譯文

推崇“無為”“無思”作為“虛”的原因，是說“意念”不受任何牽制,。

賞析

這是韓非子講解“無為”“無思”的一句話,。

“無為”,，是《道德經(jīng)》中最重要的概念,。《道德經(jīng)》中有十二處提到“無為”,。

老子總是教導(dǎo)“為無為,，則無不治”“圣人處無為之事”,，其“無為”主要體現(xiàn)在四點(diǎn)：“為而不恃”，給萬物以生命,，而不占為己有,；“利萬物而不爭”，而不居功自大,；“功成而弗居”,，而不居功自傲；“上德不德”,，功德才能不散去成就不朽之功,。

那種不理解道的人，故意用“無為”“無思”來表現(xiàn)“虛”,。故意用“無為”“無思”來表現(xiàn)“虛”的人,，他的“意念”常常不忘記“虛”，這就是被“虛”所牽制了,。

“虛”是說人的“意念”不受牽制?，F(xiàn)在被“虛”所牽制，就是“不虛”了,。真正做到“虛”的人,，在對(duì)待“無為”上，不把“無為”當(dāng)作經(jīng)常要注意的事,。

不把“無為”當(dāng)作經(jīng)常要注意的事,，這才是“虛”；“虛”了,，“德”就充足,；“德”充足了，也就叫做“上德”,。

所以,，《道德經(jīng)》說：“上德無為，而又無所不為,?！薄盁o為”最高境界就是“意”不受制，來去自如,，得失不論,，順其自然，“無為”,，然后“無所不為”,。一旦“意念”被束縛，就很難看到這個(gè)世界的奇妙之處了,，所謂“常無欲,，以觀其妙”是也,。

“無為”達(dá)到一個(gè)“致虛”“靜篤”的狀態(tài)，再達(dá)到“以觀其妙”的狀態(tài),，可知什么“可為”什么“不可為”,，如此則“虛而不屈，動(dòng)而愈出”,，妙不可言,。

遇見是緣，點(diǎn)亮在看