第390窟為主室為覆斗形頂,，西壁開一敞口龕,，平面方形，東西進(jìn)深6米，南北6.2米,，這是一個(gè)較大的洞窟。

覆斗頂,，窟頂為蓮花纏枝花卉藻井,，向四坡鋪有垂角聯(lián)珠紋帷幔，窟頂四坡滿畫千佛,。

西壁開一雙層龕,，龕內(nèi)主尊為善跏坐菩薩，左手施無畏印,，右手撫膝,，左右塑二童子四菩薩。龕頂部是成群結(jié)隊(duì)的飛天,，飛天姿態(tài)各異,，分外活躍，在土紅色猶的背景下猶如沖天的火光,，向上翻飛,、飄動(dòng)的飄帶與火焰紋相呼應(yīng)，使畫面呈現(xiàn)出十分熱烈的氣氛,。

該窟的壁畫大體分三層,，上層畫飛天和天宮欄墻，中層畫說法圖,，下層畫供養(yǎng)人,。

四壁上沿，均繪飛天,，飛天下有天宮欄墻建筑,，這些飛天，輕捷快速,，飄逸秀美,。

隋代飛天以輕捷、快速,、飄逸,、秀美見長(zhǎng)。畫師以足智善變的才藝,，繪成千姿百態(tài)的飛天,，無不適應(yīng)各種構(gòu)圖的需要，畫輕盈,、矯健,，在飄帶和衣裙的烘托下充分表現(xiàn)出飛行疾進(jìn)的動(dòng)勢(shì)，為早所不及。此窟飛天數(shù)量多（不算直內(nèi),，四壁天宮伎樂合計(jì)達(dá)三十八身）,，描繪出色，奏樂,、散花,、舞蹈、禮拜,，各各生動(dòng),，姿態(tài)變化深得起承轉(zhuǎn)合之妙；而且除了難以避免的變色而外,，保存相當(dāng)完好,。  

四壁繪三層說法圖，上層繪53鋪說法圖,，中層和下層各30鋪說法圖,，其中南壁和北壁中央是一鋪較大的倚坐菩薩說法圖（主尊為一身倚坐菩薩，左右各一身立姿脅侍菩薩）,，與正壁（西壁）龕內(nèi)倚坐菩薩說法塑像（主尊為一身倚坐菩薩塑像,，左右各塑二身立姿菩薩）構(gòu)成三身倚坐菩薩組合。

北壁,。主尊為倚坐菩薩,，化佛冠，左右各有一樹,，枝葉間有華蓋,，華蓋左右各有一身飛天，主尊左右各有一身脅侍菩薩立像,。主尊左手置雙膝間,，掌心向下，不持物,；右手屈肘作說法印,。左脅侍菩薩（畫面右側(cè)）左手下垂，持凈瓶,，右手屈肘持蓮花,，置胸前；右脅侍菩薩（畫面左側(cè)）左手下垂,，握飄帶,，右手屈肘托蓮蕾。

南壁,。主尊為倚坐菩薩,，化佛冠,，左右各有一樹，枝葉間有華蓋,，華蓋左右各有一身飛天,，主尊左右各有一身脅侍菩薩立像。主尊右手屈肘,，持柳枝于右肩,，下方被王道士所鑿穿洞毀，不知是否有特別圖像,；左手掌心向下,，主尊下方有一位裸體光頭者雙手合十（也許可以理解為捧接狀,，即捧持一器）,，張嘴接從主尊掌心流出的甘露。左脅侍菩薩（畫面右側(cè)）左手下垂,，持凈瓶,，右手屈肘托寶珠；右脅侍菩薩（畫面左側(cè)）左手持花朵于胸前,，右手屈肘持蓮花于肩上,。

東壁門。

每面說法圖分上,、中,、下三排共繪有佛菩薩三十三鋪，上排十五鋪,，中排九鋪,，下排九鋪，諸佛旁邊有榜題,，但文字皆已漫漶,。釋迦摩尼佛均坐于須彌座上，作說法相,，間有禪定相,，左右有菩薩脅侍，上有華蓋,，后有雙樹,。畫面簡(jiǎn)潔，在統(tǒng)一中富于變化,。畫面簡(jiǎn)潔,，在整齊統(tǒng)一中富有變化；色彩主要為青,、綠,、灰、黑、土紅等幾種,，色調(diào)清淡,、較為偏冷。

四壁下層供養(yǎng)人分上下兩列,，上列為隋代所畫的供養(yǎng)人83身,，侍從80余身。下列是五代的供養(yǎng)人及侍從72身,，整個(gè)洞窟中合計(jì)畫有供養(yǎng)人約240余身,，是莫高窟隋末唐初供養(yǎng)人畫像最多的洞窟。

尤其是女供養(yǎng)人隊(duì)尾畫供養(yǎng)女樂一一組共計(jì)八人,，分別演奏著琵琶,、箜篌、方響,、橫笛,、排簫等樂器。八位藝人前后左右相錯(cuò),，姿態(tài)各異,，邊奏邊行，徐步前進(jìn),，尤為生動(dòng),。

第407窟為隋代窟，主室覆斗形頂,，垂角幔帷鋪于四披,，窟頂四披繪制千佛。西壁開一內(nèi)外雙層方口佛龕,，龕內(nèi)隋代塑佛二身（其中一身為清代重修）,、弟子一身,、菩薩四身,，菩薩為清代重修,。內(nèi)層龕頂畫八飛天,；龕壁畫忍冬火焰佛光,，兩側(cè)各畫四弟子。外層龕頂畫蓮花化生摩尼珠龕楣,、飛天四身，龕內(nèi)西壁兩側(cè)畫龕梁,、龕柱,，飛天及供養(yǎng)菩薩各一身，南,、北壁畫菩薩各二身,。

此窟頂部比較寬大,，象征天空的藍(lán)色方井中央，給一黑紅相襯,、雙層仰開著八瓣大蓮花,，呈懸空狀,。蓮花四周藍(lán)底色上,，畫八身飛天，姿態(tài)各異,，有的持蓮花,，有的托花盤，有的棒香爐,，有的舞錫權(quán),，環(huán)繞蓮花飛翔。飛天身上彩帶飄舞,，香花點(diǎn)點(diǎn),，彩云飛旋。井心四周是多層菱格蓮花紋,，小形垂幔紋邊飾,。四層蓮花中心畫了三只追逐奔跑的兔子。由于畫家豐富的想象力,，使三只兔子只有三只耳朵,，巧妙地代替了應(yīng)有的六只耳朵。但無論從那個(gè)角度看,，一只兔子都有兩只耳朵,。三只耳朵組成等邊三角形，表現(xiàn)了三兔活躍奔跑時(shí)的神態(tài),。蓮心奔跑的兔子和蓮心外飛翔的飛天,，飄旋的天花方向一致，仿佛連靜止的蓮花也在旋轉(zhuǎn),！

　　這幅藻共圖案的特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)疏密相間,，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜,，紋樣豐富,；主題突出，意境新穎，色彩鮮艷,，絢麗多姿,。整個(gè)圖案生動(dòng)活潑，富有韻律,。是莫高窟圖案畫中的精品之一,。

窟南北壁為隋代畫千佛，下部分別為宋代繪制的男女供養(yǎng)人,。東壁上部繪制千佛,；門上有說法圖一鋪，宋代繪制的坐佛一身,，東壁門兩側(cè)上部繪制千佛,，中部繪制菩薩各一身，下部分別繪制男女供養(yǎng)人,。

第419窟開鑿于隋代,，洞窟平面呈方形，前部為人字披頂,，后部為平頂,，西壁開一龕。龕內(nèi)塑一佛二弟子二菩薩,，東,、南、北壁畫有千佛,，南北壁千佛中央畫說法圖,。窟頂后部平頂畫有彌勒上生經(jīng)變,，東王公（帝釋天）,、西王母（帝釋天妃）乘車出行；窟頂人字披畫有大型法華經(jīng)變,、須達(dá)拏太子本生,、薩埵太子本生。

龕內(nèi)塑一佛二弟子二菩薩,，并以繪畫形式表現(xiàn)佛陀的背光（頭光,、身光）及十大弟子中的其他八人；龕梁,、龕柱和龕楣為浮塑,，龕楣內(nèi)畫有熊熊燃燒的火焰紋、長(zhǎng)巾飄揚(yáng)的飛天,、蓮花，以及蓮花里長(zhǎng)出的化生童子。主龕上部?jī)蓚?cè),，兩條龍身左右對(duì)稱,，化身為佛龕龕梁，為佛陀護(hù)法,，整體結(jié)構(gòu)奇妙生動(dòng),。

主尊塑像釋迦牟尼，結(jié)跏趺坐,，身體寬厚扁平,，神情莊嚴(yán)肅穆。披雙領(lǐng)下垂式袈裟,，衣薄貼體,，衣紋簡(jiǎn)潔，隨肌肉起伏作深淺疏密的變化,。袈裟以土紅做底,，另用石青、石綠描繪出格狀的田相紋,，顏色對(duì)比強(qiáng)烈,，與北朝以來的樸素風(fēng)格大異其趣。

西龕北側(cè)迦葉和菩薩,。迦葉臉盤方正,，嘴唇干癟，牙齒稀疏,，滿面皺紋,，鼻翼兩側(cè)肌肉松弛，兩眼深陷,，一手托缽,，一手握拳，顯示出飽經(jīng)風(fēng)霜,、歷盡苦修,，雖衰老而堅(jiān)毅沉著的老者形象，與阿難形成鮮明對(duì)比,。

西龕南側(cè)阿難和菩薩,。阿難身著袈裟，面相清秀,，頭大身小,，圓臉細(xì)鼻，雙手輕捧蓮花顯得聰明稚氣,。

西龕外側(cè)的小壁上方,，北側(cè)是維摩詰,。維摩詰所在的屋頂，一身飛天,，身伴祥云,，翩翩飛降。

維摩詰下方是弟子和菩薩,。

南側(cè)畫文殊菩薩與北側(cè)維摩詰,，兩者遙遙相對(duì)，構(gòu)成了維摩詰經(jīng)變問疾品,，下方畫弟子與菩薩像,。文殊菩薩的屋頂部分，沒有飛天,，只有蔥蘢樹木,。

窟頂后部平頂。畫彌勒上生經(jīng)變,。彌勒著菩薩裝,，交腳坐于大殿上，殿兩側(cè)樓閣內(nèi)天人彈奏樂器,，彌勒菩薩居中說法,，兩側(cè)侍立四菩薩，兩天王,，樓閣兩側(cè)畫帝釋天和天妃,，周圍有飛天和人非人，簇相隨行,，表現(xiàn)諸天神前往兜率天宮赴會(huì)的場(chǎng)面,，畫面充滿了歡樂的氣氛。

北側(cè)帝釋天,。帝釋天右下角畫菩薩為跪在膝前的信士摩頂授記,。

左為窟頂后部平頂，人字披左側(cè)是須大拿太子本生圖,，右側(cè)是薩埵本生圖,。并過渡到東壁門。

薩埵本生圖,。根據(jù)劉宋紹德慧詢等譯《菩薩本生鬘論》卷一《投身飼虎緣起第一》繪制。東披最下段南起,，依次畫了三個(gè)太子向國(guó)王,、王后辭別出宮游玩及游玩途中的情景。畫面轉(zhuǎn)至西披最下段,。北起,，畫三兄弟山中見餓虎、薩埵太子舍身飼虎,、二兄急報(bào)父王,、收遺骨起塔供養(yǎng)。其中畫薩埵太子舍身飼虎后,，二兄馳回報(bào)信,、打馬如飛、穿過密林,、越過山嶺,，表現(xiàn)生動(dòng)。自然景色優(yōu)美,，起了襯托主題的作用,。起塔供養(yǎng)以北的一些說法場(chǎng)面,，似為上段譬喻品中的情節(jié)。

南,、北壁是千佛,，中央是說法圖。

說法圖,。

東壁門,。

環(huán)繞窟頂邊沿一圈的伎樂飛天。伎樂飛天與千佛之間隔著一長(zhǎng)條平臺(tái)欄墻紋,，平臺(tái)欄墻上的紋樣有旋轉(zhuǎn)忍冬紋,。

伎樂飛天中有的彈琵琶，有的散花,，姿態(tài)各異,，滿壁風(fēng)動(dòng)。

敦煌隋代石窟中的塑像,，殘失者甚多,，還有不少因經(jīng)后代重修或改妝而失去原貌，保存完整者并不多,，第420窟是現(xiàn)存石窟中塑像保存狀況最好的洞窟之一,，不但塑像一尊不失，而且未見后代改動(dòng)的痕跡,，除有若干細(xì)部缺損和顏色褪變之外,，大致保存原來面貌，為了解隋代塑像風(fēng)格的重要資料,。

第420窟大約開鑿于隋代中期,。宋、西夏重繪部分壁畫,，主室為覆斗頂?shù)钐每?，平面方形，南,、西,、北壁各開一龕，被稱為“三龕窟”,。這是一個(gè)經(jīng)過精密設(shè)計(jì)的洞窟,，塑繪精致，在隋代眾多洞窟中,，罕有其匹,，為隋代藝術(shù)成就的重要標(biāo)桿，在中國(guó)藝術(shù)史上具有不可忽視的地位,。

主室窟頂為斗四蓮花藻井,，花飾三兔紋樣井心,。藻井內(nèi)岔角繪童子形飛天，外岔繪有翼獸,，方井外框飾以忍冬獅子聯(lián)珠紋,。四邊垂幔鋪于四披。四披繪有大幅的經(jīng)變場(chǎng)畫,。

這里的三龕佛像,，主要表現(xiàn)過去世，現(xiàn)在世,，未來世,，即所謂“三世佛”。西壁開一內(nèi)外層方口圓券龕,，龕內(nèi)塑一趺坐佛、二弟子,、四菩薩,。龕外南北兩側(cè)上部繪維摩詰經(jīng)變，南側(cè)是文殊菩薩,，北側(cè)是維摩詰,，兩側(cè)下部各繪五弟子、四菩薩,。西壁下部宋代繪供器和供養(yǎng)菩薩,。南壁和北壁中央都開一方形淺龕，龕內(nèi)塑趺坐佛一身,、菩薩二身,。佛袈裟下擺繪有數(shù)個(gè)萬字符號(hào)（“卍”）。龕外四周繪千佛,。龕下宋代繪供養(yǎng)菩薩,。

主龕是釋迦牟尼佛，他身著通肩袈裟,，結(jié)跏趺坐在佛座上,，身體寬厚而豐滿，面含微笑,，雙眼微微下視,，莊嚴(yán)中透出慈祥的神色，右手手指向上平舉,，作施無畏印,，意為智慧手，表示佛給眾生安樂,，左手向前,，手指平伸,，手心向上，作與愿印,，表示佛滿足眾生各種需要,，這尊塑像古樸厚重的風(fēng)格顯示了佛內(nèi)心的睿智和安靜?？拷饍蓚?cè)的是佛的兩個(gè)弟子,，阿難和迦葉。

本窟中最華麗而繁復(fù)的圖案,，首推佛龕中的龕楣的佛光,，而這兩種圖案又有極其密切的聯(lián)系。這里的龕楣圖案,，僅出現(xiàn)在西壁內(nèi)層龕,，與龕內(nèi)主尊佛的背光圖案相似，兩者有明顯的呼應(yīng)關(guān)系,。龕楣分兩層,，內(nèi)畫蓮荷忍冬紋，在遍布的忍冬紋間夾著朵朵蓮花,，蓮花上有化生伎樂,，外層畫火焰紋，兩者各占龕楣的一半,，中間以連珠紋隔開,。龕楣色彩以青、綠,、黑,、白、紅作均衡布局,，尤其內(nèi)層龕楣遠(yuǎn)看就像花布一樣,。坐佛佛光顏色搭配與龕楣相似；頭光正中為一朵大蓮花,，頭光及背光內(nèi)層各有一周化佛,，化佛外圍各飾一周迎風(fēng)飛舞的散點(diǎn)蓮花紋；背光外層也畫火焰紋,，與龕楣相同,。不論龕楣或背光，在火焰紋中都貼金箔,，顯得火光熊熊,。

南、北壁龕的佛光，以層層飛出的火焰紋為主,，表現(xiàn)方式與西壁相似,，但其中少了化佛。而南,、北壁龕都不畫龕楣,，僅在龕口周沿繪制一周連珠紋和單葉藤蔓忍冬紋作邊飾。

脅侍菩薩,，肩,，胸寬厚，腰部收束,，小腹微向前突,，胯部又略寬，雙腳打直并攏,，裙擺緊貼肌膚,，曲線轉(zhuǎn)折平滑利落，但顯得僵直,，且有上重下輕之感,。脅侍菩薩的面型，亦是圓中見方,，上大下小，額寬而不甚高,，臉部正,、側(cè)面間轉(zhuǎn)折略帶角度。菩薩像面部五官頗為集中,，特別注意輪廓線的處理,，棱角分明，眉骨甚長(zhǎng),，自鼻梁上方向兩側(cè)挑起,，眼球凸起，眼眶亦仔細(xì)塑造出波折,，目光向下垂視,，鼻梁挺直，人中深陷,，嘴唇輪廓細(xì)致而清晰,。

下身穿錦裙，錦裙上有連珠紋,，在連珠紋構(gòu)成的圓環(huán)形中又有狩獵紋圖案,，這種狩獵連珠紋圖案具有波斯藝術(shù)風(fēng)格。  

西壁南北兩側(cè)上部畫維摩詰經(jīng)變。

南側(cè)是文殊菩薩,，文殊菩薩在一所三間歇山頂?shù)钐玫闹醒?，隨行前來的天人、菩薩皆侍立于堂內(nèi)文殊的身后,。眾弟子跪坐在兩廊前后,，合掌聽法，殿后是茂密的綠樹,，殿前有流泉蓮池,，成對(duì)的水禽在其間游戲，上空有飛天捧花漫撒,。

北側(cè)是維摩詰,，維摩詰居士在五間歇山頂?shù)钐弥醒耄沂殖謮m尾,，憑幾而坐,，堂內(nèi)、廊間和臺(tái)階下擠滿了聽眾,。殿前有蓮池,，殿后有樹林，都和南側(cè)的文殊菩薩遙相對(duì)稱,。

南北兩側(cè)下部各繪弟子五身,、菩薩四身。

北壁中央開一方形淺龕,，四周繪千佛,。龕內(nèi)塑趺坐佛一身、脅侍菩薩二身,，佛袈裟下擺繪有數(shù)個(gè)萬字符號(hào)（“卍”）,，龕頂繪飛天二身，火焰忍冬背光,，佛兩側(cè)各繪弟子五身,，佛座兩側(cè)各繪一獅子。龕沿為聯(lián)珠紋圖案,，北壁下部宋代繪供養(yǎng)菩薩十四身,。

南壁中央開一方形淺龕，四周繪千佛,。龕頂繪飛天二身,、火焰忍冬佛光，佛兩側(cè)各繪五弟子,，佛座兩側(cè)各繪一獅子,，龕沿為聯(lián)珠紋圖案。下部宋代繪供養(yǎng)菩薩十五身。

東壁門上中央繪說法圖一鋪,，佛居中結(jié)跏趺坐于金剛寶座之上,，佛左側(cè)為大勢(shì)至菩薩，佛右側(cè)為觀世音菩薩,，十大弟子分列于后,，上方繪華蓋和菩提樹，兩身飛天持鮮花來禮佛,。說法圖下部有宋代題愿文題榜一方,，文字模糊。題榜北側(cè)宋代繪世俗男供養(yǎng)人二身,，南側(cè)繪宋代世俗女供養(yǎng)人和比丘尼各一身,，世俗女供養(yǎng)人形象模糊。門南上部隋代繪千佛,，下部宋代繪男供養(yǎng)人六身,，門沿宋代繪幢幡一個(gè)。門北上部隋代繪千佛,，下部宋代繪女供養(yǎng)人四身,、供養(yǎng)菩薩一身，門沿宋代繪幢幡一個(gè),。

藻井圖案,，井心為一朵圓輪狀倒掛雙層大蓮花，周圍涂以綠色,，花心飾三兔紋,，套斗、色條邊飾為散點(diǎn)忍冬紋,，內(nèi)層岔角的三角形里面畫飛天，其中三身作裸體童子相,，外層則畫羽人,。方井周圍邊飾畫連珠忍冬獅子紋，其外有鱗片形,、垂角形的多層垂幔和流蘇,，邊緣設(shè)計(jì)著意模仿華蓋的飄動(dòng)。蓮花中的三兔圖案,，三只兔子只畫出三只耳朵似乎將三只奔跑中的兔子合成一個(gè)相互追逐的圓形紋樣,。整個(gè)藻井以在蓮花中盤旋追逐的三兔為中心，以輪狀的大蓮花為轉(zhuǎn)輪,，配合套斗四隅的飛天,、羽人，巧妙地用飛、奔,、轉(zhuǎn)的動(dòng)勢(shì)將華蓋式藻井帶的飛騰起來,。

窟頂?shù)乃呐L有大幅的經(jīng)變場(chǎng)畫。各場(chǎng)面間以樹石花卉,、塔廟寺院,、流泉蓮池、行云飛花等景物作為分隔,。

東披整披畫面表現(xiàn)的是《法華經(jīng)·觀世音菩薩普門品》的內(nèi)容,，部分畫面甚至還延伸到了北披。畫面表現(xiàn)內(nèi)容可分為“救濟(jì)諸難”和“三十三現(xiàn)身”兩大部分,。

南披畫面以眾多的建筑為主體,。這些建筑以曲尺形的院墻環(huán)繞，殿堂林立,，重閣回廊,，錯(cuò)落相間。同表現(xiàn)的是《法華經(jīng)·譬喻品》中的“火宅喻”場(chǎng)景,。

西披畫面大致可分為上,、中、下三層橫幅,，每層橫幅都畫有數(shù)幅佛說法圖,。總共達(dá)二十三幅之多,。部分畫面延伸至南披和北披,。在各說法圖之間，穿插繪以各種列隊(duì)的人物形象,、正在演奏的樂隊(duì),、以及諸寶、塔廟,、車輦,、象隊(duì)、珠寶和塔廟等,。表現(xiàn)了《法華經(jīng)·序品》中“菩薩布施象輦”,、“菩薩布施駟馬寶車”和“菩薩布施肉身手足”的情景。

北披畫面,，大體分為三部分,。居于畫面中心的，是大幅的表現(xiàn)佛涅槃的場(chǎng)景,，以此為中心,，左側(cè)畫面分上中下三層,，繪有共8幅佛說法圖和其它一些場(chǎng)景。  

第428窟位于莫高窟入口上方三層,，為莫高窟最大的中心塔柱窟,。此窟建于北周（557—581年），洞窟主室平面呈方形,，設(shè)中心塔柱,，塔柱四面各開一龕。

窟頂平綦共30方,，人字坡椽間花鳥紋樣36條,；四壁上層貼影塑千佛1485身；窟內(nèi)裝飾紋樣豐富,，色彩鮮明,。 

前室頂西披中五代畫藥師經(jīng)變一鋪，南,、北側(cè)各畫說法圖一鋪,。西壁門上五代畫趺坐佛存四身，中央被清代涂去,；門南上畫垂幔,，下畫東方提頭賴叱天王；門北上畫垂幔,，下畫西方毗樓博叉天王,。南壁上存垂幔一部、飛天一身,，下畫南方毗琉璃天王（存一部）,。北壁上存垂幔一部、飛天一身,，下畫北方毗沙門天王,。 甬道盝形頂中央存五代畫曼茶羅一角，南,、北披畫垂幔（殘）,。南壁五代畫曹議金父子供養(yǎng)像，侍從一身,、童子一身（模糊）。北壁五代畫回鵑公主等女供養(yǎng)人三身,。

主室中心塔柱東向面圓券龕內(nèi)塑趺坐說法佛一身,、弟子二身，龕外塑菩薩二身,。龕壁畫火焰佛光,，兩側(cè)各畫供養(yǎng)菩薩五身,、飛天一身。浮塑龕楣,、龍首龕梁,、蓮花龕柱、菩提樹,。兩側(cè)畫供養(yǎng)菩薩各五身,。座沿畫供養(yǎng)人約五十身（模糊）。下座身畫藥叉九身,。

南向面圓券龕內(nèi)塑趺坐說法佛一身,、弟子二身，龕外塑菩薩二身,。龕壁畫火焰化佛佛光,，兩側(cè)各畫供養(yǎng)菩薩四身、飛天一身,。浮塑龕楣（畫忍冬,、化生、伎樂）,、龍首龕梁,、蓮花龕柱、菩提樹,。龕外兩側(cè)各畫供養(yǎng)菩薩五身,。座沿畫供養(yǎng)人三十九身。下座身畫藥叉八身,。

西向面圓券龕內(nèi)塑趺坐說法佛一身,、弟子二身，龕外塑菩薩二身,。龕壁畫火焰化佛佛光,、兩側(cè)各畫菩薩三身、飛天一身,。浮塑龕楣（畫化生,、忍冬)、龍首龕梁,、蓮花龕柱,、菩提樹。龕外兩側(cè)各畫供養(yǎng)菩薩五身,。座沿畫供養(yǎng)人四十一身,。下座身畫藥叉八身。

龕楣伎樂化生,，下半身長(zhǎng)在蓮花里,；雙手持有長(zhǎng)長(zhǎng)的巾帶,，巾帶上纏繞著忍冬花枝，十分別致,；忍冬藤蔓與細(xì)長(zhǎng)巾帶,，兩者之間的勾、卷,、纏繞之狀,，描繪得十分細(xì)膩。

佛教認(rèn)為世間生靈都有四生：一曰：胎生,，二曰:卵生,，三曰：濕生，四曰：化身,?！净考础净ā浚净恳布础净ㄉ?，因此佛教常用蓮花來寓意化身,。在具體壁畫圖像中，化生伎樂通常被描繪成在蓮花上奏樂舞蹈的形象,，有的是童子,，有的則是菩薩。這種形式在壁畫中出現(xiàn)的位置比較分散,，構(gòu)圖靈活多變,，是一種形式非常自由的樂舞類型。

兩側(cè)的化生童子,，分別坐在花叢中間,，大多在彈奏樂器，坐姿十分隨意,、自在,。

北向面圓券龕內(nèi)塑趺坐說法佛一身、弟子二身,。龕外塑菩薩二身,。龕壁畫火焰化佛佛光，兩側(cè)各畫菩薩三身,、飛天一身,。浮塑龕楣（畫化生、忍冬）,、龍首龕梁,、蓮花龕柱、菩提樹,。龕外東側(cè)畫供養(yǎng)菩薩六身,。龕外西側(cè)畫供養(yǎng)菩薩三身。座沿畫供養(yǎng)人三十六身,。下座身畫藥叉九身,。

后部平綦共有30方，四周邊飾紋樣,，極為豐富,。方井四角處的飛天，相貌,、服飾,、姿勢(shì)，不僅無一雷同,，而且十分生動(dòng),，充滿意趣。平綦與龕楣之間繪有供養(yǎng)伎樂或供養(yǎng)菩薩,。

蓮花飛天四虎紋平棊,。

四壁上部，通壁所貼的五排影塑千佛,。千佛分為5排,，共有1485身。這是敦煌石窟里影塑千佛最多的一窟,。每一尊小佛右上方有寫著佛名號(hào)的榜題。千佛均穿通肩袈裟,，結(jié)跏趺坐于蓮盤中,。千佛的袈裟,、身光、頭光,，以青,、黑、白,、紅四色有規(guī)律地重複渲染,。

窟頂前部東、西人字坡椽間紋樣,，共有36條,，畫有禽鳥、蓮花,、忍冬等圖案,，每條紋樣各不相同,。

長(zhǎng)尾鳥和花叢

一朵仰蓮承托的摩尼寶珠，畫面中的花芯,、花蕊,、花絲等，均描繪出來,；有寫實(shí),，有奇幻。

這一對(duì)鳥,，十分圓潤(rùn),，上下協(xié)調(diào),。

此圖案由孔雀、蓮花,、忍冬花紋,、摩尼寶珠組成。蓮花上并立著兩隻雄性孔雀,，身體相向而頭部相背,，尾羽向上方翹起,。

兩只猴子在一枝有摩尼寶珠的蓮花下方游戲行走，猴子的面部描繪得很是生動(dòng)。

飛天飛行于蓮花上,，呈跪姿,，頭梳雙髻，一手托舉一缽盤,，裡面盛有蓮花花蕾,；巾帶在風(fēng)中飛揚(yáng)。飛天身下尾隨一鳥,，長(zhǎng)長(zhǎng)的尾羽，與飛天的牙旗形裙擺,，呈現(xiàn)同一動(dòng)勢(shì),，十分協(xié)調(diào)。

西壁第一層影塑千佛,，第二層南起畫說法圖,、金剛寶座塔（太子降生相）、說法圖,、涅槃變,、釋迦多寶佛各一鋪，第三層畫供養(yǎng)人三排二百三十六身,，第四層垂角幔?。：?/span>

第一鋪釋迦,、多寶佛并坐說法圖,。

第二鋪涅槃變。這莫高窟最早的涅槃圖,。釋迦身體略側(cè),，雙手垂直，身后有二十身舉哀的比丘,，個(gè)個(gè)傷心悲泣,。后排右端第一身比丘高鼻深目，舉手作打頭狀,，這種動(dòng)作多見于西域涅槃圖,。跪于釋迦腳后的是最后趕來的迦葉，他是釋迦最親近的大弟子之一,，釋迦涅槃時(shí)他不在身邊,，所以格外悲痛，為此,，釋迦特意為他顯現(xiàn)神跡——露出雙腳,，讓迦葉撫摸。

此窟壁畫，其怪異的色調(diào)十分引人注意,。人物均是白眼睛,、白鼻樑的小字臉，有的甚至是白眉棱,、白牙齒,、白下巴的五白臉。人物的面孔,、胸腹,、手臂等裸露部分，以多層次疊暈式圓圈暈染法表現(xiàn)肌肉,，這是源于龜茲的明暗法與民族傳統(tǒng)暈染法互相融合后出現(xiàn)的一種風(fēng)格,，旨在表現(xiàn)人體肌肉渾圓的質(zhì)感，涂以白粉是為了顯示高光,。隨著歲月的流逝,，當(dāng)年絢麗的色彩大都變得面目全非了。表現(xiàn)人體的肉紅色變成了沉厚的灰黑色,，暈染的色帶變成了粗壯的黑線,，當(dāng)初并不顯眼的白色變得黑白分明，十分突出,。原來精細(xì)的造型變得粗壯了,，鮮明的色彩變得厚重灰暗了，流暢的線條變得粗獷了,，神情靜穆,、精致優(yōu)美的畫風(fēng)變成了形象怪誕、作風(fēng)狂放的畫風(fēng),。

第三鋪說法圖,。

第四鋪金剛寶座塔（太子降生相）。此金剛寶座塔,，造型壯觀,，猶如真實(shí)建筑：四座小塔，圍繞中間一座大塔,；大塔分為四層,，從上到下分別繪有：一大鵬金翅鳥、禪定佛像,、釋迦誕生圖,、四個(gè)托舉力士。大塔頂部,，有七重相輪塔剎,，兩側(cè)懸有長(zhǎng)幡,，長(zhǎng)幡旁各有一飛天。四個(gè)小塔頂部也有九重相輪塔剎,，上有仰月飾物與火焰珠,。

金剛寶座塔描繪的是釋迦降生的情景。佛傳記述,，佛母摩耶夫人夜夢(mèng)天人乘六牙白象自空而降,，便有了身孕（乘象入胎）。待產(chǎn)時(shí),，太子從佛母右腋下降生,。這時(shí)，天樂齊鳴,，飛天歡舞,，眾神相賀。畫面上,，塔的中間有一房舍，內(nèi)有一人（佛母）高舉右臂,，旁有一人作接物狀,。房舍上有飛天，下有祝賀的人們,。

第五鋪說法圖,。這是敦煌早期的特色暈染法——人物的面孔、胸腹,、手臂等裸露部分,，以多層次疊暈式圓圈暈染法，表現(xiàn)人體肌肉渾圓的質(zhì)感,，涂以白粉是為了顯示高光,。

南壁前部人字披下畫說法圖一鋪。正中佛陀,，穿著黃綠相間的條紋袈裟,，這種色彩與紋樣，較為少見,；左邊這位脅侍菩薩的袈裟衣紋,，猶如潺潺流動(dòng)的清澈水波，薄薄的衣衫貼于體表,，凸顯出胯骨等部位,，這種通過衣紋表現(xiàn)肉體結(jié)構(gòu)的手法，即藝術(shù)史上所說的「曹衣出水」,；右邊脅侍菩薩,，穿有緊身袒右袈裟，下著裙褲，也是衣薄透體,。兩位菩薩均一手上舉,，一手拈有凈瓶。

通壁第一層是影塑千佛,。第二層,，東起畫趺坐佛說法圖（圖片上未顯示）、盧舍那佛,、趺坐佛說法圖,、經(jīng)行佛、趺坐佛說法圖各一鋪,，第三層畫供養(yǎng)比丘與男供養(yǎng)人三排二百四十八身,，第四層畫垂角幔帷。

第二鋪經(jīng)行佛,。

第三鋪趺坐佛說法圖

第四鋪盧舍那佛說法圖。

盧舍那佛右手結(jié)施無畏印,，左手握袈裟邊,，身著袈裟，上繪象徵佛教三界（欲界,、色界,、無色界）及六道（天、阿修羅,、人間,、畜、餓鬼,、地獄）的眾生相,。這是一種特殊的盧舍那法界人中像,。 人中像的“人中”二字意指“人體之中”，旨在表達(dá)《華嚴(yán)經(jīng)》所說的“無等平等妙法界,，悉皆充滿如來身”,、“佛身充滿諸法界，普現(xiàn)一切眾生前”這些觀念,，故人中像一定在盧舍那佛的身上描繪法界諸相,，以闡明在盧舍那佛的法身中，法界諸像無一不現(xiàn)的道理,?；凇度A嚴(yán)經(jīng)》的法界觀，在佛像表面刻繪諸世界形象,，即盧舍那法界像,。

第五鋪趺坐佛說法圖

北壁前部人字披下畫說法圖一鋪；通壁上影塑千佛,，中東起畫說法圖,、降魔變、說法圖各一鋪,，經(jīng)行佛二鋪,，下畫供養(yǎng)人與供養(yǎng)比丘三排三百二十三身（東端被穿洞毀一角），下垂角幔?。：?/span>

第一鋪說法圖,。

第2鋪降魔變,。「降魔成道」是佛祖釋迦一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn),，正是從這一事件開始,，釋迦牟尼完成了從普通的人到覺悟者佛的大轉(zhuǎn)變。這些畫面的共同點(diǎn)是均為單幅式構(gòu)圖,，以結(jié)跏趺坐的佛祖釋迦為中心,，佛的兩側(cè)圍繞張牙舞爪的魔軍，他們揮刀舞劍,、施放毒蛇勐獸都不能傷害釋迦,。魔王波旬又讓自己的三個(gè)漂亮女兒（左下角三個(gè)魔女）著龜茲裝，戴寶冠,，披大巾,，身穿半袖外套背心，腰束長(zhǎng)裙,，騷首弄姿,，顧盼有情,，向釋迦佛獻(xiàn)媚，想以女色誘惑,，佛以神通使魔女變成又丑又老（右下角兩個(gè)灰色的魔女）,。圖中釋迦佛端坐中央，神情泰然,，周圍的群魔面目猙獰恐怖,，一個(gè)個(gè)揮舞著毒蛇兵器，佛前地下是降服的魔王,。這幅畫構(gòu)圖簡(jiǎn)煉,、人物突出、色彩淳厚,，人物動(dòng)與靜,、美與丑的對(duì)比十分強(qiáng)烈。

第3鋪說法圖

第4,、5鋪為經(jīng)行佛,。

本窟中繪有約 1200 身供養(yǎng)人畫像，是敦煌石窟中供養(yǎng)人最多的洞窟,。根據(jù)這些畫像,，可知此窟的開鑿創(chuàng)建是北周時(shí)期河西地區(qū)社會(huì)各界通力合作的典范。這些供養(yǎng)人畫像,，或雙手合十,，或手捧供物，均以恭敬站立的姿態(tài)排列成整齊劃一的禮佛隊(duì)伍,， 側(cè)身面向中心的佛像作禮敬狀,。乍一看，這些供養(yǎng)人畫像幾乎千人一面,，面相,、身姿、服飾似乎都完全相同,。但稍加留心,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)古代畫師在描繪這些供養(yǎng)人畫像時(shí)，用心用功甚多,，巧妙運(yùn)用變化有序的排列組合方式,， 再加上在旁側(cè)書寫有不同身份地位的榜題，儘可能在看起來相同的供養(yǎng)人畫像中製造差異,，讓整齊劃一的供養(yǎng)人隊(duì)伍看上去在佛陀面前都是一樣的虔誠(chéng)恭敬,，同時(shí)也讓人從差異變化中感覺到這些畫像實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)中一個(gè)個(gè)具有不同身份、不同地位的社會(huì)人,。

東壁門上影塑千佛,；門南畫薩埵太子本生一鋪,，下畫供養(yǎng)人三排一百零六身。下垂角幔帳,；門北畫須達(dá)拏太子本生,，下畫供養(yǎng)人三排一百零四身（模糊）。注：此窟四壁上部原各影塑千佛,，全窟計(jì)九百六十二身,。

東壁門南側(cè)的《薩埵太子捨身飼虎》本生故事畫，描述了釋迦牟尼佛前世的一則善行,，是莫高窟早期壁畫的重要題材,。全畫採(cǎi)用橫卷連環(huán)畫式的構(gòu)圖，情節(jié)發(fā)展自上而下,，呈"S"形走向展開,。

三王子跪稟父母出游。

三王子騎馬出游,。

飛騎射靶與操練,。

見山下餓虎。

太子刺身飼虎,，老虎飢餓到已無力去吃太子,，以至于愁容滿面。

太子跳下山崖,，虎啖太子,。

二兄策馬回宮報(bào)信。

二兄向國(guó)王報(bào)告噩耗,。

將太子尸骨起塔供養(yǎng),。二兄圍繞太子尸骨飛奔哭號(hào)。

薩埵太子本生故事畫的結(jié)尾處,，繪有另外兩個(gè)故事（兩個(gè)小場(chǎng)景）：第一個(gè)小故事：「梵志夫婦摘花墜命」因緣故事（圖左）。

在古印度有一位家境富有的青年梵志,，長(zhǎng)大成人后,，父親為他挑選了一位年輕美貌的女子為妻，一家人生活的十分美滿幸福,。新婚不久的一天,，夫妻倆人到后花園賞花游玩，花園樹木枝葉茂盛,，鮮花怒放,，猶如仙景一般，使人留戀往返,。青年梵志的妻子又非常喜歡鮮花,，便請(qǐng)求丈夫?yàn)樗?。青年梵志便上樹為心愛的妻子摘花，把摘到的花送給妻子,，妻子得到一枝花后,，愛不釋手，越看越喜歡,，又央求丈夫再摘一枝,，丈夫?yàn)榱藵M足嬌妻的愿望，又上樹摘花,，誰知樹枝突然折斷,，青年梵志從樹上掉了下來，不幸墜地身亡,。青年梵志的突然死亡,，使幸福美滿的一家轉(zhuǎn)眼之間變得痛苦悲傷，從此長(zhǎng)者一家陷入了深深得悲傷中,。長(zhǎng)者為了全家擺脫這種痛苦,，向佛請(qǐng)教，為何自己要遭受喪子的痛苦,，佛說,，你和兒子在前世時(shí)，與他人幫助一個(gè)小孩,，射死了樹上的一隻山雀,，所以，今世你兒要遭受墜樹身亡的惡報(bào),。

第二個(gè)小故事：獨(dú)角仙人駕肩而還,。

《大唐西域記》中記載的獨(dú)角仙人故事非常簡(jiǎn)短，“昔獨(dú)角仙人所居之處,。仙人為淫女誘亂,，退失神通，淫女乃駕其肩而還城邑,?！逼渲型怀隽恕榜{肩而還”這個(gè)特色細(xì)節(jié)。

東壁門北側(cè)：須達(dá)孥太子本生故事畫,。這幅故事的情節(jié)發(fā)展繪成上下三段,，從上至下呈“Z”形走向。

葉波國(guó)太子須達(dá)拏樂善好施,，有求必應(yīng),。敵國(guó)收買婆羅門，向他乞討百戰(zhàn)百勝的白象,，太子慷慨相施,。

國(guó)王聞?dòng)嵳鹋?，將太子?qū)逐出國(guó)。須達(dá)拏太子攜妻兒驅(qū)馬車而去,。

路上又遇婆羅門乞討,，他于是將馬、車,、衣物全部施捨,。

施馬。

施車（左）,、施衣（右）,。

帝釋化城留太子，門前有伎樂,，太子擺手拒入,。

一家人千辛萬苦來到遙遠(yuǎn)的深山中隱居修行。

后來,，又有一個(gè)婆羅門來索要他的兩個(gè)兒子做奴仆,。須達(dá)拏為了信守諾言，忍痛將二子也施捨給婆羅門,。故事的最后,，婆羅門將兩個(gè)孩子帶到葉波國(guó)出賣。

以下結(jié)局沒畫：為老國(guó)王知悉,，將孫兒贖回,，并迎太子回國(guó)。敵國(guó)國(guó)王得知太子慈善,，要?dú)w還蓮花白象,，并送以金銀珠寶。但太子仍堅(jiān)持已經(jīng)布施的東西就不在要回了,。敵國(guó)國(guó)王感佩太子德行,，于是和葉波國(guó)修好，化敵為友,。

至此,，洞窟參觀完畢。

還有幾個(gè)特窟沒看,。下面介紹一下,。

第322 窟建于初唐,，五代重修,，覆斗形殿堂式小型窟。

主室西壁開雙層龕,，內(nèi)塑一佛,、二弟子,、二菩薩、二天王,，塑像共七身,。主尊后面壁畫中畫出了八身弟子（兩側(cè)各四身），這樣就正好夠十身弟子,。龕頂兩側(cè)各有五身飛天,，在土紅色背景和云氣火焰紋的映襯下，顯得生氣勃勃,。外層龕的頂部邊沿的中央畫說法圖,，佛居中央結(jié)跏趺坐兩側(cè)弟子身披袈裟，正虔誠(chéng)的聽佛說法,。兩側(cè)各畫一身力士,，獸面、身上長(zhǎng)翼,、赤裸上身,、肌肉凸現(xiàn)。

在佛龕外南北兩側(cè)繪制了維摩詰經(jīng)變,。本窟的南側(cè)畫維摩詰側(cè)身坐帳內(nèi),，下面有弟子數(shù)身。北側(cè)的文殊菩薩也半跏趺坐帳內(nèi),，下面也有數(shù)身弟子合掌聽法,。這兩幅對(duì)稱的畫面，是表現(xiàn)維摩詰與文殊論辯的情景,，人物布局有疏有密,，錯(cuò)落有致，真實(shí)而生動(dòng),。

主尊佛像披通肩袈裟,，結(jié)跏趺坐，右手揚(yáng)起,，掌心向外,，作施無畏印，神態(tài)安詳,。造型比例適度,，動(dòng)態(tài)自然，衣紋流暢,。

北側(cè)弟子迦葉披痛肩袈裟,，雙目炯炯有神；菩薩束高髻，上身半裸,，斜披天衣,，下著長(zhǎng)裙，身材頎長(zhǎng)秀麗,。菩薩的胳膊經(jīng)后代重修較為僵直,。佛弟子及菩薩的衣紋變?cè)缙陔A梯式而為波浪式，顯得更為自然真實(shí),。

天王像鼻高翼寬,，濃眉大眼，類似胡人形象,。天王戴頭盔,，著鎧甲，身體比例協(xié)調(diào),。天王面含微笑,，與通常那種齜牙咧嘴、金剛怒目的神情不同,。天王腳下的惡鬼身材短小,，肌肉結(jié)實(shí)，夸張的表現(xiàn)出他被天王踩在腳下似乎不勝重負(fù)的神態(tài),。

南側(cè)的塑像與北側(cè)相對(duì),，弟子阿難是佛弟子中最年輕的一個(gè)，少年英俊,，他雙手交疊在胸前,，神態(tài)虔誠(chéng)。菩薩頭戴花蔓冠,，上身半裸,，下穿長(zhǎng)裙，斜披天衣,，一手上舉,，一手下垂，精神飽滿,，面含微笑,。

龕頂兩側(cè)各有五身飛天，隨著紛紛揚(yáng)揚(yáng)的鮮花和彩云,，悠然的飛下來,。這些飛天身體輕盈，在土紅色背景和云氣火焰紋的映襯下,，顯得生氣勃勃,。（南側(cè)）,。

外層龕的頂部邊沿的中央畫說法圖，佛居中央結(jié)跏趺坐兩側(cè)弟子身披袈裟,，正虔誠(chéng)的聽佛說法。

兩側(cè)各畫一身力士,，獸面,、身上長(zhǎng)翼、赤裸上身,、肌肉凸現(xiàn),。

“夜半逾城”,。南側(cè)畫菩薩騎馬,，有四天人托起馬足，飛奔而去,，上下各有一身飛天,，面色彩單純，情節(jié)明了,，形象生動(dòng),。

此窟為方形藻井。四披畫千佛,。中心層次豐富,，有動(dòng)有靜、富于變化,、色彩明凈,，體現(xiàn)出唐代藝術(shù)欣欣向榮的精神。

的井心是由忍冬藤蔓組成蓮花形圖案,，外沿分別繪方格花紋,、聯(lián)珠紋、垂角紋及帷幔,。帷幔,，外沿又畫出十六身飛天環(huán)繞藻井飛行。  

在洞窟的南北兩壁各畫有一幅說法圖,。

南壁中央繪說法圖一鋪,，四周畫千佛，中央說法圖中,，在菩提寶蓋下,，畫出莊嚴(yán)的彌勒佛,，著通肩袈裟，作善跏坐,，坐佛床上,，兩手作說法印。兩側(cè)各有三身菩薩,，下部有兩身供養(yǎng)菩薩,，上部?jī)蓚?cè)各有兩身飛天。

全圖人物集中,，刻畫細(xì)膩,。說法圖兩側(cè)的菩薩，左側(cè)的菩薩神情恬靜,，雙手合攏,。右側(cè)的菩薩戴華麗的寶冠，一手托著晶瑩透明的缽,，一手拈花,，身體微微向前傾，顯出嫵媚之態(tài),。中央的一身菩薩手持長(zhǎng)莖蓮花,，雙目注視前方。面龐秀麗,，長(zhǎng)眉入鬢,，楚楚動(dòng)人。 

北壁中央寶蓋下是阿彌陀佛結(jié)跏趺坐,，下有七寶水池,。兩旁觀世音、大勢(shì)至菩薩侍立,，上部有持節(jié)飛天,，還有不鼓自鳴的天樂，表現(xiàn)的正是阿彌陀世界即西方凈土世界,。

圖中右側(cè)菩薩頭戴寶冠,，目光下視，身體微微呈S行彎曲,，一手上舉,，一手自然下垂，輕扶飄帶,，顯出慈祥而華貴的氣質(zhì),。左側(cè)的菩薩同樣衣飾華麗，身體修長(zhǎng),，面佛而立,，兩手輕扶飄帶,，神態(tài)矜持。纖長(zhǎng)的手指,，優(yōu)雅的動(dòng)作體現(xiàn)出女性的美,。

在七寶池中供養(yǎng)菩薩有的胡跪在蓮花上，雙手捧蓮,，作供養(yǎng)狀,。

有的斜靠在蓮花上，低頭仿佛在觀魚,，神態(tài)閑適，有的盤腿而坐,，從容的聽佛說法,。圖中可以透過花瓣可以看到化生童子盤腿坐在蓮花中，周圍在碧綠的水池中,，還畫出游來游去的鴨子,，富有情趣。

圖中兩側(cè)各有三身持節(jié)飛天乘云而下,，天空中飛舞著不鼓自鳴的古箏,、箜篌等天樂，充滿了歌舞升平氣氛,。

東壁門上方畫出三幅說法圖,，有的說法圖中還畫出供養(yǎng)人的形象。門南側(cè)畫藥師佛說法圖,，北側(cè)畫觀音菩薩,。

門上正中的說法圖中，佛著袒右袈裟,，結(jié)跏趺坐于蓮座上,，揚(yáng)手做說法相。身旁兩弟子也是結(jié)跏趺坐,，一弟子雙手合十,，另一弟子雙手交疊做禪定印。二菩薩頭戴寶冠,，結(jié)跏趺坐于蓮座上,，手持蓮花，神態(tài)安詳,。這鋪說法圖色彩明亮和諧,，人物身后的綠樹也加強(qiáng)了恬淡的意境。

北側(cè)的說法圖,，中央佛結(jié)跏趺坐,，揚(yáng)掌說法，兩側(cè)侍立二弟子二菩薩,，左側(cè)弟子阿難手持如意,，與旁邊的菩薩交談，菩薩一手持花上舉,，一手輕扶飄帶,，神情專注，好象在傾聽,。右側(cè)弟子迦葉雙手?jǐn)n在袈裟里,，面向外側(cè)的菩薩。菩薩一手揚(yáng)起一手緊握飄帶,，似乎正在辯論,。

南側(cè)上部說法圖也是一組五身，中央佛著通肩袈裟,，結(jié)跏趺坐,，雙手作說法印，神情莊嚴(yán),，兩旁二弟子,、二菩薩侍立。弟子阿難雙手托缽,，弟子迦葉雙手交握在一起,，似乎在與傍邊的菩薩交談。菩薩的身體均微呈S型,。佛兩側(cè)的菩薩與弟子構(gòu)成了兩組相互對(duì)談狀的格局,，使畫面活躍起來，打破了傳統(tǒng)的中心對(duì)稱布局的單調(diào)結(jié)構(gòu),。

東壁門南側(cè)的說法圖中央在華麗的寶蓋下,，藥師佛著通肩袈裟，一手持錫杖,，一手托藥缽,，站在蓮花臺(tái)上。藥師佛又名東方琉璃光如來,，是東方凈琉璃世界之王,，他發(fā)十二大愿，要掃除人間病痛之苦,，隋唐代以來深受人們的崇拜,。藥師佛身旁侍立日光菩薩和月光菩薩。她們頭戴日,、月寶冠,，上身半裸,，斜披天衣，下著長(zhǎng)裙,。這幅說法圖的畫法與別的幾幅說法圖都不同,，佛像采用西域式凸凹法，在鼻梁,、眉棱等處先用白色作底,，然后以肉色由淺而深暈染，就形成了立體感,。袈裟的衣紋也是印度笈多式稠密的畫法,，菩薩的裙子也是印度樣式。

東壁門北側(cè)畫觀音菩薩,。

第285窟是西魏乃至北朝時(shí)期最為經(jīng)典的大型窟,，為覆斗頂形?？唔斨行氖侨A蓋式藻井,?？唔斔钠吕L中國(guó)傳統(tǒng)神話諸神與佛教護(hù)法神形象,，有摩尼寶珠、力士,、飛天,、雷公、烏獲畏獸,、伏羲,、女媧等。繞窟頂邊沿一周,，共繪有36位坐禪僧（身形很?。谏搅珠g結(jié)草廬,，入禪定,，山林中有飛禽走獸活動(dòng)其間。洞窟座西朝東,。進(jìn)門后,，迎面是西壁，壁有三龕,，主龕是彩塑佛像,，頭手均殘。左右兩側(cè)的副龕里,，兩位坐禪僧塑像,，只有一尊完整,。壁上繪滿密教諸神（諸天）?？呤抑醒胧且蛔藿ǖ姆叫螇_(tái),。

西壁中央鑿一圓券形大龕，兩側(cè)各有一小龕,。主龕內(nèi)為倚坐說法佛,，頭手均殘。小龕內(nèi)各有一位坐禪僧塑像,，穿水田袈裟,，戴風(fēng)帽，安詳清秀,，只有一尊完整,。壁上繪滿密教諸神（諸天）。 

佛背光為多重光環(huán)的火焰紋,。為營(yíng)造火焰閃耀時(shí)的節(jié)奏感,，用石綠、白,、淡赭,、黑褐諸色反復(fù)連續(xù)涂飾。兩側(cè)各三個(gè)飛天,。

飛天下面的供養(yǎng)菩薩,。

再看主尊、蓮花伎樂化生童子龕楣,、佛背光為多重光環(huán)的火焰紋,、火焰紋上部的飛天、飛天下部的供養(yǎng)菩薩,。供養(yǎng)菩薩下面有一座雕像已殘缺,。

西壁南側(cè)上部與窟頂連接處，繪有一個(gè)白色圓輪和六個(gè)白色橢圓形輪,，圓輪內(nèi)繪日天,，日天北側(cè)一字排開著菩薩裝的諸星神六位，其下為諸婀娜多姿的供養(yǎng)菩薩,。 三龕之間的壁面,，繪有護(hù)法諸天、供養(yǎng)菩薩,、四大天王等,。中央大龕與南側(cè)小龕之間的壁面，繪有三面的梵天形象,、三眼的帝釋天形象,，龕壁最外側(cè)壁,，畫有一外道婆藪仙,。

位于西壁最南端的（即圖里左上角）是乘坐馬車的日天，四馬分別向兩端奔馳,；其下有三鳳車,，車上兩力士，一人雙手托舉,，一人執(zhí)人面盾,。

西壁龕北側(cè)上部，繪有月天,，月天南側(cè)為七位印度外道仙人裝扮的星神,，即七曜神（星期一至星期天）。三龕之間的壁面,，繪有護(hù)法諸天,、供養(yǎng)菩薩、四大天王等,。龕外北側(cè)有三位S形立姿的天人,。

壁面銜接窟頂?shù)纳涎夭糠?，是環(huán)繞窟頂一周的36位坐禪僧，這36位坐禪僧在山林之間,，結(jié)草廬,，打坐靜修，一人一廬,；下圖里能看到其中三位,，與下面小龕里的坐禪僧塑像，遙相呼應(yīng),，表現(xiàn)的都是一個(gè)主題——坐禪,，獨(dú)修。

 禪僧塑像頭部已經(jīng)缺失,，頭部后面繪制蓮花火焰紋頭光,，在頂端中心凝為一朵三瓣蓮花，綠色火焰紋光環(huán)映襯在周圍紅色里,，顯得十分清新,。坐禪僧塑像的周邊環(huán)境——龕內(nèi)左右兩側(cè)壁面，各繪有一位飛天,、兩位侍立弟子,。其中一位弟子展開禪僧身后的靠背，兩位弟子均一手持有長(zhǎng)莖細(xì)花,，周圍飄落著繽紛小花,。坐禪僧頭頂上方，即龕壁頂部,，是一朵展開的圓輪形大蓮花,，猶如傘蓋，懸于頭頂,。

小龕龕楣,，繪有四葉忍冬火焰紋，以四片忍冬葉為一個(gè)小單元：四葉四色,，間隔排列（前一個(gè)是：白/藍(lán),、朱/黑，下一個(gè)就是藍(lán)/白,、黑/朱）,，圖案規(guī)整，又富于變化：一個(gè)四葉小單元里,，中間兩葉,，合并成一個(gè)心形或倒心形；外邊兩葉，葉片相背,，向外分開,，又通過葉柄相連，圍成一個(gè)小單元,。

中央大龕與北側(cè)小龕之間的壁面,，繪有摩醯首羅天，三頭,、六臂,，半側(cè)身騎坐于白牛背上，手托日月,。其下繪有騎孔雀的鳩摩羅天,，和象鼻人身的毗那夜迦神。

毗那夜迦相傳為濕婆和雪山女神所生之子,，名為伽涅沙,。后成為佛教密教的護(hù)法神之一?！洞笕战?jīng)疏》中稱此神為障礙之神,，凡事遇到他都會(huì)受到阻礙，而不能順利進(jìn)行,。形象是：人身象頭,，有牙如象牙狀翹出口外，鼻軟且長(zhǎng),，一手托缽至屈伸的長(zhǎng)鼻頭處,，一手持象牙，頸有飾物,，身體肉色,，上身袒裸；下身著大裙,，裙褶流暢,，肩有披巾環(huán)繞,；游戲坐狀,。

鳩摩羅天也稱鳩摩羅伽、大自在天,，是佛教護(hù)法諸天之一,，據(jù)佛經(jīng)說他住在色界之頂。形象是：頭頂留三片孩提式發(fā)型（因鳩摩羅有童子之意）,，裸上身,，著裙，四臂，胸前一手捧一白色小鳥,，另外三手,，一持戟，一舉蓮苞,，一拿葡萄,；坐著一只青鳥，鳥頭向上,。

下方繪有手執(zhí)矛槍,、身著鎧甲的四大天王之持矛拄地的西方廣目天王和一只手托寶塔，另一只手高舉持矛的北方多聞天王,。

西壁最北端的（即下圖右上角）是乘坐天鵝車的月天,，月天畫面已嚴(yán)重殘毀；下有三獅戰(zhàn)車,，車上兩力士,，一人作托舉狀，一人執(zhí)盾向前,。

龕外北側(cè)S形立姿的天人,。

西壁龕中央大龕與南側(cè)小龕之間的壁面，上排繪有三頭八臂（一頭為綠色,、一頭為黑色,，綠色膚色的兩臂托舉日月狀的圓輪）的毗瑟紐天（毗濕奴）、中排供養(yǎng)天人,，下排是四大天王之東方持國(guó)天王,、南方增長(zhǎng)天王。天王戴冠,，穿著箭袖,，胸前有鐵制裲襠；鎧甲上似有凹凸乳釘,，極有質(zhì)感,；頸部、腕部的配飾以及鑲金衣邊,，均金光閃閃,。赤腳，各持兵器立于蓮花上（似乎是戟或長(zhǎng)矛）,。

西壁南側(cè)小龕,。靜坐的青年禪僧形象，雙手作禪定狀,，身穿水田袈裟,，色彩明快,，裹頭纏身，頭微微下俯,，雙目凝視空茫,，雙唇輕合，靜神沉思,，露出笑容,。里面穿著僧祇支，外面穿田相袈裟,，上著覆頭衣（另一說是：頭戴風(fēng)帽）,。底色為土紅色，頭光為紅色和白色火焰紋組成的圓形,，后有裝飾著小花的白色三角靠背,，三者將禪僧坐禪時(shí)的寧?kù)o襯托得更為突出。 紅潤(rùn)的肌膚,、飽滿的天庭,、清秀的眉目、聳直的鼻梁,、略方的口唇,，使僧人在清秀俊逸的面相中透露著穎悟睿智、潛心參禪,、不染塵世的意境,。 兩側(cè)繪有比丘，比丘上面有飛天,。原像有損,，已經(jīng)修復(fù)。 

南壁可分為三層,。上層繪有12位伎樂飛天,；中間大部分壁面繪有《五百?gòu)?qiáng)盜因緣》故事畫，靠近西壁龕部分繪有一幅—釋迦,、多寶二佛并坐說法圖,；南壁下部是四個(gè)坐禪小室，大小僅容一人打坐,；每一個(gè)禪室龕楣皆畫有不同的忍冬禽鳥紋,，裝飾華美。禪室龕楣之間繪有“沙彌守戒因緣”等四個(gè)故事畫,。底部繪有幾位藥叉,。

南壁上沿12位伎樂飛天，兩端的一位散花,，中間十位分別持有樂器：擊鼓,、腰鼓、豎笛,、橫笛,、排簫、笙,、直項(xiàng)琵琶,、曲項(xiàng)琵琶、阮,、箜篌,。此12身伎樂飛天圖，是敦煌飛天壁畫中具代表性的作品,。

擊鼓,。

吹笙。

彈琵琶,。

彈箜篌,。

南壁中段大部分壁面為“五百?gòu)?qiáng)盜成佛故事”，從左往右依次為：1.五百?gòu)?qiáng)盜與官軍作戰(zhàn),；2.強(qiáng)盜被俘受剜眼刑罰,；3.放逐山林；4.遇佛搭救雙眼復(fù)明,；5.出家入道,；6.隱居山林最終成佛。

五百?gòu)?qiáng)盜與官軍作戰(zhàn),。

強(qiáng)盜被俘,，國(guó)王審訊強(qiáng)盜，受剜眼刑罰,。

強(qiáng)盜遭受挖眼的刑罰,，并且被放逐到常有野獸出沒的荒郊野外。強(qiáng)盜悲痛絕望,，發(fā)出凄慘悲切的呼號(hào),。 

遇佛搭救雙眼復(fù)明。洗心革面,，胡跪（一種單腿跪地的姿勢(shì)）于釋迦面前聽法,。

正在說法的釋迦，身著僧祇支,，衣紋飄逸,。坐在“筌蹄”式的坐具上，并鋪有方褥,，正在揚(yáng)手說法,；后面是佛弟子持花侍立,。座位前有一個(gè)大水池，里面清波蕩漾,、蓮荷生長(zhǎng),、水禽躍動(dòng)，似乎寓意著強(qiáng)盜的棄惡從善,、修出福德,，“相由心生、境由心造”,，繽紛花雨,，從天而降，飄落在皈依者上方,，周圍的環(huán)境也相應(yīng)地變得美好,、充滿生機(jī)。 已剃度為僧的強(qiáng)盜,，穿袒肩袈裟,，胡跪（一種古代跪姿）于地，雙手合十,；一洗前塵,，毫無盜賊匪氣，意態(tài)虔誠(chéng),，為典型的“秀骨清像”,。

隱居山林最終成佛。僧侶左下角一只小鹿朝向母鹿奔來,，畫面氣氛與迷途者皈依佛門,、猶如浪子回家的心情很是契合。右邊兩人獨(dú)自坐禪（一人在山前,，一人在山后）,；兩人對(duì)坐，手持一物（不知是不是經(jīng)卷）似乎在交流各自對(duì)佛經(jīng)的理解,；左下一人獨(dú)坐,，手持經(jīng)卷，似有所悟,。

“五百?gòu)?qiáng)盜成佛故事”西側(cè),，是一幅多寶、伽釋二佛并坐”說法圖,。兩側(cè)各有一位脅侍弟子,。華蓋側(cè)上方，各有一位裸身的飛天童子,。

南壁的下半部分壁畫,。 南壁依據(jù)《賢愚經(jīng)》所繪的沙彌守戒故事,，是戒律畫代表作之一。共包括6個(gè)情節(jié)：1,、出家剃度為沙彌,。2,、老僧吩咐沙彌乞食,。3、少女開門迎沙彌,。4,、沙彌守戒，堅(jiān)拒自毀,，少女向父親陳述事由,。5、少女之父向國(guó)王交罰金,。6,、火化沙彌，起塔供養(yǎng),。

出家剃度為沙彌（上）,。老僧吩咐沙彌乞食（下）。

儀光禪師原本是大唐皇室子弟,，武則天將他們?nèi)艺D滅,，儀光禪師當(dāng)時(shí)正在襁褓之中，被奶媽抱著趁亂跑掉了,。后由老僧點(diǎn)化出家,。

少女開門迎沙彌（下）。沙彌守戒,，堅(jiān)拒自毀,，少女驚恐失措，向父親哭訴（上）,。少女右上角,，龕楣之上，畫有藍(lán)紅兩色的小山巒,，旁邊有三只野鹿（野羊）飛奔而來,，烘托出少女按捺不住的春心，如小鹿亂撞,。

少女之父向國(guó)王交罰金（上）,。火化沙彌,，起塔供養(yǎng)（下）,。

玄宗皇帝令儀光禪師進(jìn)駐終南山興法寺,，又為他在各處建造了多處寺廟，允許他廣招弟子,。儀光禪師不久就證得道果,，弟子們火化沙彌，起塔供養(yǎng),。

再往東側(cè),，最后一個(gè)龕楣旁邊畫的是另一則本生故事：婆羅門施身聞偈。釋迦牟尼的某一前世曾經(jīng)是一位婆羅門,。帝釋天幻化為面目猙獰的羅剎鬼,，唱了半句佛教偈語：“諸行無常，是生減法”,。婆羅門聽到后,，希望聽完全部的偈語。羅剎鬼要求吃鮮人肉,、喝人熱血,。婆羅門愿意舍身求偈。于是,，爬到很高的樹上,，欲縱身從樹上跳下來，以供羅剎鬼吃肉飲血,。此時(shí),，羅剎鬼恢復(fù)了帝釋天的原形。他伸出雙手,，從半空中接住婆羅門,，因他這種一心向佛的精神，最終成就了阿耨多羅三藐三菩提,。

見婆羅門結(jié)廬修行,。廬外，婆羅門雙手合十求得半偈（下）,。婆羅門爬樹,，帝釋高舉雙手接從樹上躍下的婆羅門（上）。

南壁龕楣西起第一龕： 兩只鳳鳥,，相對(duì)而立,，均紅喙藍(lán)冠，后有雉翎,，尾羽飄動(dòng),，置身于蜿蜒纏繞的卷草紋之間， 仿佛在天國(guó)宮苑中，圖案色彩豐富而協(xié)調(diào),。

南壁龕楣西起第二龕： 兩只鸚鵡,。

南壁龕楣西起第三龕： 兩只馬雞（鴕鳥）

南壁龕楣西起第四龕： 兩只鳳凰。

北壁

可分為兩層,。上層繪有七組說法圖,，其中有幾位是過去七佛中的佛陀，每一組均有佛,、脅侍菩薩,，下方均有男、女供養(yǎng)人與榜題,。北壁下部也有4個(gè)坐禪小室,，大小僅容一人打坐,，與南壁4個(gè)小禪室對(duì)稱,。每一個(gè)禪室龕楣皆畫有不同的忍冬禽鳥紋，裝飾華美,。龕楣之間畫有幾排小佛,、小供養(yǎng)菩薩。底部繪有幾位藥叉,。

西起第一組：釋迦,、彌勒（或說多寶）二佛并坐說法圖。坐姿皆為結(jié)跏趺坐,；兩位佛的座位不同,，右邊是須彌座，左邊是蓮花須彌座,。佛頭頂華蓋也各不相同,，華蓋旁枝葉茂盛；華蓋兩側(cè)上方各有一位飛天,，或奏樂,、或散花，佛兩側(cè)侍立的脅侍菩薩,，手里持有蓮花盤,、寶瓶。菩薩頭戴冠,，冠上有貌似貝殼狀的三朵花（或三顆珠）,，上面的寶藍(lán)色條紋很是亮麗；菩薩長(zhǎng)眉、細(xì)目、紅唇,，微有須髭,，鬢角如燕尾,。

西起第二組：迦葉佛,，結(jié)跏趺坐,，蓮花座下有明確年代的題記“大代大魏大統(tǒng)五年”,。兩側(cè)的脅侍菩薩手捧大花盤,，微笑侍立,。佛頭部上方的華蓋兩側(cè)，各有一位蓮花化生童子,，翩翩飛來,。 童子下半身是蓮花——下垂的蓮瓣，猶如裙擺,；端坐翱翔,，乘風(fēng)而至，周圍花雨繽紛,。

西起第三組,。

西起第四組：

西起第五組。

西起第六組：

西起第七組：

東壁門上方繪有三佛說法圖,。東壁門北側(cè)與門南側(cè)各繪有一幅“無量壽佛說法圖”,，佛陀的華蓋與身光十分華美，頭光,、背光里面均示現(xiàn)美妙景象——頭光內(nèi)環(huán)繞一圈小佛,，背光內(nèi)飛天上下升降、翱翔飛舞,。

窟頂畫滿天界諸神景象,，窟頂中心是藻井?？唔斔钠孪虏?，共繪坐禪僧36位，均在山間巖洞,、草廬中打坐入定,，這是西坡的部分——下部正中是西壁龕楣，龕楣兩側(cè),，坐禪僧一字排開,，環(huán)繞窟頂一周，十分壯觀,。

窟頂東坡,。上部中央，畫有一碩大的蓮花摩尼寶珠,，寶珠兩側(cè)是伏羲,、女媧手持規(guī)、矩以及墨斗，伏羲,、女媧的形象為：上半身為人,，下半身為龍，胸前有日輪（或月輪）,，服飾為大袖袍服,，披長(zhǎng)巾。畫面中央為兩位力士,，共同托舉蓮花摩尼寶珠,，力士均有頭光、半裸,、披長(zhǎng)巾,、赤足；其兩側(cè)繪有一位肩生雙翼,、獸首,、奔跑狀的烏獲（圖右下）、十三首龍身的開明神獸（圖左下）,、身生火焰,、形似飛馬的飛廉神獸（圖左中），此外還繪有飛仙,、天鵝等?？唔旈g隙,，點(diǎn)綴著祥云、奇花（有許多形似“卍”字符,、旋轉(zhuǎn)狀的花）,。

窟頂南坡。 正中央畫有以碩大的蓮花摩尼寶珠,，左右兩側(cè)各有一位飛天,，簇?fù)韺氈椤ｏw天之下,，分別繪有一位身有火焰,、形似天馬的飛廉神獸，與一位肩生藍(lán)色雙翼,、獸首人身,、獸爪獸足的神獸（可能是雨師）。再下邊,，從左往右依次畫有九首龍身神獸,、飛奔的雨師（另一位）、飛天、朱雀（鸞鳳）,、雙手持節(jié)飛行的羽人,、飛奔的雨師（再一位）?？唔斂臻g,，點(diǎn)綴有云朵、奇花,。

窟頂西坡,。畫面中央是一朵繁茂的碩大蓮花，蓮花兩側(cè)各有一只飛廉神獸（身帶火焰,、天馬形狀）,。蓮花兩側(cè)下角各有一只猿猴于山間，前后顧盼,，相互呼應(yīng),；上部正中間，兩位飛天合十相對(duì),，掌間伸出一枝蓮花,；飛天兩側(cè)各有一位獸首人身的雷公，手足并用,，敲踏一圈連鼓,。西坡左右下角各有一只鳳鳥（圖左這一只應(yīng)是朱雀），圖右下鸞鳳上,，乘坐一位持節(jié)女仙,，女仙后面是一位飛天?？唔斂臻g點(diǎn)綴祥云,、花朵。

窟頂北坡,。中央上方畫有一大朵蓮花,，左右兩側(cè)各有一位飛天簇?fù)碇徎āｏw天左上角還畫有一只飛廉神獸,。畫面中下方,，滿布諸多神靈：中排從左往右依次是：肩生藍(lán)色翅膀正在飛奔的雨師、飛天,、人頭鳥身的千秋長(zhǎng)命鳥,、另一位奔跑的神獸（可能是雨師）；下排從左往右依次是：鸞鳳（朱雀）,、飛天,、手持一尖頭杵的閃電之神,、雙手持幡的飛行羽人、身有火焰形似飛馬的飛廉神獸,、十一首的龍身神,。（北坡中下方所有神靈都朝向一個(gè)方向運(yùn)動(dòng)。）此外,，窟頂空間點(diǎn)綴著諸多云朵,、花朵。

窟頂藻井為華蓋式,，正中央是一朵大蓮花,。方井中畫有垂蓮、火焰紋,、忍冬紋等,。方井外層四周畫有垂幔、彩鈴,。 窟頂繪有伏羲 ,、女媧等中國(guó)傳統(tǒng)的神仙，其中也畫出了飛天,、獸頭人身等各種形象的神靈,，這些飛天與伏羲 、女媧,、風(fēng),、雨、雷,、電諸神一道在天花飄飄,、云氣飛揚(yáng)的空中，輕盈自在地飛翔,。

估計(jì)，精華就這些了,。

請(qǐng)繼續(xù)下集,。