【原文】

九四：鼎折足，覆公（sù）餗,，其形（wò）渥,，兇。

《象》曰：覆公（sù）餗,，信如何也,。

【注釋】

(1)鼎折足，覆公餗,，其形渥,，兇：“餗”，即“（yù）鬻”,，食物,，指鼎實(shí)，惟葦及蒲,?！靶巍保付ι??！颁住?，沾濡。此言九四處上體之下,，上承六五,，所任已重，但又下應(yīng)初六,，且失正不中,，既承且施，非己所堪,，有行事不自量力之象,；猶如鼎器難承重荷，必致“折足”,、“覆餗”,，其體亦遭沾濡，故“兇”,。喻人知小謀大,，不堪其任，受其至辱,，災(zāi)及其身,。

(2)信如何：不自量力，果致兇災(zāi),，信如之何,！指九四不值得信任。

【譯文】

九四,，鼎器難承重荷,，鼎足斷折，使鼎中王公的美味佳肴弄翻了,，鼎身沾滿污物很難看,，有兇險(xiǎn)。

《象傳》說：“鼎中王公的美味佳肴弄翻了”,，說明九四怎么值得信任呢？

【解說】

第四爻是客卦下爻,，代表客方的行動(dòng),。陽爻，表示客方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益,，比如：創(chuàng)新,、創(chuàng)業(yè)、投資,、進(jìn)攻,、求職,、示愛等?？头降姆e極主動(dòng)行動(dòng),，沖擊了消極被動(dòng)的主方，打亂了主客雙方關(guān)系的格局,，使得關(guān)系的狀態(tài)顯得很混亂,，在混亂形勢(shì)下，主方的利益受到損害,，“鼎折足,，覆公餗，其形渥”,?！案补M”中的“公”指主方。這種狀態(tài)對(duì)于主方來說有兇險(xiǎn),，“兇”,。主方應(yīng)當(dāng)迅速行動(dòng)，適應(yīng)新環(huán)境,，與客方共同建立新的關(guān)系,。

第四爻陽爻在陰位，不當(dāng)位,，表明客方積極主動(dòng)謀求發(fā)展,，有可能損害主方利益，是潛在的對(duì)主方不利的因素,；與一陰有應(yīng),，表明主方消極被動(dòng)，正好是客方發(fā)展的好機(jī)會(huì),，這潛在因素成了真正的對(duì)主方不利的因素,。所以爻辭說“兇”。

從卦象上看,，“九四”陽爻與“初六”相應(yīng),，處于鼎腹的最上口，好比是一鍋美味佳肴,；同時(shí)又是近君大臣,。“九四”身擔(dān)重任,，應(yīng)該選用德才兼?zhèn)涞娜藖韰f(xié)助自己,，去完成君主交給的任務(wù)。然而其卻用人不當(dāng),，貪圖與“初六”的一己私交,，把重任交給“初六”,。“覆公錬”,，就像把好端端的一大鍋美味佳肴,，統(tǒng)統(tǒng)傾瀉在地。鼎斷了腿,，失去了平衡,，里面的食物都翻倒在地。喻人承擔(dān)了自己所不能勝任的工作,，會(huì)既折了自己的足,，又誤了別人委托的大事；而且事態(tài)嚴(yán)重,，不可收拾,，個(gè)人信譽(yù)損害，前程也十分兇險(xiǎn),。這一爻強(qiáng)調(diào)：在選人用人上一定要知人善用,；如果選的人不了解就合作：有才無德、不堪重任,、玩乎職守,、因私廢公，都可能會(huì)前功盡棄,。

【原文】

六五：鼎黃耳金（xuàn）鉉,，利貞。

《象》曰：鼎黃耳,，中以為實(shí)也,。

【注釋】

(1)鼎黃耳金鉉，利貞：“黃”,，中之色,，喻六五柔中?！敖稹?，剛堅(jiān)之物，喻五居陽位又與剛爻相應(yīng),?！般C”，舉鼎的器具,，即“鼎杠”，狀如鉤,，銅制,。使用時(shí),，以之提鼎兩耳。此謂六五柔中處尊,，既居陽位又獲九二剛爻之應(yīng),，以柔納剛，猶如鼎器配著“黃耳”,，插入“金鉉”,，適可舉移以供烹飪；故利于守正,，必盡鼎用之美,，故曰“利貞”。

(2)中以為實(shí)：指六五下應(yīng)九二,，獲陽實(shí)之益,。

【譯文】

六五，鼎器配著黃色的鼎耳,、結(jié)實(shí)的鼎杠,，這樣在抬鼎的時(shí)候就能保持中正，不至于傾斜,。

《象傳》說：“鼎器配著黃色的鼎耳”,，因?yàn)榱寰又卸鴪?jiān)實(shí)。

【解說】

第五爻是客卦的中爻,，代表客方的素質(zhì),。陰爻，表示客方素質(zhì)不佳,，比如：資金缺乏,、地位底下、實(shí)力薄弱,、教育程度低等,。客方受益于主方的良好素質(zhì),，主方又受惠于雙方關(guān)系,，主客雙方關(guān)系有良好發(fā)展，如同鼎有了提黃色鼎耳的金鉤,。這種狀態(tài)應(yīng)當(dāng)保持下去,，“利貞”。

第五爻是陰爻在陽位,，不當(dāng)位,，表明客方素質(zhì)不佳，有可能謀求從主方得到補(bǔ)益,，是潛在的對(duì)主方不利的因素,；與二陽有應(yīng),，表明主方素質(zhì)良好，正好可以滿足客方需要,，這潛在因素成了真正的對(duì)主方不利的因素,。然而，由于客方依賴主方,，主方可以獲得更多利益,，所以爻辭說“利貞”。

從卦象上看,，“六五”以陰爻居君位,，得中，具有懷柔之德,，下應(yīng)剛直中正的“九二”,，上與“九四”、“上九”親比有應(yīng),。就如同有了黃金的雙耳及堅(jiān)固的吊環(huán)一樣的鼎,。象征著君主虛心地接納圣賢，用圣賢來為天下人造福,，此時(shí)只要依正道前進(jìn),，自然會(huì)大吉大利。象征仁德之君,，善于納賢,。黃耳金鉉，這是功成名就之象,，所以利于安居守正,，自然可獲得利益。這一爻強(qiáng)調(diào)：圣君必須要有賢臣,，才能成就大功業(yè),。要想事業(yè)蒸蒸日上，要廣納賢才,，以信任,、中正為基礎(chǔ)，德召天下,。

【原文】

上九：鼎玉（xuàn）鉉,，大吉，無不利,。

《象》曰：玉（xuàn）鉉在上,，剛?cè)峁?jié)也。

【注釋】

(1)鼎玉鉉，大吉,，無不利：“玉”,，剛堅(jiān)溫潤之物，喻上九以剛處柔,。此謂上九居《鼎》之終，陽處陰位,，猶如用剛潤之玉所制的鼎杠,；此時(shí)上不系應(yīng)于三，意在廣應(yīng)下者,，猶如“玉鉉”極其舉鼎之用,，為鼎功大成之象，故大為吉祥,、無所不利,。

(2)剛?cè)峁?jié)：言以陽居陰，剛而能節(jié)之以柔,；亦如玉之溫潤矣,，所以為玉鉉也。

【譯文】

上九,，鼎配備了玉制的鼎杠,，十分吉祥，無所不利,。

《象傳》說：“玉制的鼎杠高居在上”,，因?yàn)樯暇抨杽偰苡藐幦嵴{(diào)節(jié)。

【解說】

第六爻是客卦上爻,，代表客方態(tài)度,。陽爻，表示客方態(tài)度強(qiáng)硬,。同時(shí),，主方的態(tài)度也強(qiáng)硬，主客雙方有矛盾,。由于主方實(shí)力遠(yuǎn)大于客方,，客方不得不表現(xiàn)得比較柔和。玉比金光滑,，比金柔和,，“鼎玉鉉”象征主客關(guān)系有了改善，結(jié)果雙方關(guān)系中有了提鼎耳的“玉鉉”,。這樣的變化對(duì)主方非常有利,，“大吉”，“無不利”。

第六爻是陽爻在陰位,，不當(dāng)位,，表明客方的強(qiáng)硬態(tài)度可能制約主方，是潛在的對(duì)主方不利因素,；與三陽不有應(yīng),，表明主方態(tài)度也強(qiáng)硬，那潛在因素沒有成為真正的對(duì)主方不利因素,。主方素質(zhì)良好,，客方素質(zhì)不佳，主方的強(qiáng)硬態(tài)度有強(qiáng)大的實(shí)力支撐,，客方的強(qiáng)硬態(tài)度缺乏有力支持,，在這陽對(duì)陽的沖突中，相對(duì)地說,，客方弱于主方,，客方被主方制約，按主方的意圖行事,，所以爻辭說“大吉,，無不利”。

從卦象上看,，“上九”以陽爻居柔位,，剛?cè)嵯酀?jì)，互相調(diào)節(jié),。在《鼎》卦的最上面,，相當(dāng)于鼎耳的吊環(huán)。以陽剛而居陰位,，就像玉的本質(zhì)一樣,，堅(jiān)硬而又色澤溫潤；玉是比金更貴重的物品,，此為名至實(shí)歸之象,，所以大吉而無所不利?！吧暇拧庇峙c“六五”成正比,，受到“六五”的尊重；既有名聲又有地位,，一切都可稱心如意,。這一爻強(qiáng)調(diào)：剛中帶柔、柔中帶剛的重要,。身居高位而不自傲,，懂得關(guān)心和尊重周圍的人,，盡心盡力地做事，可以功成名就,。

【總論】

第50卦,，火風(fēng)鼎（鼎卦），穩(wěn)重圖變,，中下卦,。

象曰：鶯鶩蛤蜊落沙灘，蛤蜊鶯鶩兩翅扇,，

漁人進(jìn)前雙得利,，失走行人卻自在。

《鼎》卦是異卦（下巽上離）相疊,。燃木煮食，化生為熟,，除舊布新的意思,。鼎為重寶大器，三足一體,，穩(wěn)重之象,；猶三公承天子、調(diào)陰陽也,。煮食,，調(diào)五味，喻食物充足,，不再有困難和困擾,，有“養(yǎng)人”的功用；作為“法器”,，又是“權(quán)力”的象征,；是借烹物化生為熟，譬喻事物調(diào)劑成新之理,，其中側(cè)重體現(xiàn)行使權(quán)力,、“經(jīng)濟(jì)天下”、“自新新人”的意義,；在此基礎(chǔ)上宜變革,，發(fā)展事業(yè)。

《鼎》卦的含義是穩(wěn)定圖變,。代號(hào)是3:5,，主卦是3卦《巽》卦，卦象是風(fēng),，特性是順從,，陽數(shù)是3,；客卦是5卦《離》卦，卦象是火,，特性是光明而依賴,，陽數(shù)是5?？头椒e極主動(dòng),，光芒四射，主方順從客方,，向光明的地方前進(jìn),。“鼎”是一個(gè)形象比喻,，象征當(dāng)前的雙方關(guān)系,。“鼎”,，烹飪食物供主客雙方享用,，當(dāng)前形勢(shì)對(duì)雙方都有利。主客雙方的態(tài)度都強(qiáng)硬,，在雙方之間也有矛盾,。

《鼎》卦下部三條爻是主卦，代表主方,。上部三條爻是客卦,，代表客方。紅色的爻是當(dāng)位的爻,，是潛在的對(duì)主方有利的因素,。藍(lán)色的爻是不當(dāng)位的爻，是潛在的對(duì)主方不利的因素,。箭頭表示主卦和客卦中相應(yīng)的一對(duì)爻是處于陰陽和諧狀態(tài),，有應(yīng)。箭頭方向是從陰爻到陽爻,。有應(yīng)時(shí),，對(duì)主方有利的潛在因素成為真正的對(duì)主方有利的因素，對(duì)主方不利的潛在因素成為真正的對(duì)主方不利的因素,，狀態(tài)比較穩(wěn)定,；不有應(yīng)時(shí)，潛在因素只是潛在因素,，比較容易發(fā)生變化,。

先看主卦。下爻是陰爻,，表示主方消極被動(dòng),，不利于保護(hù)和擴(kuò)充主方利益,，是潛在的對(duì)主方不利的因素，并且與客卦下爻有應(yīng),，受客方控制,，對(duì)主方不利。中爻是陽,，表示主方素質(zhì)良好,，有可能被客方利用，對(duì)主方不利,。上爻是陽,，表示主方態(tài)度強(qiáng)硬，可以壓抑客方,，保護(hù)自己的良好素質(zhì),，對(duì)主方有利。

再看客卦,。下爻是陽爻,，表示客方積極主動(dòng)，有可能損害主方利益,，對(duì)主方不利。中爻是陰爻,，表示客方素質(zhì)不佳,，促使客方侵害主方利益，對(duì)主方不利,。上爻是陽爻,，表示客方態(tài)度強(qiáng)硬，制約主方,，對(duì)主方不利,。

綜合雙方情況，由于客卦決定于客方,，主方不能改變,，主卦中爻和上爻不需改變，主方能夠改變的只是主卦下爻,，變陰爻為陽爻,。但是，主方的現(xiàn)況是由歷史造成的,，按事物自身發(fā)展規(guī)律,，主方經(jīng)歷了從《乾》卦到《巽》卦的質(zhì)變，陽數(shù)從7墜落到3,，從上升過程轉(zhuǎn)變到衰落過程,，要返回往日的極盛時(shí)期,，幾乎不可能。不過,，可以陰中有陽,，在一定程度上采取主動(dòng)措施，保持活力,，防止進(jìn)一步衰落,。目前比較現(xiàn)實(shí)的做法，不是與客方對(duì)立斗爭,，而是與客方合作,，順從客方，依靠自己素質(zhì)上的優(yōu)勢(shì),，利用客方積極進(jìn)取的精神和智慧,，共同發(fā)展，共同受益,?！抖Α坟园堰@種關(guān)系形象地比喻為“鼎”。

《鼎》卦上接《井》卦和《革》卦,，它是言談改革的第三卦,。《鼎》卦利用“鼎顛趾,，利出否,；得妾以其子”，和給鼎重從裝上“黃耳金鉉”“玉鉉”的形象來談改革后的可喜收獲,，同時(shí)也提出由于改革不慎而帶來“鼎折足”的可怕結(jié)局,。“鼎”,，不僅是一種炊具,，也是一種政權(quán)的象征，自古每有“問鼎”“定鼎”之說,，《周易》把《鼎》卦列為改革之卦,，將更能說明它意義的深遠(yuǎn)。革之大也,，無過于遷九鼎之重器,，以新一世之耳目；而《鼎》之為用,，又無過于變革其舊者,，《咸》與為新，而成調(diào)劑大功,?！陡铩坟缘闹攸c(diǎn)是革去舊的不利生樂生狀態(tài),，《鼎》卦的重點(diǎn)是保持并發(fā)展利生樂生的狀態(tài)?！陡铩肥亲児?，改變舊事物；《鼎》是取新,，建設(shè)新事物,。若器主烹飪以養(yǎng)，猶其小焉者也,?！洞笙蟆防ㄒ浴罢荒彼淖郑B(yǎng)德養(yǎng)身,、治家治國之道,，為有天下者所取法，皆不能出其范圍,。

從卦辭大義看,，所稱“君子”掌持鼎器至為吉祥，前景亨通,，也是立足于強(qiáng)調(diào)“去故取新”,、法制昌明的宗旨。觀卦中六爻,，各取鼎器的某一部位或配件為喻,，無非說明在一定的環(huán)境條件下，任事執(zhí)權(quán)的不同情狀,。諸爻吉美之占居多，如“初六”陰柔在下,，顛倒鼎腳,、清除廢物可獲“無咎”；“九二”鼎中有實(shí),，謹(jǐn)慎處之,、不使充溢可致“吉祥”；“九三”鼎耳變異,、鼎用受礙,，若能調(diào)和陰陽亦終有吉；至于“五,、上”兩爻如金玉之“鉉”,，則佳美尤甚，前者為一卦掌鼎之主,、“利”在守“正”,，后者鼎用大成,、“大吉，無不利”,。全卦惟“九四”不稱職權(quán),，“折足”、“覆餗”,，是寓誡最為深刻的反面形象,。以所任賢，謂之主尊國安,；所任非其人,，謂之主卑國危；萬世必然,，無所疑也,。顯然，六爻的正反面喻象集中揭示了本卦的核心意義：鼎器功用之所能成,，事物新制之所以立,，必須依賴多方面的純正、堅(jiān)實(shí)“力量”的協(xié)心撐持,；《大象傳》盛稱“君子”應(yīng)當(dāng)端正居位,、嚴(yán)守使命。

事業(yè)：具備開拓事業(yè)的各種條件,。耳聰目明,，頭腦冷靜，應(yīng)以端正的態(tài)度去為人處世,，嚴(yán)于律已,，慎終如始，剛?cè)峒鎮(zhèn)?，與有才德的人合作,，勿妄進(jìn)失度，無往不利,。

經(jīng)商：經(jīng)過一番奮斗,，已經(jīng)可以比較順利地發(fā)展自己的商業(yè)活動(dòng)，遇到困難也能夠克服,。如果堅(jiān)持商業(yè)道德,，參與正常競爭活動(dòng)，無輕舉妄動(dòng)和邪思,，剛中自守,，商業(yè)可大發(fā)展，但若不量入為出，坐吃山空,，必?cái)I(yè),。

求名：首先應(yīng)實(shí)德積識(shí)，嚴(yán)于律已,，不陷入與他人的怨仇之中,，柔而上行，循序漸進(jìn),。得到知人者的善用,，更是前途廣大。

外出：無重大事情不宜外出,。為發(fā)展事業(yè)外出順利,。

婚戀：個(gè)人條件比較理想，順利,，但勿不切合自己的實(shí)際,。

決策：天資聰穎，反應(yīng)敏捷,，頭腦靈活,，具備隨機(jī)應(yīng)變，隨時(shí)應(yīng)變和隨勢(shì)應(yīng)變的能力,。因此,，前程遠(yuǎn)大，即使暫時(shí)不受重視,，無出路也無防,，最終可實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。