前文回顧：印度佛教藝術(shù)

     雖然沒有被列為國教，今天印度80%以上都信奉印度教,，伊斯蘭教占剩下的大頭,，佛教、耆那教很少了,。

   印度教的強(qiáng)大就在于可以同化其他宗教,、但本身沒有被同化，本土性很強(qiáng),，也很難向外傳播,。

   公元13世紀(jì)佛教在印度本土基本絕跡，佛教是作為反婆羅門教出現(xiàn)的,，而婆羅門教就是印度教的前身,。

  印度教是公元9世紀(jì)左右在雅利安人的種姓制度上發(fā)展出來的，沒有創(chuàng)始人,。在某種程度上講,，印度教就是印度人的生活和思維方式。

   三大綱領(lǐng)：吠陀天啟,、祭祀萬能,、婆羅門至上。

   印度教徒四個(gè)時(shí)期：梵行期（學(xué)習(xí)）,、家居期,、林棲期、遁世期,。

   人生三目的：法,、利、愛,。法翻譯就是達(dá)摩,；利有本經(jīng)典《利論》也講軍事,；愛就是欲,，經(jīng)典就是大家都知道的《愛經(jīng)》,，所以這個(gè)愛是性愛。也有加上“解脫”形成四目的,。

   《愛經(jīng)》當(dāng)中提到“六支”,，英國一個(gè)學(xué)者布朗提出中國繪畫“六論”就是從這里發(fā)展來的。近年學(xué)者認(rèn)為這是一種西方中心論,。

    印度宗教是哲學(xué)化的宗教,，印度哲學(xué)是宗教化的哲學(xué)。

    所以先看看印度教的哲學(xué),。

    吠陀的原意是知識,，吠陀里的神叫“天”，本意是發(fā)光體,，梵天,、大自在天、飛天,，都由此而來,。

    英吉拉·甘地的英吉拉就是印度戰(zhàn)神因陀羅的另一種翻譯。也就是佛教里的帝釋天,，法器金剛杵,，就是雷電。

    公元800年左右出現(xiàn)《奧義書》（原意近坐）開始闡發(fā)吠陀哲理,。叔本華說《奧義書》是人類最高智慧的產(chǎn)物,。

    《奧義書》的兩個(gè)基本觀念：

      梵我同一：宇宙精神和個(gè)體靈魂在本質(zhì)上是同一的。受“無明”束縛,，不能認(rèn)識到這一點(diǎn),，以為繩就是蛇。破除虛幻,、擺脫無明,、才能獲得解脫。

    印度教哲學(xué)認(rèn)為現(xiàn)象世界是幻,，只有梵才是永恒的,。佛的母親叫摩耶夫人，摩耶就是“幻”的意思,。臺(tái)北張大千故居叫摩耶精舍,。可見佛教吸收了印度教的內(nèi)容,。

     輪回解脫：佛教不是反對婆羅門教么,，反對梵我同一,，提出“無常”就是否定永恒的梵,，提出“無我”就是否定我,。但佛教又接受了輪回解脫，這在教義上就矛盾的,，誰在輪回,？都沒“我”了。所以佛教后來提出了中陰身,，這個(gè)之前挺火的,，比如有本書《西藏生死書》，中陰身來作為輪回的主體,。后來佛家又提出了“色”和“空”,，這色不就是幻么？所以佛教從哲學(xué)根本觀念上逐漸向印度教靠攏,。密教興起后又加速了這一過程,。

（大足石刻“六道輪回圖”）

    印度教認(rèn)為解脫有三種途徑：知識之道，商羯羅提出,，學(xué)習(xí)吠陀,、學(xué)習(xí)吠檀多不二論，從哲理上認(rèn)清梵,、我,、幻的關(guān)系。

   虔誠之道,，代表人羅摩奴阇,，殊勝不二論。就是靠虔誠崇拜解脫,，開辟了印度教大眾化,。

   性瑜伽，也就是密咒,、呾陀羅崇拜,。認(rèn)為人體是宇宙的縮影，克服男性和女性本源間的隔膜,，才能達(dá)到梵我同一,，也就是“歡喜”。

（體驗(yàn)精神解脫極樂世界的捷徑）

印度教的神話

    兩大史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》,，都比荷馬史詩長,。

    摩訶（偉大的），婆羅多既是王子,，也是印度國家的名字,，India 是希臘人的叫法，印度人自稱國家叫婆羅多,?！赌υX婆羅多》里的薄伽梵歌相當(dāng)于印度的圣經(jīng),，今天在印度旅游,，飯店里都會(huì)擺。

   印度神話傳說集“往世書”,，其中最重要的就是薄伽梵往世書,，講毗濕奴的故事。

   《牧神歌》也是印度教神話經(jīng)典,。

   印度教崇拜三大主神：

   創(chuàng)造之神梵天,，就是梵這個(gè)抽象概念的人格化。四面,，拿著吠陀,，是婆羅門祭祀形象。

（泰國四面佛）

   救世主毗濕奴,，理想化王者形象,，有寶冠、有花環(huán),。

   毗濕奴有十個(gè)化身,，其中一個(gè)就是佛陀，也就是佛教地位下降的表現(xiàn),。

（克里希納是毗濕奴牧童的化身）

   毀滅神濕婆,，苦行者造型，三只眼,、三叉戟,、騎公牛南迪。 

（三只眼洞察,、苦行者發(fā)髻,，燒毀一切的神火就是從眼睛里噴出）

（公牛即瘤牛）

    變相林迦。

（早期林迦過于寫實(shí)）

       濕婆既是生殖神,、也是毀滅神,。濕婆的女性配偶：雪山女神帕爾瓦蒂、復(fù)仇女神杜爾迦,、死亡之神迦梨,，從名字也可以看出復(fù)合體,。     

       濕婆和帕爾瓦蒂生的兩個(gè)兒子：        

       六面子、戰(zhàn)神——塞建陀,，敦煌石窟里有,；

       迦內(nèi)什——象頭神，這個(gè)很常見,。也是智慧之神,、印度銀行門口放著當(dāng)財(cái)神。

   印度教認(rèn)為三神一體,，毗濕奴和濕婆合體叫訶里訶羅,。

（一半一半）

印度教藝術(shù)

    印度教美術(shù)就是印度宗教和哲學(xué)的比喻和暗示 。 

    印度教建筑神廟象征宇宙（須彌）之山,，印度教諸神也住在山上,，就是以喜馬拉雅山為原型。（奧林匹斯山還能住,，喜馬拉雅可咋?。?br>

（須彌座）

神廟南印度角錐形，北印度曲拱形（后面都有圖）,。

神廟下方圣所就是子宮,、胎室，供奉主神,，比如毗濕奴臥像,、濕婆象征林迦。

（早期未定型時(shí)期的印度教神廟）

（毗濕奴一覺睡了43億2000萬年,，醒來后肚臍生出一朵蓮花,，梵天從此誕生，

濕婆毀滅宇宙后,，毗濕奴繼續(xù)睡,，開啟新一個(gè)宇宙周期，即“劫”）

印度教神像的多面多臂,、半人半獸,、半男半女的超現(xiàn)實(shí)造型，象征宇宙生命的豐沛與神奇,。

三大主神像是宇宙生命不同側(cè)面的詩意表現(xiàn),。

有的西方藝術(shù)史學(xué)者套用西方藝術(shù)分類方法將印度也分為古風(fēng)、古典,、巴洛克,，過于牽強(qiáng)。印度教和佛教藝術(shù)都受宗教和哲學(xué)制約。比如佛教是心理學(xué),，藝術(shù)強(qiáng)調(diào)靜穆,，像古典；印度教是宇宙論,，藝術(shù)追求動(dòng)態(tài)變化,，像巴洛克激動(dòng)夸張。佛教主張中道,，印度教是苦行與縱欲兩個(gè)極端并行,。

（偉大導(dǎo)師馬克思的言論）

欣賞

印度中世紀(jì)是印度教藝術(shù)的全盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)的小王國大多都是印度教,。南印度帕拉瓦王朝（580-897年）信奉印度教的,，它的一個(gè)海港馬哈巴利普拉姆有五車神廟、海岸神廟遺存,，確立了角錐形神廟,。

還有“恒河降凡”的巨大石雕,。

另一個(gè)神廟：

里面極限的“三屈式”壁畫,。

南印度另一個(gè)朱羅王朝銅像爐火純青，失蠟法制造,。

1900年巴黎世博會(huì)展出過的“舞王濕婆”,，羅丹寫文稱贊過。

（濕婆一手拿沙漏形手鼓,，表明宇宙最先出現(xiàn)聲音,，一手拿火焰噴出的劫火環(huán)）

（中間是塞建陀）

世界文化遺產(chǎn)埃洛拉石窟，佛教,、印度教,、耆那教三種宗教。

象島石窟：

（圣所里供奉的就是林迦）

在西方世界和泰姬陵齊名的濕婆三面相：中間冥想相-象征宇宙存在,；左邊女性溫柔相-象征宇宙創(chuàng)造,，手拿蓮花；右邊恐怖相-象征宇宙毀滅,。

奧里薩神廟：曲拱形（玉米形）,。 

上面馬克思的話里也有札格納特，這是大黑天的化身,。札格納特派儀式華麗甚至狂熱,。宗教游行中有的虔誠信徒自愿投入游行車輪下被活活壓死，后來英國給禁止了,。

太陽神廟以太陽神蘇利耶的戰(zhàn)神車做成24個(gè)輪子,。      很多印度教書籍都以車輪做封面，苦行和男女交合是常見題材,，再次證明印度教兩種極端的結(jié)合,。

卡朱拉霍神廟：曲拱形（土筍形） ,。

西方人喜歡來這里看性愛雕刻，這里古代是密教崇拜的中心,，很多信徒來舉行性瑜伽或性儀式,。

其中最有名的《情書》，寫給天國的,。

耆那教

反婆羅門思潮中出現(xiàn),，提倡極端苦行。

耆那教神廟：

這是天花板,，這種裝飾藝術(shù)也影響了后來的伊斯蘭,。