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聶政文化漫談之一:司馬遷與聶政

 潁川派 2021-12-02

                         

作者的話:在今河南省禹州市城西關(guān)外,,西南五百米處,有一座高十米,、占地面積千余平方米的大墳冢,,冢內(nèi)埋葬著戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的義士聶政和他的姐姐烈女聶榮(也有記作“嫈”)的遺骸。兩千四百年前,,這里曾上演過一幕驚天地,、泣鬼神的“聶政刺韓”歷史活劇。聶大俠“士為知己者死”的壯舉和聶榮冒死為弟揚(yáng)名的烈女故事,,從古代戰(zhàn)國(guó)傳至當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,數(shù)千載不衰,。聶氏姐弟的故事感動(dòng)著歷代史學(xué)家,、文學(xué)家和藝術(shù)家,他們又為之闡發(fā)或演繹了許許多多經(jīng)典宏論和千古絕唱,。故鄉(xiāng)的青年人們啊,,聽我慢慢給你們道來……

《聶政文化漫談》系列共分五篇,將次第于潁川派公眾號(hào)推出,。

首先,,我們談一談“司馬遷與聶政”。

熒屏上的刺客形象

早在先秦的典籍中,,就有聶政故事的記載,。《戰(zhàn)國(guó)策》第二十七卷“韓策二”記載說:   

韓哀侯時(shí),,大臣嚴(yán)仲子與丞相俠累“二人相害”,,嚴(yán)仲子為躲避俠累的迫害逃亡齊地濮陽,。

在這里,他結(jié)識(shí)了從軹深井里(今濟(jì)源軹城)來此以“狗屠”為業(yè)的聶政,。聶政仗義豪爽,,“勇敢士也”,嚴(yán)氏便“奉黃金百鎰”,,“具酒觴聶政母前”,。

聶政驚訝,問嚴(yán)何以厚禮待我一窮“狗屠”之人?嚴(yán)答“臣有讎”,,“聞足下義甚高”,,故相交,求助也,。聶政說,“老母在,,政身未敢以許人也?!敝x絕了嚴(yán)仲子的厚禮,。

過了許久,老母下世。聶政服孝完畢,就主動(dòng)找到嚴(yán)仲子,,坦言相告:閣下如此善待下人,,令人感動(dòng)。前不敢答應(yīng)您的求助,是因?yàn)榧矣欣夏?;“老母今以年終,,政將為知己者用?!?/span>

于是,,嚴(yán)仲子把他與俠累的仇怨告訴了聶政,請(qǐng)他刺殺俠累,。二人經(jīng)過籌劃,,聶政只身攜劍赴韓城,利用“東孟之會(huì)”的機(jī)會(huì),,殺進(jìn)韓宮,,一舉刺殺了丞相俠累,并“兼中哀侯”,。

隨后,,聶政毀容自殺,為的是不讓人知其真面,,牽連他人,。

韓當(dāng)局把聶政遺體陳于市井,“縣購(gòu)之千金”,以查清刺客身份,。

政姊聞之,認(rèn)為不能“滅吾弟之名”,,就遠(yuǎn)道而來韓城認(rèn)尸。她抱尸大哭,,當(dāng)眾訴說道:“此吾弟軹深井里聶政也,。”他做了如此英勇的事,,又毀容自殺,,是因?yàn)閾?dān)心姐姐受牽連。但是,,“不揚(yáng)弟之名,,吾不忍也?!?/span>

她為弟揚(yáng)名之后,亦自殺在弟尸之旁,。 

黃山《刺客列傳》55x33x70cm 青銅 2013年

這就是《戰(zhàn)國(guó)策》所記聶政故事的梗概?!稇?zhàn)國(guó)策》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期游說之士的策謀和言論的文獻(xiàn)匯編,,時(shí)有許多名稱和本子在社會(huì)上流傳?!稇?zhàn)國(guó)策》所記聶政的故事,,為二百年后司馬遷著《史記》給聶政立傳,提供了重要資料,。 

大史學(xué),、文學(xué)家司馬遷(約前145-?),,是在悲憤人生中撰著《史記》的,。由于他深感世態(tài)炎涼,人情淡薄,,就更加敬重和懷念那些舍生取義,、信守承諾的英雄人物。所以,,他要為這些英雄立傳,。在《史記》中他以濃墨重筆和飽滿的熱情,,寫出了千古傳頌的《刺客列傳》,。在《刺客列傳》中,共記述了曹沫,、專諸,、豫讓、聶政、荊軻五位英雄,,集中宣揚(yáng)了一個(gè)主題思想,,即重信義、“士為知已者死”,。特別是在聶政,、荊軻兩傳中,司馬遷把這一主題思想發(fā)揮得淋漓盡致,。

司馬遷著《史記》,,不僅要參閱國(guó)家的文書檔案和當(dāng)時(shí)流傳的文獻(xiàn)資料,還走遍祖國(guó)名河大川,,考察古跡,,采集民間傳說,去偽存真,,去粗存精,,因此他筆下的歷史事件和人物就更完整、更準(zhǔn)確,、更生動(dòng),。我們把他撰寫的聶政的故事與《戰(zhàn)國(guó)策》的記述相比較,我們就可深感如此,。 

武梁祠漢畫《聶政刺韓王》

《戰(zhàn)國(guó)策》記述聶政故事,,是在敘述“韓累相韓”,俠累,、嚴(yán)仲子“二人相害”事件時(shí)展開的,。全文不及千字,故事情節(jié)亦顯平淡,。而太史公則是明確地為聶政立傳,,開首就點(diǎn)明傳主大名,“聶政者,,軹深井里人也,。”然后再交待嚴(yán),、俠矛盾,,以聶政刺韓為主線層層展開。故事跌宕,,情節(jié)生動(dòng),,把聶政“士為知己者用”、“士為知己者死”的壯舉,,和聶榮為弟揚(yáng)名而捐驅(qū)的烈女形象,,深刻植于讀者心中,。這是一篇有敘述有評(píng)論的完整傳記,也是一篇有頭尾有情義的生動(dòng)故事,。全文洋洋灑灑一千二百余言,,比《戰(zhàn)國(guó)策》中的記述增加了三分之一。 

太史公使用《戰(zhàn)國(guó)策》的記述,,絕不是簡(jiǎn)單的“拿來我用”,,而是要作謹(jǐn)慎的考證、補(bǔ)充和發(fā)揮,,對(duì)實(shí)在難以弄清的問題,則只好“存疑”,,從不輕狂斷言。

例如,聶政事件發(fā)生的時(shí)間,,《戰(zhàn)國(guó)策》說是在韓哀侯時(shí)期,,并且說聶政一劍刺死了俠累、哀侯兩人,??墒撬抉R遷在考察韓史時(shí),又有文獻(xiàn)稱“哀侯六年為韓嚴(yán)所殺”,,聶政刺俠累則是“列侯三年”,。于是,太史公本著“聞疑傳疑”,,“事難的據(jù),,欲使兩存”(唐司馬貞案語)的辦法,在聶政傳中用了“哀侯時(shí)”,,但去掉了“兼刺哀侯”說,;而在《韓世家》和《表》中,則稱哀侯是在六年被韓嚴(yán)所殺,,聶政刺俠累的時(shí)間排在了“列侯三年”,,出現(xiàn)了 “表、傳各異”的情況,。由此我們可以感到太史公寫史的難處和謹(jǐn)慎,。

再例如,《戰(zhàn)國(guó)策》稱嚴(yán)仲子與俠累“二人相害”,??墒浅苏f嚴(yán)仲子“政議直指,舉韓累之過,,韓累以叱于朝”之外,,太史公實(shí)在難以找到他們二人矛盾的前因后果。因此,,《戰(zhàn)國(guó)策》說他們“二人相害”,,顯然有過頭之嫌。況,,嚴(yán),、俠之間的恩怨情仇,與為聶政立傳的主旨關(guān)聯(lián)也不甚大,,于是司馬遷就改為二人“有卻”,,并刪去了無關(guān)的贅述?!坝袇s”比“相害”更概括,因而也更貼切,。司馬遷把省出的文字,用在了對(duì)聶政與嚴(yán)仲子赤誠(chéng)相交以及聶政刺俠累的描述上,,更加突出了傳主的仗義英勇形象,。 

聶政姊(版畫)

太史公在大力頌揚(yáng)聶政的義舉時(shí),還特別加重了對(duì)其姊聶榮的記述和描寫,?!稇?zhàn)國(guó)策》只是在文尾提及了“政姊”(連名字也沒有),說她抱弟尸當(dāng)眾宣告“此吾弟軹深井里聶政也,,亦自殺于尸下”,,簡(jiǎn)單幾筆帶過。而司馬遷則下了大工夫,。他顯然作了新的調(diào)查和考證,,增加了新的情況和情節(jié)。與《戰(zhàn)國(guó)策》不同,,司馬遷在敘述故事時(shí),,一開頭政姊便出場(chǎng)了,曰:聶政因“殺人避仇,,與母,、姊如齊,以屠為事?!?/span>

在這里,,司馬遷還在事發(fā)二百年后首次披露了這位烈女的姓名叫“聶榮”,并說她后來“己嫁夫”,。文章結(jié)尾之前,,太史公用足夠的文字記述了這位烈女與韓都市民的對(duì)話,讓她字字血聲聲淚向市民宣揚(yáng)了其弟聶政的孝母,、重義品德,,高聲宣告:這就是我的弟弟聶政!市民問她:夫人難道不知道來認(rèn)尸是要遭殺頭之禍的呀,!聶榮答曰:“聞之,?!庇终f:弟早有此舉的志愿,只是“老母幸無恙,,妾未嫁也”,,今老母“既以天年下世,妾已嫁夫”,,便義無反顧地去兌現(xiàn)他的承諾,,“士為知已者死”。他所以“自刑以絕從”毀容自殺,,是因?yàn)椤版性谥省?,?dān)心被認(rèn)出而連坐姐姐??墒?,姐怎能怕遭殺身而泯滅賢弟之英名呢!韓城市民聽了大受感動(dòng),,聶榮“乃大呼天者三,,卒于邑悲哀而死政之旁”。事后,,韓城的百姓就把聶氏姐弟的尸體掩埋在了該城的郊野,。

太史公寫了這一大段文字之后,借晉,、楚,、齊、衛(wèi)諸國(guó)人的反應(yīng)和評(píng)論,,又大大贊揚(yáng)了一番聶氏姐弟的義舉,。

凡此多多,太史公把《戰(zhàn)國(guó)策》以及諸先秦文獻(xiàn)記述的聶政故事,,大大豐富了,、完整了、準(zhǔn)確了,、提高了,,因而也更加感人了,流傳更廣泛了,。 

魯迅先生稱《史記》是“史家之絕唱,,無韻之《離騷》”,為史學(xué),、文學(xué)之典范,。經(jīng)司馬遷大手筆的記錄和描述,聶政,、聶榮成為千古英烈人物,;《史記》中聶政剌韓故事的版本,,成為其后各類著作家、藝術(shù)家對(duì)聶政英雄形象進(jìn)行再創(chuàng)作的基本依據(jù),。是為經(jīng)典之作,。

其后,著作家,、藝術(shù)家是如何進(jìn)行再創(chuàng)作,演繹發(fā)生在今禹州西關(guān)的這個(gè)故事的,?且聽下回分解,。


余世誠(chéng)
余世誠(chéng),號(hào)“七石齋主”,,1937年生于河南省禹州市,,1961年北京石油學(xué)院本科畢業(yè),1964年中國(guó)人民大學(xué)研究生畢業(yè),,其后一直在中國(guó)石油大學(xué)任教,。歷任校務(wù)委員、校學(xué)術(shù)委員,、人文社會(huì)科學(xué)部(今馬克思主義學(xué)院)主任,,教授、研究生導(dǎo)師,,主編《石油大學(xué)挍史》,,發(fā)表論文百余篇,出版專著十余部,。獲“有突出貢獻(xiàn)教育專家”稱號(hào),,享受政府特殊津貼。

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