丁帆主編為梅蘭頒獎(jiǎng)

徐寧部長(zhǎng)為何平頒獎(jiǎng)

孟繁華是當(dāng)代文壇最富有激情與力量的批評(píng)家，《善是難的,，難的才是美的——當(dāng)下小說創(chuàng)作狀況的一個(gè)方面》充分表現(xiàn)出他對(duì)于當(dāng)下文學(xué)的熟悉,，以及“愛之深，責(zé)之切”的擔(dān)當(dāng)意識(shí),。文章論述精深,，氣象宏壯,，雖然是針對(duì)最新的文學(xué)作品與文學(xué)現(xiàn)象發(fā)言，卻又橫向上與世界經(jīng)典文學(xué)相參照,，縱向上與文學(xué)史命題相勾連,，使文學(xué)批評(píng)同時(shí)兼具理論深度與史學(xué)價(jià)值。其對(duì)于“文學(xué)有情”的倡導(dǎo),，對(duì)于善與美的呼喚,，不僅切中了當(dāng)前文學(xué)寫作的要害，而且在整個(gè)社會(huì)精神文化生活層面都具有重要意義,，因而不僅捍衛(wèi)了文學(xué)的尊嚴(yán),，也從根本上提升了文學(xué)研究的品質(zhì)。

閻晶明知其人論其文,，把《應(yīng)物兄》定義為“容積率極高的塔樓式小說”,，觀點(diǎn)新穎、精準(zhǔn),，論從證出,，令人信服。論文從知識(shí)譜系,、敘事策略等多維度入手,，分析了塔樓小說的美學(xué)風(fēng)格和藝術(shù)形態(tài)，既有小說建筑外觀和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的多角度透視,，又有隱秘?cái)⑹驴臻g的多向度追尋,；閻晶明把《應(yīng)物兄》中的諸多元素打散，重建了具有延展性的審美鏡像,，既是對(duì)李洱小說理想的投射,，也是自身文學(xué)理念的外顯；文中公共景觀與日常情境的視覺化,，主體理性與他者情緒的交互性,，賦予了研究者與作家、文本,、讀者,、時(shí)代四重的對(duì)話視野。閻晶明以小說藝術(shù)探究者和社會(huì)生活觀察者的雙重身份,，構(gòu)建了文學(xué)理解的交叉路徑及多重可能,。

梅蘭的論文彰顯了其良好的文學(xué)史和文學(xué)理論素養(yǎng)，在對(duì)“七零后”作家李浩作品的解讀中,，她從難以辨識(shí)處辨識(shí),，在“無(wú)法展開”處展開，將李浩置于文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)和文學(xué)史的延長(zhǎng)線上，從他對(duì)先鋒精神和純文學(xué)看起來不合時(shí)宜的堅(jiān)持中發(fā)現(xiàn)了他寫作的陌生性與獨(dú)特性,。論文以寬闊的視角,、窄小的切口看宏大的問題，從文學(xué)性建構(gòu)的角度勾畫出先鋒派以來文學(xué)新變的軌跡,，考察了當(dāng)代文學(xué)與文學(xué)秩序,、社會(huì)語(yǔ)境之間的關(guān)系；作者積極反思了“先鋒”在時(shí)代與文學(xué)變化中制度化的處境,，在習(xí)見概念中開出新意,，從日常生活的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)中尋求新創(chuàng)和對(duì)抗精神，為“先鋒文學(xué)”的持續(xù)“先鋒”尋找新的可能性,。

《安魂，或卑微者的頌詩(shī)》將《云中記》放置于阿來的創(chuàng)作史與災(zāi)難文學(xué)這一縱橫坐標(biāo)系中,，全面勘探了《云中記》的思想價(jià)值與藝術(shù)特質(zhì),。論文一方面敏銳地發(fā)現(xiàn)，在阿來的小說中存在一個(gè)“現(xiàn)代方陣”以及由一個(gè)個(gè)卑微的無(wú)名者構(gòu)成的人物譜系,，并由此透視當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村政治文化圖景,，進(jìn)一步揭示《云中記》在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間“含混不清的互動(dòng)”；另一方面,，呼吁將災(zāi)難視為關(guān)涉國(guó)家,、民族和國(guó)民心理建設(shè)、生命成長(zhǎng)的精神性事件,，確立了健康正派的寫作倫理,。何平的批評(píng)文章視野開闊、論證綿密,，既深具理論的洞察力,，又打開了文本的豐富性和復(fù)雜性，他在回應(yīng)當(dāng)下創(chuàng)作所面臨的種種難題的同時(shí),，有效重建了批評(píng)與寫作的對(duì)話關(guān)系,。

《且來說阿城》既見學(xué)理深度，又見作者性情,，孫郁深切而細(xì)致地進(jìn)入作為時(shí)代“例外”的阿城的文學(xué)世界,，不僅能充分發(fā)掘其文字中的山河氣象，更能體恤其才情與學(xué)養(yǎng)背后的枯寂悲涼,。論文不僅重新考辨了阿城獨(dú)特的藝術(shù)特征與文學(xué)史意義,，更循著阿城的思想精神脈絡(luò)，重新審視了中國(guó)文學(xué)與文章傳統(tǒng),，進(jìn)而對(duì)時(shí)代、對(duì)人性做了深入反思，無(wú)論對(duì)于個(gè)人的治學(xué),、修身,，還是對(duì)于當(dāng)下的文學(xué)發(fā)展，該文都具有重要的啟示意義,?！肚襾碚f阿城》讓我們看到一位學(xué)者如何與他筆下的作家達(dá)成審美與情感共同體，他們惺惺相惜,、情真意切,，共同代表和構(gòu)筑了當(dāng)代中國(guó)文人的精神高度。

賀仲明近幾年持續(xù)性地關(guān)注和思考著賈平凹的創(chuàng)作,，《新時(shí)代版本的“廢都”書寫——關(guān)于〈暫坐〉及相關(guān)問題》一文,，聚焦賈平凹的新作，在詳細(xì)考辨“廢都精神”的基礎(chǔ)上,，將《暫坐》放置在賈平凹長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作的脈絡(luò)和“廢都精神”的譜系中,，指認(rèn)了《暫坐》對(duì)這種“頹廢美學(xué)”書寫的推進(jìn)與發(fā)展。論文也以批判性的立場(chǎng),，揭示了《暫坐》在“人性關(guān)懷”與反思都市生活深度上存在的缺憾與不足,；視野宏闊，文本解讀精準(zhǔn),，論述富有思辨性和邏輯性,。賀仲明以一種批判性的、獨(dú)立的立場(chǎng)與姿態(tài)面對(duì)著名作家的作品,，顯著地彰顯了一個(gè)批評(píng)家的職業(yè)素養(yǎng)與學(xué)術(shù)操守,。