古代哲學(xué)思想治理現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境

李穎

（江西省地質(zhì)礦產(chǎn)勘查開(kāi)發(fā)局物化探大隊(duì),，江西省瑞華國(guó)土勘測(cè)規(guī)劃工程有限公司,，江西，南昌,，330001）

1. 現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境狀況

當(dāng)我們抱著尊敬和科學(xué)的態(tài)度去使用土地時(shí),，我們已經(jīng)毀了土地；當(dāng)我們抱著熱愛(ài)與控制的態(tài)度去射殺食肉動(dòng)物時(shí),，我們已經(jīng)成為生態(tài)謀殺者,；當(dāng)我們以一個(gè)征服者的姿態(tài)去打亂、去創(chuàng)造更適合于我們所需要的東西時(shí),，生態(tài)危機(jī)已經(jīng)悄然而至,。

1.1 由于少數(shù)人愛(ài)吃野味，市場(chǎng)上出現(xiàn)各種野生動(dòng)物的交易,，并在販賣(mài)過(guò)程中引發(fā)了全球性新型冠狀病毒感染肺炎的瘟疫,至今還未平息,。

1.2 當(dāng)國(guó)人因新冠病毒而對(duì)空中飛舞的蝙蝠談之色變時(shí)，埃塞俄比亞裂谷的農(nóng)夫們也正緊張的注視著北側(cè)天空的一抹緋紅,。上千億只蝗蟲(chóng)席卷了東非多個(gè)國(guó)家,，之后向東飛去穿越大沙漠進(jìn)入了巴基斯坦、印度以及中東多個(gè)國(guó)家,，給這些國(guó)家的農(nóng)業(yè)發(fā)展造成了嚴(yán)重影響,。

1.3 不過(guò)災(zāi)難遠(yuǎn)不及于澳洲大火，大火持續(xù)半年之久,，造成了全球性的污染事件,，在這幾個(gè)月的時(shí)間內(nèi)全球增加了近4億噸二氧化碳，這一數(shù)據(jù)已經(jīng)超過(guò)了全球116個(gè)二氧化碳排放量最低國(guó)家的年排量之和,。

2. 生態(tài)哲學(xué)與治理生態(tài)環(huán)境的思想淵源

2.1 奧爾多·利奧波德的大自然體系論,。奧爾多·利奧波德(Aldo Leopold）提出，當(dāng)一個(gè)事物有助于保護(hù)生物共同體的和諧,、穩(wěn)定和美麗的時(shí)候,，它就是正確的，當(dāng)它走向反面時(shí),，就是錯(cuò)誤的,。工業(yè)革命以來(lái),人們瘋狂掠奪自然、攫取財(cái)富,肆無(wú)忌憚地污染著人類(lèi)賴(lài)以生存的環(huán)境,導(dǎo)致人與自然的尖銳沖突,引起生態(tài)危機(jī),。生態(tài)危機(jī)使人們開(kāi)始深刻反思工業(yè)革命,積極進(jìn)行生態(tài)環(huán)境的治理,。奧爾多·利奧波德認(rèn)為對(duì)生態(tài)進(jìn)行各種調(diào)節(jié),，以恢復(fù)一種自我調(diào)節(jié)的系統(tǒng)，目的在于使各種調(diào)節(jié)成為不必要的,。

2.2 中國(guó)生態(tài)醫(yī)學(xué)的“天人合一”,。奧爾多·利奧波德的觀點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)文化和中醫(yī)學(xué)理論奠基著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》的生態(tài)醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)高是度重合的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》結(jié)合陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)闡述了“天地合氣,，六節(jié)分而萬(wàn)物生矣”，在吸納道家學(xué)說(shuō)而構(gòu)筑生態(tài)本體論的同時(shí),，再結(jié)合中醫(yī)理論研究與實(shí)踐對(duì)儒道的“天人合一”的生態(tài)整體觀進(jìn)行了高度發(fā)揮和引申,。

2.3 中國(guó)哲學(xué)的“生生之道”。中醫(yī)以陰陽(yáng)平衡為基石,，推及人自身的身心意和諧以及人與天地相參等,，以求達(dá)到防病治病、恢復(fù)安康和幸福的仁心目的,。作為傳統(tǒng)文化的中醫(yī)哲學(xué),，對(duì)現(xiàn)代生態(tài)也給予一種新的啟示：生態(tài)環(huán)境治理不僅僅是環(huán)境的治理方式，還應(yīng)具有生態(tài)平衡自然恢復(fù)的治理意義,，以及人與天地相參的詩(shī)意追尋,。《周易.系辭上》日:“生生之謂易,成象之謂乾,效法之謂坤,?！逼渲赋霭o(wú)機(jī)物、有機(jī)物和人在內(nèi)的萬(wàn)物,均是由乾坤,、陰陽(yáng)與天地所生,都是有生命力的,是為“生生之道”,。老子闡釋了萬(wàn)物均產(chǎn)生于道、統(tǒng)一于道的生態(tài)整體觀,。

3. 如何運(yùn)用中國(guó)古代哲學(xué)治理現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境,。

3.1構(gòu)建符合現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)實(shí)際情況的生態(tài)系統(tǒng)整體論，任重道遠(yuǎn),。需要政企學(xué)研聯(lián)合起來(lái),，進(jìn)行全面、整體,、系統(tǒng)的頂層設(shè)計(jì),，需要深入理解“天人合一”的“自然共同體”的內(nèi)涵。

3.2按照整體把脈——系統(tǒng)辯證——綜合調(diào)理的邏輯思路,。從采集自然生態(tài)系統(tǒng)大數(shù)據(jù),，配備實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)更新系統(tǒng),，到系統(tǒng)辯證問(wèn)題根本,；從整體設(shè)計(jì)防治措施,，到全面實(shí)施防治行動(dòng)，形成防治落地和推廣的合力,，實(shí)現(xiàn)自然共同體一體化防治體系,，為世界生態(tài)文明提供基于中國(guó)智慧的解決方案，無(wú)不要求我們多目標(biāo)提升生態(tài)環(huán)境理念的新高度,，無(wú)不需要我們多目標(biāo)協(xié)同治理,。

結(jié)論：中國(guó)能夠成為歷史悠久的文明古國(guó)，與中國(guó)文化天人合一,、自然共同體的生態(tài)智慧密不可分,。繼而，為現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境治理和未來(lái)生態(tài)環(huán)境調(diào)理提供中心思想有據(jù)可依,。中國(guó)古代哲學(xué)將是從古至今并且在遙遠(yuǎn)的未來(lái)仍然發(fā)揮重要作用的文化主流,。