海報(bào)

8月29日旅日華人藝術(shù)家卓民水墨展在798藝術(shù)區(qū)藝術(shù)工廠開(kāi)幕,。此次展覽特邀著名批評(píng)家杭春曉擔(dān)任策展人,，由北京798文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)投資股份有限公司主辦。

旅日華人藝術(shù)家卓民,，幼少時(shí)讀碑臨帖,、摹寫(xiě)不輟；青年期習(xí)慕各家山水,、又拜入海派吳門(mén),，承大寫(xiě)意筆墨,，得中國(guó)書(shū)畫(huà)傳統(tǒng)之奧堂。為尋求東方藝術(shù)現(xiàn)代化之途徑,，負(fù)笈東贏,，于武藏野美術(shù)大學(xué)造型學(xué)部日本畫(huà)科畢業(yè)，筑波大學(xué)大學(xué)院藝術(shù)研究科碩士畢業(yè),。近年舉辦畫(huà)展,、發(fā)表論文、著書(shū)傳播,、授業(yè)后學(xué),，引起中國(guó)美術(shù)界諸多反響。

本次展出卓民作品40余幅,，皆是出自其心源的水墨精品,。藝術(shù)家何家英認(rèn)為“卓民的水墨畫(huà)作品具有現(xiàn)代的一種氣息，似乎還有些日本畫(huà)的味道,、意境的東西,，實(shí)際上，他是在尋找中國(guó)文化的根,，尋找宋畫(huà)的意境,，尋找那種由墨反復(fù)暈染、制作而產(chǎn)生的深重幽遠(yuǎn)之境,?！弊棵衽υ诶L畫(huà)創(chuàng)作中復(fù)興傳統(tǒng)的中國(guó)筆墨表達(dá)，將其寬厚的人文胸懷融入筆墨之中,，堅(jiān)持在麻紙?zhí)骄恐袊?guó)文化最本源最淳樸的色彩,。尚輝讀其作品后曾談到：“如果說(shuō)中國(guó)畫(huà)的境界是“筆墨境界”，是筆墨品質(zhì)細(xì)微的個(gè)性區(qū)別,，那么卓民水墨畫(huà)的境界則是風(fēng)景之“境”,意象之“界”,。”這些景物鮮活,、生動(dòng),、豐富而變幻無(wú)窮的精思巧構(gòu)將在此次展覽中一一呈現(xiàn)。

在策展人杭春曉看來(lái),，在日本任教多年的卓民,，是一位學(xué)者型畫(huà)家，對(duì)水墨的態(tài)度相對(duì)溫和,，強(qiáng)調(diào)學(xué)理檢討,。正是卓民迥異于國(guó)內(nèi)畫(huà)家的知識(shí)結(jié)構(gòu)與反思邏輯，為我們帶來(lái)了意外收獲,，向我們展示一種可能——擺脫“視覺(jué)本身”進(jìn)行“藝術(shù)問(wèn)題”的討論,，進(jìn)而帶來(lái)不同于慣識(shí)的視覺(jué)成果,。同時(shí)，這也是此次展覽的著重看點(diǎn)之一,。

該展覽將持續(xù)至9月9日,，觀眾可前往798藝術(shù)工廠觀展，行走在水墨之間,，感受中國(guó)山水花鳥(niǎo)的意境之美,。

《晨露披月》96×372cm 麻紙2016.8

《花之宴》186×96cm 麻紙2017

《日月圖之日》66.5×66.5cm 麻紙 2017.6

《日月圖之月》66.5×66.5cm麻紙 2017.6

《天磨慧谷》184×364cm麻紙2011.11

《月光曲》93×187cm 麻紙2017.4

高山流水97×188cm 麻紙2015

雪樹(shù)銀花-晨2 89×48cm 麻紙 2013

幽谷祥云95x190cm 麻紙 2013

卓民照片

旅日華人藝術(shù)家卓民，幼少時(shí)讀碑臨帖,、摹寫(xiě)不輟,；青年期習(xí)慕各家山水、又拜入海派吳門(mén),，承大寫(xiě)意筆墨,，得中國(guó)書(shū)畫(huà)傳統(tǒng)之奧堂。為尋求東方藝術(shù)現(xiàn)代化之途徑,，負(fù)笈東贏,，籍此學(xué)習(xí)日本畫(huà)的契機(jī)，卓民潛心研究佛教美術(shù)及中國(guó)南北朝,、隋·唐的藝術(shù)語(yǔ)言形態(tài),，在對(duì)東方美術(shù)史的重新研讀和考證中，發(fā)現(xiàn)了以巖彩材質(zhì)為媒介,、傳承于壁畫(huà)的“巖彩繪畫(huà)”失傳于中國(guó),，于是，與友人一起,，在中國(guó)美術(shù)界倡導(dǎo)“巖彩繪畫(huà)”，舉辦畫(huà)展,、發(fā)表論文,、著書(shū)傳播、授業(yè)后學(xué),，引起中國(guó)美術(shù)界諸多反響,。

持之以恒，在延續(xù)中國(guó)美術(shù)史的研究中卓民發(fā)現(xiàn),，千余年的中國(guó)水墨畫(huà)在不同時(shí)期有著不同的言語(yǔ)體樣式,，而現(xiàn)行的以生宣紙為支持體的大寫(xiě)意筆墨語(yǔ)言形態(tài)，有以偏蓋全,、一葉障目之嫌而有礙于中國(guó)水墨畫(huà)的多元發(fā)展,。卓民在對(duì)紙絹延承壁畫(huà)、筆墨取代巖彩的轉(zhuǎn)型中看到了中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展脈絡(luò),，把五代·北宋的制作型水墨畫(huà)與元以后的文人自?shī)市运?huà)予以區(qū)別,，并提出相比較文人畫(huà)的精神追求,、宋代水墨畫(huà)延續(xù)壁畫(huà)的形、色,、空間各繪畫(huà)要素而更具有中國(guó)繪畫(huà)的元典意義,，水墨繪畫(huà)應(yīng)該回歸它視知覺(jué)的造形性、繪畫(huà)性本元,，認(rèn)為這是水墨畫(huà)走向現(xiàn)代化的根本和途徑,。為此，卓民的水墨畫(huà)制作與流行的文人筆墨構(gòu)建的水墨畫(huà)保持距離,，以唐宋時(shí)期廣為使用的麻紙為支持體,，從氣魄宏大、云霞變幻,、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),、充滿濃郁厚重墨色氣氛的北宋山水畫(huà)的語(yǔ)言形態(tài)中解構(gòu)、分離出筆與墨各司其職的繪畫(huà)體制,，并用拓印法將其“碎片化”,、“痕跡化”，重新組構(gòu),，施以皴法和暈染,，創(chuàng)立了復(fù)合的制作型水墨繪畫(huà)樣式而為中日美術(shù)界所注目。

“東方多元,、悠久的文化藝術(shù)史,，是無(wú)法否定的歷史淀積與客觀存在。西方油畫(huà),，作為人類(lèi)的繪畫(huà)藝術(shù),，經(jīng)歷了二百年?yáng)|南傳播，成為人類(lèi)共享的藝術(shù),。中國(guó)的水墨繪畫(huà)也應(yīng)該是人類(lèi)共享共有的繪畫(huà)藝術(shù),。水墨畫(huà)的現(xiàn)代化之路，是建立在繪畫(huà)藝術(shù)本體上的多元的藝術(shù)語(yǔ)言構(gòu)建,，它決計(jì)不是封建文人的一己胸襟可以度肘,。中國(guó)千余年的水墨繪畫(huà)歷史所呈現(xiàn)多彩多姿的繪畫(huà)載體、不同材料的絹,、紙質(zhì),，及與此應(yīng)合溶恰的水墨語(yǔ)言形態(tài)，即是“國(guó)故”的整理,，亦是開(kāi)劈水墨畫(huà)之新徑,。”（卓民語(yǔ)）這些，我們可以借助對(duì)卓民水墨畫(huà)的觀覽,，感受到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)接,，體悟到作者的苦心和用意。