一位青年人,，途中看見一個小孩在池邊玩耍,，突然落水,，情況萬分危急，青年人便奮不顧身地跳下水去,，救出了兒童。當(dāng)時,，這位青年事先并沒有任何思想準(zhǔn)備，只是一心救命,。這種心理與行為是純善的,，毫無私心的,。但事后,，他想到被救者家屬應(yīng)給與酬謝,，并希望眾人知道他見義勇為的善行,。殊不知，這時他已經(jīng)由毫無自私的純善行為，降為有施恩求報之庸俗品格了,。

先生稱他開始那種純善心理為“先天心”,，后來有施恩求報的心理為“后天心”。前者可稱“無心”,，后者便是“有心”（私心）了。

做好事的人,，從他心理活動來看,，可分為幾個不同層次：

有的人做事的目的是為了得到眾人的好評，取得榮譽或個人利益,。如果得不到時,，就后悔,，以為當(dāng)初不該做那種好事,。這是善行的最低層次者,。

有的人做了好事,，雖然也希望取得人們的贊譽，但沒得到時并不后悔，這種人屬于中層次,。

有的人做了好事并沒有求好名與報酬的想法,，只是做對于眾人有益的事,，感到心安理得,，這是“為善最樂”者,，屬于高層次。

至于那種雖然做了好事,，而自己并未感到是在做好事,，而以為是分內(nèi)所當(dāng)為，這純屬“無心”的為善,，乃是最高層次,。

對他來說，什么榮辱得失,，都不足以牽動他的心,，因為他已達到“無心”了。先生說,，“志界無說”,，正是此境界。

老子說：“上德不德,，是以有德,。”意思是說,，上德的人,，不自恃有德，所以才有德。他的德是無心的流露,，一任自然,，是沒有表現(xiàn)在形式上的德。

佛家講“布施”要做到“三輪體空”,，首先,，不要有我做布施的心,；其次，不要存有一個受施者的心,；第三，所布施的東西,，不論是金錢或物質(zhì),，心里不要有這個相,。是謂三輪體空,。這便是“無心”布施,，是毫無雜質(zhì)的純善,，已達到道心的最高層次,。

道心源于天性,。道心與人心之間，是消長進退的關(guān)系。并不是人心死掉了道心才生,，而是誰統(tǒng)率誰的問題,。

在日常生活中,，人心為主，私欲泛濫時,，則道心消退,，必然出現(xiàn)損人利己，以私害公的不道德行為,。這是人心占了上風(fēng),，道心不得抬頭的結(jié)果。

反之,，如果道心當(dāng)家做主,，則人心自然消退。在行為上,，必然表現(xiàn)為公字當(dāng)頭,，舍己為人的道德風(fēng)格。所以道心與人心的彼此消長進退,，決定每個人的生命性質(zhì),。

古人有一詩，對“心”字的巨大作用說得非常好：“三點如星布,，彎鉤似月牙,，披毛從此起，作佛也由他,?！闭f明心在人的整個生命中，其意義是何等重大,！