中國水墨繪畫思想的興發(fā)，根據(jù)畫史正式記載數(shù)據(jù)顯示,，至遲已在唐代前期,。水墨山水畫的興立，論其創(chuàng)始與推動之功,，首為王維,，次為其他文士畫家們，或是個人成就突出,；或是畫學(xué)堪稱代表,，共同推動了這項繪畫的開展。

王維,，事略見于《新唐書·本傳》《唐書·本傳》《歷代名畫記》《唐朝名畫錄》《唐國史補(bǔ)》《宣和畫譜》《唐詩紀(jì)事》《蘇東坡集》等書,，綜合所載。王維,，字摩詰,，祖籍太原祁（今山西祁縣）人，出生于蒲（今山西蒲城）,，故后世多稱他為蒲人,。生在中宗長安元年（公元701），卒于肅宗上元二年（公元761）,。出身官宦世家,，祖父郎胄做過協(xié)律郎，父親處廉做過汾州司馬,。他幼年即天才秀發(fā),，與弟縉同以俊才見稱。二十一歲中進(jìn)士,，開始踏入仕途,，浮沉宦海，先后做過太樂丞,、濟(jì)州司倉參軍,、右拾遺、監(jiān)察御史,、左補(bǔ)闕,、庫部郎中、給事中等,。天寶十四年,，安祿山之亂，由于不及隨駕入蜀,，淪于安祿山手,，亂平有司追究，幸有《凝碧詩》見志,，未獲定罪,，仍貶官太子中允。肅宗乾元中,，遷太子中庶子,、中書舍人，復(fù)拜給事中,，轉(zhuǎn)尚書右丞,，卒于任內(nèi)。后世遂以“右丞”相稱,。

王維精于詩文,，善書畫。他的詩和文學(xué),，成就極高,，此地暫且不談,。有關(guān)他的書畫，《新唐書》本傳中,，說是“工草隸,，善畫，名盛于開元,、天寶間”,，則知書畫俱能馳譽(yù)于時。在從事繪畫方面,，從歷來著錄流傳他的畫跡看來,，他能畫山水、人物和佛像,，其中最受推崇的則是山水,。而且《歷代名畫記》中說他“工畫山水，體涉今古”,，可知他對當(dāng)時流行的山水畫體,，也都有所涉獵，能繪各種不同形式的畫法,。不過其中涉入最深與表現(xiàn)突出的,，則是吳道子創(chuàng)始的山水畫法，所以《唐朝名畫錄》中說他,，“山水松石,，蹤似吳生，而風(fēng)標(biāo)格調(diào)特出”,。尤其難得的是,，他學(xué)習(xí)吳道子墨畫山水能夠加以改進(jìn)，從而開創(chuàng)“始用渲淡,，一變勾斫之法”的水墨畫法,，由此建立一種嶄新的山水畫體格。加上他是位出色的詩人,，繪畫時能夠出諸詩人體物思情的胸臆,，捕捉大自然景物，而在剪裁構(gòu)思,、營造意境上,，創(chuàng)造出如詩一般的境界，也使得他的畫蘊(yùn)含與人不同的特質(zhì),。因此,，他的山水畫廣受當(dāng)世與后來人的推重，特別是文士階層，世人紛紛給予贊許與佳評,。

王維繪畫的特色,。歸納前人對于他繪畫的評論，作一綜述,，不外以下：

一,、筆墨方面。在用筆上,，朱景玄《唐朝名畫錄》中，說他“山水松石,，蹤似吳生（道子）”,，應(yīng)是指他運筆的線條，基本上跡近吳道子的縱放疏簡,、勁健有力的骨筆,。在用墨上，張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》中說的“始用渲淡”,，就是指他發(fā)明運用水的調(diào)節(jié)來暈淡墨色產(chǎn)生深淺層次,；又說曾見他的“破墨山水，筆跡勁爽”,，顯示他也已經(jīng)開始使用以濃化淡,、以淡化濃的破解墨線的方法。綜合而言,，也就是他畫山水時使用的筆墨,，用筆接近吳道子的線條，而墨色卻帶有濃淡,、深淺變化的畫法,。

二、取景構(gòu)圖方面,。前人評述他的山水畫,，如唐李肇在《唐國史補(bǔ)》卷上中，說“王維畫品妙絕,，于山水平遠(yuǎn)尤工”,；朱景玄在《唐朝名畫錄》中，說他“工畫山水,，體涉今古……原野簇成,，遠(yuǎn)樹過于樸拙……”；以及唐張佑《題王右丞山水障》詩所說“右丞今已歿,，遺畫世間?。诲氤呓M，尋常鷗鳥飛”,；特別是《唐書》本傳中,，說他“畫思入神，至山水平遠(yuǎn),，云峰石色,，絕跡天機(jī)，非畫者之所及也”,。以上凡是,，都透露著表示他畫中的山水景致，是種平遠(yuǎn)遼闊的造境,，是一種以描繪由近而遠(yuǎn)的平面推移景物的山水畫法,。這種畫法雖與后世流行的“平遠(yuǎn)山水”容有不同，實是開啟這項畫法思想的濫觴,。

三,、意境方面。由于他是位偉大杰出的詩人兼畫家,，嘗自為詩謂“夙世謬詞客,，前身應(yīng)畫師”。在作詩方面,，他是位熱愛大自然的詩人,，對于山林、田園,、自然景物特別喜愛描寫,，例如描寫隱居藍(lán)田輞川山居生活時日的作品，自唐至今膾炙人口,。在繪畫方面,，同樣是位嗜好描繪山水、樹石的畫家,。因此在創(chuàng)作詩或繪畫時,，能夠把兩者聯(lián)系結(jié)合起來，使得詩中糅合了畫境,，畫中體現(xiàn)著詩意,。北宋蘇軾就特別推崇他這一點，說是“觀摩詰之畫,，畫中有詩,；味摩詰之詩，詩中有畫”,，可說最能道出他繪畫的這項特質(zhì),。他這種結(jié)合詩意造境的山水畫，也被認(rèn)為是中國詩畫合一的文學(xué)化繪畫的肇端。

歷代以來對于王維繪畫的推崇,。王維的山水畫既然具有如許的特色,，因此自唐以降廣受世人的推崇，稱頌其作品的文字極多,。如《舊唐書》本傳中,，給予他繪畫的評語，稱為“筆蹤潛思,，參于造化”,，“畫思入神”；《唐朝名畫錄》中,，描述他的作品,，形容為“山谷郁盤，云飛水動,，意出塵外，怪生筆端”,；荊浩在《筆法記》中贊美他的畫,，是“筆墨宛麗，氣韻高清”,；蘇軾題跋他作品,，說是“摩詰得之于象外，宛似仙翮謝樊籠”,；元明清人的贊美更是不在話下,。然而對于王維這種追求水墨趣味，營造詩的意境,，出于高妙技藝,，所創(chuàng)始宛如脫盡鉛華色相的山水畫，推許最有力的,，應(yīng)是明代的董其昌,。前面已有說明，董其昌研究中國山水畫的發(fā)展,，依據(jù)佛教中禪宗南北二派的精神,，將自唐代開始流行的青綠山水和水墨山水，也劃分為“北宗”和“南宗”兩派,，遙奉李思訓(xùn)為“北宗”開創(chuàng)者,，而“南宗”則推王維為創(chuàng)始人，并尊為二宗之祖,。此外,，由于他創(chuàng)始的詩境山水，為后世文人所祖述，懸為繪畫創(chuàng)作的最高鵠的,，又被視為文人畫的創(chuàng)始者,。

王維作品的傳世。畫史著錄顯示,，王維生前創(chuàng)作相當(dāng)豐富,，繪畫過不少寺觀壁畫，如《歷代名畫記》中記載,，他在清涼寺畫過《輞川圖》,，石甕寺畫過兩壁《山水》，慈恩寺內(nèi)與鄭虔,、畢宏合繪過白畫,；《唐朝名畫錄》中記載，他在京都千福寺畫過《青楓樹》掩障,；《長安志》中記載,，嘉猷觀精思院有他和鄭虔、吳道子的壁畫,，內(nèi)容不明,；《國史補(bǔ)》中記載，昭國坊庾敬休屋壁有他畫的《山水平遠(yuǎn)》,；《全唐詩》中記載張祜詩,，有《題王右丞山水幛二首》，抄錄于下：

精準(zhǔn)在筆端,，咫尺匠心難,。日月中堂見，江湖滿座看,。夜凝嵐氣濕,，秋侵壁光寒。料得昔人意,，平生詩思?xì)垺?/span>

右丞今已歿,，遺畫世間稀。咫尺江湖盡,，尋常鷗鳥飛,。山光全在掌，云氣欲生衣,。以此常為玩,，平生滄海機(jī)。

可作想象其畫境界的參考,。至于繪畫卷軸作品,，流傳于北宋末,，據(jù)徽宗敕編《宣和畫譜》中記載，當(dāng)時內(nèi)府收藏他的畫跡,，多達(dá)一百二十六件之多,。其中除了數(shù)量較多的羅漢、菩薩,、高僧,、佛像、道像之外,，余為山水或人物之類作品,，畫名有《山莊圖》《山居圖》《棧閣圖》《劍閣圖》《雪山圖》《喚渡圖》《運糧圖》《雪岡圖》《捕魚圖》《雪渡圖》《漁市圖》《騾綱圖》《異域圖》《早行圖》《村虛圖》《度關(guān)圖》《蜀道圖》《四皓圖》《維摩詰圖》《山谷行旅圖》《山居農(nóng)作圖》《雪江勝賞圖》《雪江詩意圖》《雪岡渡關(guān)圖》《雪川羈旅圖》《雪景餞別圖》《雪景山居圖》《雪景待渡圖》《群峰雪霽圖》《江皋會遇圖》《黃梅出山圖》《凈名居士像》《寫孟浩然真》《寫濟(jì)南伏生像》等，當(dāng)然其中難免贗偽混雜,，仍然可以想象其創(chuàng)作情形的大概,。可惜所有上述作品,，除了一二件外,，也都不見流傳下來。

今日存世歷代畫跡中,，傳為他名下的作品雖有十余件,，真贗難辨，為人熟知的作品有下：

《輞川圖》,。這是歷代流傳頗為有名的一件王維畫跡。但是王維原作已經(jīng)不存,，現(xiàn)今流傳皆為后人摹本,。繪畫內(nèi)容為王維晚年隱居的輞川別業(yè)。此地原是王維晚年隱居草堂,，奉母茹佛山居三十年之久,，在母親歿后改建佛寺名為清涼寺，后在寺壁上圖繪此畫,，同時也有畫卷流行后世,。時至今日，存世歷代流傳的《輞川圖》,，不下三十余本,。流傳卷軸《輞川圖》最早見于畫史記載，是北宋郭若虛《圖畫見聞志》中,，記述宋初太宗平定南唐后,，以軍功賞賜樞密使楚昭輔原屬南唐后主內(nèi)庫收藏書畫跡中，即有《王維輞川樣》一件,，極有可能就是原壁畫的樣稿,，更是后來流傳眾多摹本《輞川圖》的祖本,。其后南宋洪邁《容齋隨筆三筆》中有記載，再后的元明清代書畫著錄,，都有后人不同的摹本流傳,，內(nèi)容各有出入，難以定論孰是出自真本?，F(xiàn)今存世較為人熟知的,，為宋郭忠恕《仿王摩詰輞川圖》，也有多本流傳,。臺北故宮博物院即收藏兩卷,，收編于《故宮書畫錄》簡目中，表示畫作不佳,；美國西雅圖博物館,、日本私人各有一卷，筆者未見,，情形不明,。無可否認(rèn)，《輞川圖》是研究王維山水繪畫最重要的一件作品,，只是可惜他的原作早已不存,，也就是他原畫的壁畫樣稿白畫（墨畫）山水的形貌，目前存世的摹本,、臨本有若干,，接近真面目有多少，尚待更進(jìn)一步探討,。

《江山霽雪圖》?，F(xiàn)為日本京都小川睦之輔收藏。畫為手卷,，絹本,，高27.5厘米，長188.5厘米,，設(shè)色畫法,。此畫卷首有楷書“王維”二字，下有北宋“宣和”印璽,，證明原為徽宗內(nèi)府收藏,；明代以降也迭為諸家所著錄，許為“海內(nèi)推為墨皇者也”,，可惜畫跡久未見世,。同樣題名與內(nèi)容的作品，臺北故宮博物院也收藏一卷,，顯為后人摹本,。

《雪溪圖》?，F(xiàn)藏日本，收藏人不詳,。畫為立軸,，絹本，尺寸不詳,，設(shè)色畫法,。內(nèi)容繪畫白雪覆蓋的野溪兩岸景致。近岸溪邊路旁巖石寒林間坐落客舍兩間,，里面滿是休憩取暖的旅人,，對岸隱約中也見林木屋舍，構(gòu)圖平淡中寓變化,，繁而不亂,；山石皴法不多，著意渲染,，是以令人有筆墨渾厚,、氣象寒肅之感，韻致高雅,。畫幅右上有徽宗題簽“王維雪溪圖”,。明代以來曾經(jīng)多家著錄。后入清宮庋藏,，特獲乾隆喜愛,，定為真跡，評為“得與羲,、獻(xiàn)墨妙相埒”,，應(yīng)是相當(dāng)好的一件作品。后又淪落民間,，最終落腳東瀛。

唐代 王維《伏生授經(jīng)圖》設(shè)色 25.4×44.7cm

日本大阪市立美術(shù)館藏

《伏生授經(jīng)圖》,。王維擅長山水畫外,，也善畫佛像、人物等,。在現(xiàn)有存世古畫跡中,，絕無僅有一件他的人物畫作品，就是這件《伏生授經(jīng)圖》,。這件畫跡現(xiàn)藏日本大阪市立美術(shù)館,。畫為短卷，絹本,，高25.4厘米,，長44.7厘米,，設(shè)色畫法。雖無畫家落款,，畫幅上有“宣和中秘”等徽宗內(nèi)府收藏印,，證明就是《宣和畫譜》中著錄的《寫濟(jì)南伏生像》，應(yīng)為難得的王維真跡,。案伏生名勝,，原為秦博士，始皇焚書坑儒時,，潛藏經(jīng)書于墻壁中,。漢文帝時，詔求能治《尚書》的人,，伏生以九十余歲老人應(yīng)召,，文帝特令太常掌故晁錯前往其家請教，得三十九篇,，即今日所見的經(jīng)文《尚書》,。畫中繪畫年邁的伏生赤足盤腿坐在蒲墊上，面前放著一張矮幾,，幾面放置筆硯,，伏生兩肘倚幾正在講解經(jīng)書。畫中人物手臂,、胸頸肌肉瘦削多縐,，羸弱的身軀不勝其力，然而喜形于色,，刻畫一位九十余歲的老人,，完成一件歷史大事的愉悅心情，極為傳神,。而繪畫用筆線描干凈利落,，人物形態(tài)優(yōu)雅，看似充滿智慧,。作品充滿高度的藝術(shù)性,，一葉知秋，足見王維人物畫造詣同樣不凡,。

至于其他題為他的作品,，尚有《江干雪意》《山陰圖》《千巖萬壑》卷（臺北故宮博物院藏）、《長江積雪圖》卷（美國夏威夷火魯奴奴藝術(shù)學(xué)院藏）,、《劍閣雪棧圖》軸（美國華盛頓弗瑞爾美術(shù)館藏）,、《青綠山水圖》軸（英國倫敦大英博物館藏）等。其中《江干雪意》卷,，拖尾雖有明代沈周,、王鏊,、董其昌等人題跋，皆是真實不假,。但據(jù)《式古堂書畫匯考》中記載此畫,，畫上應(yīng)有南宋“御前之印”“奉華堂印”、元“揭傒斯印”等,，而此卷上卻沒有這些鈐印,，加以繪畫本身王翚筆墨風(fēng)格濃重，因此可以確定是件真跋偽畫結(jié)合的假畫,。而《山陰圖》卷后拖尾,，有北宋米芾、李孝彥,、賈洵,、明代董其昌等人題跋，偽書明顯,，繪畫本身也不佳,，說明畫與跋均為假造。至于其他也都不可靠,。所有這些畫跡,，都不能作為王維繪畫來探討與賞析。