不同的古玩商進貨的渠道各不相同，這也就是為什么每家古玩店的古玩各有千秋的原因,。由于我個人只做古玉,，其他類目一概未涉足，所以只能從古玉方面來給大家分享一下我的收貨方式,、過程,。作為一名坐商，顯然是不適合走街串巷,、挨家挨戶的上門去收購古董,。（至于原因，我會在以后單獨用一期給大家說說早年間古玩商人的分別,。）所以,，對于我而言，我的收貨渠道：主要在店里接待“鏟地皮”,、“夾包袱”上門送貨,，還有因用錢而出售手中藏品的玉器愛好者，另外也從一些熟悉的同行處購買,。閑話少敘,，今天來跟大家說說我要收的這件青花玉童子佩。長9.3厘米,、寬4厘米,、厚1厘米、重88克,。
以鏤雕的方式琢出攀花童子的形象。童子頭梳雙笄,?；ㄖΤ删聿轄睿闯蓹E圓形,，纏繞小童身下。童子單耳，身上琢米字紋,。童子攀花為宋代流行的玉器紋飾,，具有多子多福的吉祥寓意。多數人對于宋代童子的紋飾理解多為,，米字紋,、持蓮過頭、發(fā)型為桃型,、人字型,、長衣短袖。如下圖：
如果認為拍賣公司的藏品不能作為標準器物進行斷代比較的話,，那么請繼續(xù)看下面的圖看到這里是不是有些糊涂了？其實原因很簡單,，只是不能局限于單純紋飾上的橫向對比了,。此件童子佩的雙笄是契丹人的典型發(fā)式，從此入手分析,。遼代玉器移入唐,、五代及宋代的玉文化，而且是在不長的時間內形成的,。主要是吸收的宋玉的形式和工藝,，在其基礎上又加入了本民族的特色。而工藝上的解決方式更是簡單到把宋朝玉工掠來直接做,，畢竟北宋的皇帝都被契丹人請去“作客”了好些年,。此件童子佩為新疆青花玉料,，至于是不是籽料,，我個人觀點：籽料剝了皮，神仙也不認,。既然沒有足夠的證據讓人能夠信服的情況下,，我寧愿退而求其次，絕不會以玉料的溫潤等其他理由證明是籽料,。遼金時期曾大量使用青花玉料,，至于原因，也許是白玉料過少,，只能專供皇帝貴族,；也許是游牧民族偏愛青花玉料。我比較傾向于后者,，我曾在中國國家博物館看到大量遼金時期青花玉料的玉飾展出,。橙色沁斑呈絲狀沁入玉肌理,，表面并無顏色的堆積，可以排除人為染色的可能,；黑色點狀沁斑為酸性物質腐蝕成洞狀結構并呈口小肚大的喇叭狀,，洞口處有次生結晶現象；而人為酸洗洞狀結構為口大肚小,，洞口處無次生結晶現象,，但會有酸性物質殘留，需要格外注意分辨,。
皮殼，又成包漿,。對我而言,，我很少會以此作為對高古、中古玉器斷代,、鑒別真?zhèn)蔚囊罁?。明、清玉器常用皮殼老熟度來判斷真?zhèn)问欠竦酱?，是因明清玉器多以傳世玉器為主,，故民間擅長用皮殼的老熟程度作為斷代的標準之一。但中古玉,、高古玉距今年代久遠且傳世量極少,，偶有傳世品也多是入土后再出土，也有三代玉器于戰(zhàn)漢出土后又入土,，于宋元或者明清出土后傳世至今,。在入土——出土盤玩——再入土——再出土盤玩的交替之間，請問該用何種標準來衡量皮殼的老熟度,？關于出土再入土的觀點,，早在清代，劉大同著《古玉辨》中就有詳細說明,，如果感興趣可以自行查閱,。綜上述,，故個人認為此件童子佩應為遼金時期民間所用玉飾,，最后與賣家達成一致，于XXXXX元收購,。如果喜歡請轉發(fā),、關注,。這是我繼續(xù)下去的最大動力，謝謝,！
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