聯(lián)系,，窮通物理,、意境含蓄，在一花一葉中得逍遙之樂(lè),。比如李嵩的《花籃圖》畫(huà)了自然低垂的蓮花,，古樸、靜謐,、淡然,，同時(shí)也有品行高潔的象征含義。
元代 錢(qián)選《歲朝清供圖》 文人插花與宮廷插花分列兩行,，舍富麗繁密為清疏秀雅,，所插多以松、柏,、梅,、蘭、竹,、水仙等寓意高雅,、品質(zhì)高潔、表現(xiàn)理念的花材為主,，借花的品格比喻人的精神和內(nèi)在氣質(zhì),，比如錢(qián)選《歲朝清供圖》,，瓶中的花有松枝、梅花等文人偏愛(ài)的高雅之物 ,。
宋 佚名 《膽瓶秋卉圖》 文人插制出的作品多求清雅,，內(nèi)容重于形式，故有“理念花”之稱,。宋代理念花的樣式多為“枝花”,，數(shù)量一般較少且多為奇數(shù)，猶以瓶花最具特色,，樹(shù)立了宋代插花之風(fēng)范,。如宋代佚名《膽瓶秋卉圖》中的插花等，都是宋代理念花的樣式代表,。 參考文獻(xiàn)： 郭?；?nbsp;宋代審美文化影響下的插花藝術(shù) 黃永川 中國(guó)插花史研究 嚴(yán)林林 宋代插花畫(huà)藝術(shù)研究 王桂林 論宋代插花的清雅之美 |
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