盼望了很久,，終于看到了《敦刻爾克》,，一部以還原二戰(zhàn)中敦刻爾克大撤退史實的戰(zhàn)爭題材片，如果真要概括觀后的感受的話,，我選擇用這十二個字：不見敵人,，不見血腥，詮釋人性,。

戰(zhàn)爭是殘酷的

歐美的戰(zhàn)爭題材片,，都傾向于極力渲染戰(zhàn)爭對文明的踐踏,，對人性的摧殘，對生命的蹂躪,，對一個個獨立個體生活的破壞,，血肉模糊、痛苦哀嚎,、殘腿斷臂,、肚爆腸拋、灰飛煙滅……處處考驗著人性的忍受極限,，目的在于突顯戰(zhàn)爭的殘酷與恐怖,，讓人們對戰(zhàn)爭產(chǎn)生恐懼，希望人類以之為鑒,，遠離戰(zhàn)火,。而諾蘭的《敦刻爾克》卻一反常態(tài)，整部片子除了最后英軍飛行員耗盡油逼降海灘被俘的鏡頭里出現(xiàn)幾名德國士兵外,，其余皆不見敵人,，不見血腥，但時時處處詮釋人性,，真真切切,、入骨入髓地展現(xiàn)了戰(zhàn)爭無以復(fù)加的殘酷和歷久難平的創(chuàng)傷。

混亂是這部電影給人的最直觀印象,，這又是一大妙筆,，本來就是一次絕望中的逃亡，一切都在未知之中,，即使是海軍最高軍官和邱吉爾首相也不知道最終能救出多少人,，如何來的秩序？正如一位經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的老兵在接受諾蘭采訪時所說的,，“在真正戰(zhàn)爭中,，你不可能明白自己處在什么位置，要做什么,，你能做的只是盡全力殺敵幸存,，時常是勝或敗都不清楚，還得靠軍官或廣播來告訴你戰(zhàn)爭的結(jié)果,?！彼匀嗳f人，在絕境中都只是憑著求生的本能在狼狽逃跑 混亂不堪,。

人性的軟弱會在絕望處原形畢露

之所以形容為軟弱而不是丑陋,？因為人性就是人性，植根于每個人的靈魂深處，不存在對與錯,，優(yōu)與劣,，美與丑，善與惡,，如同太陽之東起西落,，月亮之陰晴圓缺，本來如此,，也永遠如此,，不容許也不應(yīng)該苛責(zé)求全。

三十多萬人被逼到海灘上,，身處絕境,，海的那一邊是自己的祖國，卻歸途無望,，敵人的攻擊更是甕中捉鱉,，誰都不知道下一刻會發(fā)生什么。救援船只能救三萬人,，僅為所有人數(shù)的十分之一,，敵軍戰(zhàn)機在上空呼嘯，即使上了船也隨時會被擊沉,，每個人都在無盡的惶恐中本能地逃命,，死寂的空氣讓人窒息，懷表的嘀嗒聲在儼然每個人的生命倒計時,。于是,，茍且偷生，自私卑劣,，人性的軟弱在生死攸關(guān)的時刻原形畢露,，暗換軍裝借傷員逃命，拒絕讓法國士兵上船,，不讓沉船落水的戰(zhàn)友上救生艇,，起哄將曾救過自己一命的人逐出船以求減輕重量讓船能浮起來，獲原本奔赴敦刻爾克的民船救起的飛行員要求其折返,，以免將自己再帶返戰(zhàn)場……

整部電影沒有英雄主義,，人物形象也非常模糊,，每個人都在做著同一件事情——逃命,，這肯定會令看慣橫店神劇的人大失所望的，但這恰恰是《敦刻爾克》最高明之處,。人們在看影視作品時都會不自覺地進行角色代入,，在觀看突顯英雄主義的作品時，人們會把自己代入英雄的角色中，所以才會有血雨腥風(fēng)所帶來的快感,，才會充滿浪漫主義幻想,，才會有悲壯的詩意，才會有踏平這里,，讓那里不長草的萬丈豪情,。而《敦刻爾克》只讓每一個人都代入生命危在旦夕的絕望逃亡者的角色之中，切身體會戰(zhàn)爭的殘酷和恐懼,，體會自己的無助和渺小,，體會叫天不應(yīng)叫地不靈的絕望。是的,，在這里,，你毫無還手之力，你只是在束手無策地挨揍,，并且不知道炮彈會在什么時候打到自己身上,，你知道死神會來，但你不知道它什么時候會來,，你在惶惶不可終日中絕望地等待著,，這就是全部。這個時候你還會鄙夷別人的茍且偷生嗎,？你還會嘲笑別人的倉皇逃竄嗎,？你還會覺得戰(zhàn)爭是好玩的嗎？你還會認為土制地雷就能將敵人炸得灰飛煙滅自己卻毫發(fā)無損嗎,？你還會為不惜犧牲多少生命為代價也要打垮敵人的言論歡呼喝彩嗎,？你以為你是誰？憑什么你就一定不在犧牲的行列呢,？

能回來,，就足夠了

僥幸重獲生天的士兵在歸國的途中一直為自己是個逃兵，回國后會遭人恥笑而耿耿于懷,，沒想到當(dāng)他真正踏足自己國土后竟然受到英雄般的禮遇和贊賞,。一位老人一邊為士兵分發(fā)毯子，一邊說：“做得好,！”士兵說：“我們做的只是逃生幸存了,。”老人卻說：“這就足夠了,?！?/span>

是的，能回來,，就足夠了,，后來的歷史充分證明了這一點,，敦刻爾克的成功大撤退，為英軍保存了足夠的有生力量,，這逃出生天的三十多萬人都是與德軍交戰(zhàn)過的,，有戰(zhàn)斗經(jīng)驗，這是后來入伍的新兵所無可取替的,，這批有生力量,，粉碎了德軍占領(lǐng)歐洲的計劃，并最后協(xié)同盟軍取得了反法西斯戰(zhàn)爭的最終勝利,。撇開歷史,，遠離戰(zhàn)火的人們有什么資格去恥笑在槍林彈雨中拼殺過的勇士呢?電影《西線無戰(zhàn)事》中，受教授的鼓動為國奔赴前線的學(xué)生,，當(dāng)他休假回家省親時,，見到那些遠離戰(zhàn)火，不知戰(zhàn)爭為何物的人們在對戰(zhàn)爭激情洋溢地紙上談兵時,，滿臉的無奈和鄙視,，最后他當(dāng)著那位教授的面，向?qū)W生說出了戰(zhàn)場殘酷,，每時每刻都在死亡線上掙扎的真相,。

歷史上，主戰(zhàn)的人總是受到擁護和贊美,，主和的人總是受到孤立和批判,，于是李鴻章就成了喪權(quán)辱國的奸賊，義和團就成了保家衛(wèi)國的典范,。撤退更是需要勇氣的,，因為人們都鼓動高歌猛進，不成功便成仁,，劇集中李云龍說的那樣：“死也要死在沖鋒的路上,！”何等悲壯啊,！在看《敦刻爾克》時,，旁邊一位帥伙子就說：“三十多萬人，有槍有炮的,，撤什么撤呀,？跟他們拼了，孬種,！”求生是人的本能,，這是人性，如果人人都不怕死的,，一個持槍歹徒怎么可能征服一車廂人呢?我們當(dāng)然要向英雄致敬,，但我們不能以英雄為標(biāo)準要求每個人，我們必須承認人性的軟弱,，也要有接受軟弱的勇氣,。相反，我們最需要警惕的是那些鼓噪得血脈賁張的人,。甲午戰(zhàn)爭期間那些口口聲聲主張與倭寇血戰(zhàn)到底的大臣是例子,，李鴻章的女婿，張愛玲的祖父張佩綸也是例子,，他們中沒有一個懂得行軍打仗,，更沒有一個打算在戰(zhàn)爭中擔(dān)負任何角色。

人性的光輝

每每為那些閃爍在無情戰(zhàn)火中的人性光輝感動著,，《辛德勒名單》中那個發(fā)國難財?shù)纳倘?，《美麗人生》中的那個父親，《拯救大兵瑞恩》中的那些為一個大兵而付出的年輕生命,，《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》中那個始終不肯扛槍上戰(zhàn)場的醫(yī)務(wù)兵,，《敦刻爾克》中參與救援的民眾……也許有自命顧全大局者會問：為救一個大兵付出那么多生命值得嗎？一個擔(dān)架占了七個人站立的位置,，為什么要優(yōu)先讓傷員先上船？如果從冷冰冰的數(shù)字角度來衡量,，這些舉動確實是不明智的,，但這個世界真的可以明智到只有數(shù)字嗎,？正如木桶的裝水量由最短那塊板決定一樣,，人類文明的高度是由對待弱者的態(tài)度決定的。況且,，功利地說，如果隨意拋下那些沖鋒陷陣而受傷或失蹤的個體生命,，任由其自生自滅,，那么試問下次還有誰會上前線,？如果大局的利益與其個體成員的利益是對立的,，那么這個大局是誰的大局,？

記得有個電影鏡頭—— 一個小孩好奇撿起倒下的士兵的武器,，一名狙擊手在扳動槍鏜的那一剎那手指顫抖了,，他眼里淚水直打轉(zhuǎn),，口里不停地念著：小子,，放下,！直到那個小孩把武器放下，狙擊手才如釋重負,，淚水涌了下來,。

那個沒有扳槍的手指,，那些珍視生命的閃念,，那些為拯救弱者而付出的努力,，便是人性的光輝，是它們令人類終會走出戰(zhàn)火,，走向和平，它們超越種族,，超越國界，越超仇恨,，折射出人類文明的希望,。當(dāng)互視為敵的兩個人狹路相遇,，人性的光輝讓他們選擇了放下屠刀,，讓他們明白,，當(dāng)彼此脫下身上的軍服,，彼此都是同樣的有血有肉的人,，都是從古猿進化而來，都有著共同的追求,，比如自由,，比如尊嚴，比如幸福，比如不受奴役,。  

要反思而不是總結(jié)

對人類文明而言,，戰(zhàn)爭都是罪惡的，再冠冕堂皇的名義,，也改變不了這一點,。我們常常去紀念勝利，吸取失敗的教訓(xùn),，得出勝利的經(jīng)驗,。這其實只是總結(jié)，對于戰(zhàn)爭,，光停留在總結(jié)的層面是遠遠不夠的,，要徹底反思——為什么一定要分勝負呢,？就算要分勝負，為什么一定要訴諸武力一較高下,？事實上，對于人類文明而言,，戰(zhàn)爭從來沒有贏家，試問誰贏了呢,？常言落后就要挨打,，這也不過是落后是要導(dǎo)致挨打的總結(jié)而已,，真正要反思的應(yīng)該是為什么會落后，而不是為什么會挨打,。