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作者｜歷史搬運工 字?jǐn)?shù)：2161字,，閱讀時間：約6分鐘 吳起,，是戰(zhàn)國時期著名的軍事家、政治家,、改革家,，古代兵家代表性人物，被譽為“兵家四圣”之“亞圣”,。他通曉兵家,、法家、儒家三家思想,，并且在內(nèi)政,、軍事上都有著極高的成就。他一生與諸侯大戰(zhàn)七十六,，全勝六十四,，平一十二，可以說無一敗績,，是真正意義上的不敗將軍,，其中最牛一戰(zhàn)是歷史上著名的“陰晉之戰(zhàn)”——率領(lǐng)五萬士兵大破秦軍五十萬。他參與魏國李悝變法,，整頓魏國軍制,，建立中國歷史上的第一支職業(yè)軍隊——魏武卒方陣，為魏國打造了當(dāng)時的第一強軍,，讓魏國成為戰(zhàn)國七雄中第一個稱霸的諸侯國——西壓強秦,，東攝強齊。
他后來又在楚國主持變法,，短時間里便扭轉(zhuǎn)了楚國的羸弱形象,，使得楚國國力大增，令其他諸侯國忌憚不已,。他所著《吳子兵法》被宋代選入《武經(jīng)七書》,，是武舉必考科目。該書第一次創(chuàng)造性地提出要“內(nèi)修文德,，外治武備”,，政治、軍事并重,，且以政治為先的戰(zhàn)爭觀念,，與《孫子兵法》并稱“孫吳兵法”。那么問題來了,，既然吳起有如此之高的成就,，為什么又會在宋朝被移出“武廟十哲”呢,？原來，在宋朝建立之初,，趙匡胤曾游覽武成王廟,，指出“起殺已降，不武之甚,，何為受享于此”,，大致意思就是白起殺降坑卒，不配享武廟,，加上左拾遺知制誥高錫因上疏說“王僧辯不克善終,，不宜在配享之列”，于是趙匡胤認(rèn)為配享武廟者不應(yīng)該存在私德上的問題,，以免誤導(dǎo)后世,，便重新裁定了武廟名單。如此這般操作以后,，私德有虧的吳起自然就被排除在外了,。那吳起究竟是存在什么樣的人生污點呢?
據(jù)《史記》記載：“其少時,，家累千金,，游仕不遂,，遂破其家，鄉(xiāng)黨笑之,，吳起殺其謗己者三十馀人,，而東出衛(wèi)郭門?！贝笠饩褪菂瞧鹉晟贂r為了求得官位散盡家財,，卻毫無所得，然后受到鄉(xiāng)親嘲笑,，他一怒之下便將嘲笑他的三十余人全部殺死,，而后開始逃亡。吳起僅僅因為別人嘲笑,，面子上過不去便憤而殺人,，這對以儒治天下，士大夫占據(jù)絕對話語權(quán)的宋朝來說,，是絕不可能容忍的一件事,，也違背了儒家以“仁”為核心的理念。特別是在北宋初年,，“重文抑武”的國策已經(jīng)初步形成,，唐代和五代十國武將擁有兵權(quán)帶來的危害以及趙匡胤本人“黃袍加身”的特殊情況,，對武將的防范幾乎是歷朝歷代的最頂峰，吳起這種為泄私憤而殺人的行為,，已經(jīng)觸及了當(dāng)時宋朝統(tǒng)治階級的敏感神經(jīng),。吳起在殺人后,，便逃離了衛(wèi)國，在孔子弟子曾申（后稱“曾子”）門下學(xué)習(xí)儒家學(xué)說,，期間吳起母親去世,，但他為了學(xué)業(yè)并未回去奔喪，這惹來了曾子的不快,，《史記》曰“曾子薄之,，而與起絕?！痹诱J(rèn)為吳起連儒家最基本忠孝信條都不守,，不配做儒家門徒，于是斷絕了與吳起的師徒關(guān)系,。作為孔子門徒,，曾子在儒家有著很高的地位，既然曾子不認(rèn)同吳起的品德,，后世的儒家學(xué)子自然更不會認(rèn)可吳起,。其實吳起在離開衛(wèi)國前，曾向母親發(fā)誓“起不為卿相,，不復(fù)入衛(wèi)”,，而當(dāng)時的吳起明顯還未到功成名就之時，從側(cè)面也反映出吳起不奔喪,，也是為了不違背當(dāng)初的誓言,，擔(dān)得起一個“信”字。但是,，由于儒家向來信奉“百善孝為先”,，有違孝道的吳起已經(jīng)實實在在地越過了儒家的道德紅線，以至于其所作所為一直為后世所不齒,。公元前412年齊宣公派大軍攻打魯國，魯穆公想任用吳起為將，但是又擔(dān)心吳起會私通齊國,，因為吳起當(dāng)時的妻子是齊國人,。吳起知道后，為了向魯穆公表明效忠的心跡,，居然直接殺害了自己的妻子,。雖然后來吳起率軍大勝強大的齊國，但是其殺妻的行為成了魯國政壇攻詰他的理由,，他們認(rèn)為吳起刻薄寡恩,，不適合擔(dān)任重要職務(wù)，以免遭到反噬,。不同于大禹三過家門而不入,，吳起殺妻純粹是為了博取自己出人頭地的機會，不管他后來獲得了多大的功績,，都掩蓋不了個人在道德上的缺失,，而成語“殺妻求將”也被后世比喻為了成功不擇手段，為了功名利祿不惜傷天害理,。吳起先后在魯國,、魏國和楚國為官,，在魯國，因遭到魯穆公的猜忌,，被罷免官職,。于是到魏國求官，參與變法,，建立魏武卒制,，后又與公叔座爭奪相位失敗后,，逃離魏國,。最后在楚國受到楚王重用而主持變法，使楚國國力大增的同時,，也因為侵犯了楚國貴族們的利益而被記恨,。支持變法的楚悼王死后，吳起也被聯(lián)合起來抵制變法的貴族們射殺,，從而結(jié)束了其輝煌而又有爭議的一生,。事實上，在古代特別是封建王朝極其重視“食君之祿,，忠君之事,。”屈原盡忠楚國投江自刎被千古傳頌,，諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已被萬人銘記,，所以像吳起這樣能力超強而私德有虧的人,，是非常不受統(tǒng)治者們所待見的。《三國演義》中,，張飛曾罵呂布“三姓家奴”,，這分明已經(jīng)上升到了人格層次的侮辱。當(dāng)然,，吳起雖然也是一位“三姓家奴”,，但他和呂布不同的是，呂布不僅不忠,，還有“認(rèn)干爹,，殺干爹”的癖好，更令世人所不齒,。
從古至今,，沒有人會否認(rèn)吳起的能力，其同僚李悝稱其“用兵司馬穰苴不能過也”,，尉繚子更是稱贊他為“有提七萬之眾而天下莫當(dāng)者誰,？曰'吳起’也”。但在私德方面,，他也一直為人所詬病,，白居易罵他“其心不如禽”，曹操說他“吳起貪將,，殺妻自信,，散金求官，母死不歸”,。吳起在武布天下的唐朝,，被奉為“武廟十哲”，就是因為其卓然的軍事才能,，畢竟他在兵家的地位僅次于“兵圣”孫武,，但后來又因為其身上不可抹去的私德問題，又被標(biāo)榜“仁義”的宋朝移出“十哲”之列,，只能說時也命也,。
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