現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)證明,，量子糾纏的速度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過光速,，所以光速是自然界最高速度的相對(duì)論結(jié)論被證明是錯(cuò)誤的。根據(jù)證偽原理,，只要有一個(gè)特例,，即可否定相對(duì)論。但是,，相對(duì)論仍然被當(dāng)做現(xiàn)代科學(xué)的基石,。說明人們對(duì)相對(duì)論從根本上就是錯(cuò)誤的還沒有足夠的認(rèn)識(shí)，本文就是要全方位揭露相對(duì)論的錯(cuò)誤,。

一．相對(duì)論的出發(fā)點(diǎn)就完全錯(cuò)誤

首先,，相對(duì)論從光速不變的假定出發(fā)，力求證明所有物理定律都是不變的,，這種確定論的觀點(diǎn)從根本上就是錯(cuò)誤的,。宇宙膨脹論說明宇宙是變化的，任何基本粒子都有半衰期都有壽命也證明由它們組成的物質(zhì)都是變化的,。物理規(guī)律不變嗎,？天下沒有不變的絕對(duì)真理。就拿萬有引力定律來講，當(dāng)兩個(gè)物體的大小和它們之間的距離非常接近時(shí),，即使在同一坐標(biāo)系也不正確了,。如果再考慮旁邊還有其他物體就又要修正了。所以不變都是假定的,、近似的,，唯一不變的就是變化是永恒的。確定論肯定是錯(cuò)誤的,。

其次,，愛因斯坦認(rèn)為“一切科學(xué)，不論是自然科學(xué)抑或心理學(xué),，其目的都在于使我們的經(jīng)驗(yàn)互相協(xié)調(diào)并將它們納入一個(gè)邏輯體系,。” 在《物理學(xué)的進(jìn)化》的23頁說,，“我們企圖理解實(shí)在,，多少有些象一個(gè)人想知道一個(gè)合上了表殼的表的內(nèi)部機(jī)構(gòu)。他看到表面和正在走動(dòng)著的針,，甚至還可以聽到滴答聲,，但是他無法打開表殼?！肋h(yuǎn)不能把這幅圖跟實(shí)在的機(jī)構(gòu)加以比較,，而且他甚至不能想象這種比較的可能性或有何意義?！闭f明他認(rèn)為只能靠邏輯推理才能認(rèn)識(shí)世界,。而不是實(shí)事求是以客觀事實(shí)為依據(jù)。但是數(shù)學(xué)的抽象和物理實(shí)際之間還是存在一定距離,。數(shù)學(xué)理論只要符合邏輯推理就是正確的,，至于是否符合實(shí)際它是不能保證的。所以著名的數(shù)學(xué)家,，邏輯學(xué)家哥德爾已經(jīng)證明,，一個(gè)具有公設(shè)的系統(tǒng)，必定是不完備的,。也就是說,，如果想找一個(gè)終極的真理，絕對(duì)不能依靠邏輯和數(shù)學(xué),，因?yàn)槿绻褂眠壿嫼蛿?shù)學(xué),，則必定會(huì)有一些結(jié)論是無法證明也無法證偽的。所以相對(duì)論存在諸多錯(cuò)誤就不足為怪,。

第三,，相對(duì)論的基礎(chǔ)是場論,，場論的錯(cuò)誤科學(xué)界有所共識(shí)。它主要是為了避免超距作用的存在而假想出來的,。我已經(jīng)上面論文中已經(jīng)證明物質(zhì)都有意識(shí),，在意識(shí)指導(dǎo)下物體具有同性相斥異性相吸的作用，這種作用是一切作用力的基礎(chǔ),，因而容許超距作用的存在,，場論便失去存在的理由。場論主要為麥克斯韋電磁場理論服務(wù),，電磁場實(shí)在也是一種虛構(gòu),。因?yàn)榇艌龅哪媳睒O是不能單獨(dú)存在的，與電場不對(duì)稱,。磁場實(shí)際上是由環(huán)形電流產(chǎn)生的,，推論到極限點(diǎn)的時(shí)候根本不可能存在環(huán)形電流，所以電磁場互相變化是不可能的,。電磁場主要為電磁波的存在而假設(shè)的,，我們可以進(jìn)一步說明電磁波也是一種虛構(gòu)。如所周知,，光子是粒子是不爭的事實(shí),，因?yàn)椴荒芙忉屗\(yùn)動(dòng)過程有波動(dòng)性而假設(shè)了波動(dòng)粒子二象性。事實(shí)上因?yàn)楣庾臃株庩?，它們在運(yùn)動(dòng)過程中有同性相斥異性相吸作用,，不能沿著一條直線運(yùn)動(dòng)就很自然。有陰陽就有四象,，四象就是波動(dòng),。所以光子的波動(dòng)就是德布羅意波。通常我們做干涉實(shí)驗(yàn)都用單色光,，會(huì)產(chǎn)生干涉條紋。如果在中間加入起偏鏡則干涉條紋會(huì)變化甚至消失就說明電磁波波動(dòng)理論是錯(cuò)誤的,。運(yùn)用電磁場理論解釋不了這個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果,。這樣場論就失去存在的理由。相對(duì)論的大廈猶如建筑在沙灘上,。

二．光速到底是變化還是不變

狹義相對(duì)論的一個(gè)基本假定就是“真空中的光速不變”,，這個(gè)假定存在很多問題。首先,，證明光速不變的事實(shí)具體有四個(gè)：①恒星光行差,。②恒星都是一個(gè)一個(gè)的小圓點(diǎn)。③恒星都靜止,。④太陽光邁克爾遜·莫雷實(shí)驗(yàn),。前面三個(gè)論證犯有基本邏輯錯(cuò)誤。都把巨大的恒星當(dāng)做一個(gè)點(diǎn)光源。點(diǎn)光源只能發(fā)射同一頻率同一速度的光,，因此光速不變已經(jīng)包含在這個(gè)假定當(dāng)中了,，這樣問題就變成恒星是不是點(diǎn)光源了，說恒星是點(diǎn)光源顯然是錯(cuò)誤的,。恒星只能在使用萬有引力定律時(shí)因?yàn)榕c別的星球距離遙遠(yuǎn)而當(dāng)成“質(zhì)點(diǎn)”,，但是絕不是點(diǎn)光源。就拿太陽來講,，它是一個(gè)巨大的天體,，發(fā)出各種可見光的光源，不可能為單色光,。即使是單色光,，球體各部分到地球觀測點(diǎn)的距離各不相同，如果觀察者同時(shí)看到它們發(fā)出的光線,，顯然速度不同,。更加遙遠(yuǎn)的恒星這種速度差別雖然更加微小，但是一定有差別,。再加上望遠(yuǎn)鏡改變光路,，觀察者眼睛都有“弛豫時(shí)間”，照片感光也有一個(gè)過程,，所以觀察到的肯定包含許多不同速度的光線,，所以這樣的證明是不可信任的。根據(jù)人眼睛觀察,，連電影動(dòng)作到底是連續(xù)的還是不連續(xù)的都分不清,，光速有點(diǎn)變化，靠觀察肯定分不出,。其次,，上述觀察結(jié)果都要假定觀察者的位置基本固定的，實(shí)際上地球有自轉(zhuǎn)還要圍繞太陽旋轉(zhuǎn),，太陽要圍繞銀河系旋轉(zhuǎn),，銀河系也不斷旋轉(zhuǎn)，因此要保持恒星與地球上觀察者的相對(duì)位置不變事實(shí)上是不可能的,。如果因?yàn)閮烧呦嗑噙b遠(yuǎn)可以忽略地球上觀察者位置的變化,，那么根據(jù)運(yùn)動(dòng)相對(duì)性原理，恒星當(dāng)然也可看著不動(dòng),。這三個(gè)論點(diǎn)都是邏輯推演的結(jié)果,，是不可靠的。中國古代就有兩個(gè)小兒辯日的故事,，誰是可信的,？邏輯推演的結(jié)果常常是不可靠的,。

至于邁克爾遜·莫雷實(shí)驗(yàn)測量不出太陽光速變化，一方面是他們測量精度不高,，另一方面他們是根據(jù)光是電磁波的認(rèn)識(shí)進(jìn)行的,，上面我們已經(jīng)說明這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，光是光子,。

我們還可以從實(shí)際測量方式方面來考慮,。速度是導(dǎo)出單位，它的測量必須依靠尺和時(shí)鐘,，其標(biāo)準(zhǔn)單位應(yīng)該是米和秒,，請(qǐng)問這世界上有絕對(duì)精確絕對(duì)不變的米和秒嗎？如果沒有又如何保證光速測量的結(jié)果其數(shù)值絕對(duì)不變呢,？如果按照現(xiàn)行的米和秒的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定,，它正好是按照光速不變來制定的，于是測量結(jié)果已經(jīng)由測量標(biāo)準(zhǔn)保證了,，這樣的結(jié)果可信嗎,？真空概念也與愛因斯坦的時(shí)空觀互相矛盾。

光速不變也意味著光速是最高速度,，量子糾纏現(xiàn)象是對(duì)這一結(jié)論的否定,。其實(shí)用易經(jīng)觀點(diǎn)來看，宇宙之間根本不存在不變的事物,。

（具體講,，光子是物質(zhì)就應(yīng)該具有物質(zhì)的共性—即質(zhì)量，設(shè)光子質(zhì)量為m₀, 在太陽表面發(fā)射后受到太陽的引力作減速運(yùn)動(dòng),。根據(jù)牛頓定律C₁²-C₀²=2as  C₀為光子在太陽表面速度,。C₁為發(fā)射后到達(dá)地球的速度。a為光子受到的加速度,。s為太陽到地球的距離,。按牛頓定律又有F=m₀a=GMm₀/r²  a=-GM/r²   代入上式有C₀²-C₁²=(C₀+C₁)(C₀-C₁)=2C₀(C₀-C₁)=2GMs/r² 這里M為太陽質(zhì)量，r為太陽與光子之間的距離,。當(dāng)然這里a 是一個(gè)變量,，隨r 從R變化到R+S，考慮到光子接近地球時(shí)還受到地球引力加速,，精確計(jì)算很困難，我們簡略地用中間值 r=(R+S)/2 估算,，這樣上式兩邊同時(shí)除以C₀²有 

⊿C/C₀=GMs/C₀²（R+S）²/4 代入

G=6.67428×10^-11米³·千克^-1·秒 ^-2 M=2×10³⁰千克

R=69.5×10⁷米  s=1.5 ×10¹¹ 米,，有⊿C/C₀≈8×10^-7    

試問：從太陽到地球經(jīng)過s=1.5 ×10¹¹ 米距離，光速才衰減為⊿C/C₀≈8×10^-7 ,，地球上做測量時(shí)s能夠取多少,？地球上還有什么能夠比太陽對(duì)光子的吸引力更大從而使光速衰減更加厲害的嗎,？把這個(gè)因素也考慮進(jìn)去光速變化還要小若干數(shù)量級(jí)，地球人根本測量不出這種變化,。測量不出這種變化不等于不變化,。這也是產(chǎn)生錯(cuò)誤假定的一個(gè)原因。）

三．愛因斯坦的時(shí)空觀是錯(cuò)誤的

同時(shí)的相對(duì)性被認(rèn)為是愛因斯坦最偉大的發(fā)現(xiàn),，其實(shí)根本就是個(gè)偽命題,。因?yàn)橥瑫r(shí)性本來就具有相對(duì)性，絕對(duì)同時(shí)同步的時(shí)鐘根本不存在,，又如何有絕對(duì)的同時(shí)呢,。這種似是而非的觀點(diǎn)蒙騙了許多人。比如“與孔子同時(shí)歐洲也出現(xiàn)了許多哲學(xué)家”,，這個(gè)同時(shí)至少也有幾十年的范圍,。要嚴(yán)格到數(shù)學(xué)點(diǎn)的精度根本不可能，所以,，這個(gè)說法屬于“吹毛求疵”,。比如說，“火車中點(diǎn)發(fā)光”,，中點(diǎn)在哪里,，怎么證明那是中點(diǎn)，點(diǎn)有沒有大??？都是憑空想象，靠邏輯推理,，沒有實(shí)際意義,。

火車車廂中點(diǎn)發(fā)光，車廂中觀察者認(rèn)為光速相同距離相等兩壁能同時(shí)看到,。鐵路路基觀察者認(rèn)為向前和向后的光速不相等,，所以不能同時(shí)看到。但是如果不是中點(diǎn)發(fā)光,，或者觀察者不在中點(diǎn),，車廂內(nèi)觀察者也不會(huì)認(rèn)為兩壁同時(shí)看到。所以,，一般說來要不同觀察者無論在那個(gè)坐標(biāo)系要同時(shí)看到任意地方的發(fā)光幾乎是不可能的事情,。以此來否定共同時(shí)鐘，說明不同坐標(biāo)系具有不同時(shí)鐘實(shí)在是非常片面的,，沒有道理的,。這說明用觀察者看到為標(biāo)準(zhǔn)，只有正好在火車中點(diǎn)的特殊情況下才能實(shí)現(xiàn),，一般情況下幾乎都不能同時(shí)看到,。觀察者看到的時(shí)間是主觀時(shí)間,，不能作為客觀標(biāo)準(zhǔn)。這是一種似是而非的論述,。愛因斯坦在這里是用主觀時(shí)間的概念偷換了客觀時(shí)間概念,；用同時(shí)的相對(duì)性來證明不同坐標(biāo)系應(yīng)該有不同時(shí)鐘，是錯(cuò)誤的,。

這種錯(cuò)誤來源于他時(shí)空觀,。他似乎不知道“時(shí)間”是用來表示事物發(fā)生的前后關(guān)系與持續(xù)過程，同時(shí)性并不重要,。他認(rèn)為時(shí)間和空間是四維連續(xù)統(tǒng),，不可分離的。既然不可分離,，那么,，每個(gè)空間點(diǎn)都有自己獨(dú)立的時(shí)鐘，沒有共同時(shí)鐘又如何談?wù)撏瑫r(shí)性呢,？有共同時(shí)鐘才能談?wù)撏瑫r(shí)性,。愛因斯坦錯(cuò)誤地把時(shí)鐘當(dāng)做一個(gè)能夠提供相同時(shí)間間隔的工具，可以人為規(guī)定,，否定時(shí)鐘是由客觀規(guī)律決定的,。不知道日復(fù)一日為24小時(shí)，年復(fù)一年為365天,，不知道瑞士手表暢銷全球,，是地球人通用的計(jì)時(shí)工具。即使相對(duì)論也承認(rèn)宇宙年齡為137億年,，也沒有區(qū)分是屬于哪個(gè)坐標(biāo)系,，也說明有共同時(shí)鐘。反過來,，即使是機(jī)械運(yùn)動(dòng)也沒有必要將時(shí)間和空間綁架在一起,。例如，奧運(yùn)會(huì)“徑賽”記錄,，就是根據(jù)共同時(shí)鐘測出的t₁t₂⊿t ,，決定名次，與舉辦地點(diǎn)無關(guān),。電視信號(hào)以光速實(shí)況轉(zhuǎn)播,，也與人們看到的先后無關(guān)。無論你在飛機(jī)上火車上看比賽的實(shí)況轉(zhuǎn)播,，都不會(huì)的比賽名次產(chǎn)生異議,。他的錯(cuò)誤主要是混淆了主觀時(shí)間與客觀時(shí)間的區(qū)別。一個(gè)事件的發(fā)生的客觀時(shí)間是唯一的，而人們看到的時(shí)間隨光速和觀察者到事件發(fā)生地的距離有關(guān),，因此人們主觀看到的時(shí)間不同是不奇怪的。人們擁有共同的太陽,，日出日落的規(guī)律也是共同的,，雖然不同空間也就是地球經(jīng)度不同的地方的人們看到日出的時(shí)間有先后，那只能決定地方時(shí)的不同,，而一天等于24小時(shí)是約定俗成,，地球人都承認(rèn)的。不能因?yàn)椴荒芡瑫r(shí)看到日出就否定一天等于24小時(shí)的規(guī)律,，否定共同時(shí)鐘的存在,。

所謂時(shí)間和空間是四維連續(xù)統(tǒng)的概念也是錯(cuò)誤的。對(duì)某個(gè)空間點(diǎn)來說,，一個(gè)時(shí)刻只能發(fā)生一件事,，描述這一事件必須要用X_1,X_2,X₃和T來表示，但是反過來,，在T時(shí)刻的同時(shí),，在別的無數(shù)空間點(diǎn)必然也發(fā)生各種事件，T就必然公用,。所以T不能只和某個(gè)空間點(diǎn)形成四維連續(xù)統(tǒng),。四維連續(xù)統(tǒng)的概念是錯(cuò)誤的，它否定了共同時(shí)鐘的存在,。另外,，根據(jù)四維時(shí)空觀點(diǎn)，一個(gè)世界點(diǎn),，也就是 (x₁ ,x_{2 ,}x_{3 ,}x₄ ) ,，也就是在同一時(shí)刻同一地點(diǎn)只能有一個(gè)事件，但是又認(rèn)為發(fā)光不需要過程,，這樣在發(fā)光點(diǎn)光子必然有兩個(gè)速度,，是0，也是c ,。顯然互相矛盾,。說明愛因斯坦的邏輯推理常常互相矛盾,，混亂不堪,。

時(shí)間可以用來表示包括位置變化在內(nèi)的各種變化，包括物體溫度變化化學(xué)變化等等各種各樣的變化,，如果硬性把時(shí)間與空間捆綁在一起,，則其他變化規(guī)律也將隨地點(diǎn)改變而改變，顯然是畫蛇添足多此一舉,。

說起空間,，首先要明確一個(gè)前提,，那就是我們這個(gè)世界或者宇宙到底是連續(xù)的還是不連續(xù)的。假如象“場論”和廣義相對(duì)論所認(rèn)為的,，物質(zhì)都有“質(zhì)量場”,，那就沒有空間可言。因?yàn)樗形镔|(zhì)都通過場連成為一體,，沒有定域性,，還談什么真空什么距離什么空間呢？只有物質(zhì)以不連續(xù)的個(gè)體存在,，才能有真空存在,。空間是物體之間的距離,，反映物體之間的遠(yuǎn)近關(guān)系,。遠(yuǎn)近關(guān)系決定物體相互作用的強(qiáng)弱，象萬有引力定律和庫侖定律所顯示的那樣,。物體具有“定域性”,，兩者之間才有空間才有真空存在的可能性。只有當(dāng)物體之間的距離很小,，可以忽略時(shí)才能當(dāng)做連續(xù)的,。

因此，在空間概念上,，萬有引力定律明確規(guī)定,，兩個(gè)物體之間用距離遠(yuǎn)近表示兩者關(guān)系的強(qiáng)弱。當(dāng)物體大小和它們之間的距離相比顯得很小時(shí),，可以把物體視作為質(zhì)點(diǎn),。但是愛因斯坦把空間距離定義為一個(gè)物體上兩點(diǎn)之間長度。顯然這兩點(diǎn)只能是幾何點(diǎn),，不可能視作為質(zhì)點(diǎn),。按照牛頓定律，兩個(gè)物體之間可以存在真空,。按照相對(duì)論,，空間是物體的延伸，空間能夠彎曲變形就是建立在這一認(rèn)知的基礎(chǔ)之上的,，所以不可能存在真空,。相對(duì)論好多概念實(shí)在都是前后矛盾的。

空間是三維的,，反映物體之間存在上下,、前后和左右關(guān)系。因?yàn)榭臻g是三維的，所以表示物體之間的距離要用三個(gè)參數(shù)表示,。通常人們用歐幾里得空間笛卡爾坐標(biāo)系來表示距離,。但是數(shù)學(xué)的抽象和物理實(shí)際之間還是存在一定距離。數(shù)學(xué)理論只要符合邏輯推理就是正確的,，至于是否符合實(shí)際它是不能保證的,。坐標(biāo)系也是數(shù)學(xué)抽象，它的“點(diǎn)線面”等等概念,，也是根據(jù)實(shí)際抽象而來的。例如實(shí)際當(dāng)中坐標(biāo)系原點(diǎn)的選取就不可能是一個(gè)數(shù)學(xué)意義上的點(diǎn),，因?yàn)樗怼皡⒄瘴铩?，參照物和其他物體之間的距離比較起來要足夠小，才能當(dāng)做“質(zhì)點(diǎn)”,，即一個(gè)點(diǎn),。隨之所謂單位長度至少要比質(zhì)點(diǎn)大很多，這樣才能符合實(shí)際,。坐標(biāo)系確定了,，別的物體和原點(diǎn)之間的距離就成為該物體的位置，這樣位置和距離就等同起來了,，都能表示空間,。空間的實(shí)質(zhì)是人們用來表示物體之間的遠(yuǎn)近關(guān)系的,，不是物質(zhì),，不能受力，不能變形,。

四．洛倫茲變換

愛因斯坦的邏輯混亂一方面表現(xiàn)為,，兩個(gè)速度不同的坐標(biāo)系的觀察者因?yàn)橹饔^感覺不同時(shí)，就斷定兩個(gè)坐標(biāo)系沒有共同時(shí)鐘,，而不知道按照這個(gè)邏輯,，即使是同一坐標(biāo)系也沒有共同時(shí)鐘。因?yàn)橥蛔鴺?biāo)系內(nèi),，如果在原點(diǎn)發(fā)光,，則有X=CT ，顯然不同X對(duì)應(yīng)不同的T,，應(yīng)該也沒有共同時(shí)鐘,。但是他承認(rèn)同一坐標(biāo)系有共同時(shí)鐘。說明他的邏輯推理相互矛盾,，是錯(cuò)誤的,。按照這一推理，要么都存在共同時(shí)鐘，要么都不存在共同時(shí)鐘,。洛倫茲變換卻認(rèn)定同一坐標(biāo)系有共同時(shí)鐘,，而不同坐標(biāo)系沒有共同時(shí)鐘。再加上光速為常數(shù)也是錯(cuò)誤的,，所以洛倫茲變換不能成立,。所以所謂尺縮鐘慢效應(yīng)是錯(cuò)誤的。再加上運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的,，兩個(gè)坐標(biāo)系的相對(duì)速度應(yīng)該絕對(duì)值相等而符號(hào)相反,，沒有快慢之分，尺縮鐘慢也應(yīng)該彼此彼此,。

那么,，R=CT 或者 R²= X₁²+X₂²+X₃²=C²T²  這個(gè)導(dǎo)出洛倫茲變換的公式是不是完全錯(cuò)誤的呢？事實(shí)上也不盡然,。因?yàn)閺呐ｎD力學(xué)的觀點(diǎn)看,，或者從伽利略變換來講，C不是不變的,。但是從天文角度講,，因?yàn)镃變化很小，可以當(dāng)做不變,。反過來,，R在天文角度來講，倒確實(shí)存在尺縮效應(yīng),。因?yàn)樵谔煳姆秶?，連地球乃至恒星都可以當(dāng)成一個(gè)點(diǎn)，那么牛頓力學(xué)使用的尺就更加不知道會(huì)縮成為什么樣子了,。顯然,，用尺來作為長度的測量標(biāo)準(zhǔn)其誤差可能會(huì)達(dá)到天文數(shù)字。這時(shí)用CT作為長度單位就顯得適用而合理,。這是相對(duì)論在天文方面取得成功的奧秘,。

五．狹義相對(duì)論是削足適履

狹義相對(duì)論的假定有兩個(gè)：一是光速不變；二是狹義相對(duì)性原理,。光速不變是錯(cuò)誤的,，那么狹義相對(duì)性原理是不是正確呢？我們以前就講過,，天下沒有不變的東西,，沒有不變的真理。狹義相對(duì)論是由洛倫茲變換推導(dǎo)出來的,，洛倫茲變換錯(cuò)誤了,，狹義相對(duì)論當(dāng)然也必然錯(cuò)誤,。所謂物理定律不變，就是要求改變物理測量的基本單位,，也就是米和秒的大小,，使測量數(shù)據(jù)仍舊維持物理公式正確，顯然是削足適履,。尺縮鐘慢效應(yīng)就是削足,，符合公式就是適履。

六．廣義相對(duì)論的錯(cuò)誤

廣義相對(duì)論的一個(gè)基本假定就是引力質(zhì)量和慣性質(zhì)量都是恒量并且相等,，但是引力質(zhì)量和慣性質(zhì)量都是恒量并且相等并不一定能導(dǎo)致引力和慣性力相等,。引力質(zhì)量和慣性質(zhì)量相等只能說明質(zhì)量所代表的慣性在“保持大小不變”和“保持方向不變”時(shí)是等效的。眾所周知,，人們測量物體質(zhì)量使用“天平”和“彈簧秤”是不同的,。引力是隨著高度和緯度變化而變化的，測量結(jié)果是不同的,。為什么會(huì)這樣呢？這是因?yàn)榈厍蛴凶赞D(zhuǎn),。我們都知道地球24小時(shí)自轉(zhuǎn)一周,，角速度很小，但是v=ωR   R為地球半徑,，所以地面上物體轉(zhuǎn)動(dòng)的線速度v 還是很大的,。因此物體會(huì)產(chǎn)生離心力 F₁=v²/R=ω²R ，物體受到的萬有引力為F₂=GM_地M_物/R²  所以用彈簧秤測量到的“重力”為F₂—F₁ ,顯然F₂ 隨R² 增加而減小,。相反F₁  隨R增加而增加,，所以物體所處高度越高，用彈簧秤秤得的“重力”為F₂—F₁ 越小,。天平則沒有這個(gè)毛病,。如果將物體以一定速度送上太空，當(dāng) 地球引力F₂ =F₃=M_物v²/R 等于物體離心力時(shí),，物體處于“失重狀態(tài)”,。物體作勻速圓周運(yùn)動(dòng)。引力質(zhì)量是產(chǎn)生引力加速度的常數(shù),，物體作勻速圓周運(yùn)動(dòng)時(shí),，慣性質(zhì)量是產(chǎn)生離心加速度的常數(shù)。因?yàn)橐碗x心力平衡,，而處于“失重狀態(tài)”也說明加速度也兩者平衡,，證明引力質(zhì)量和慣性質(zhì)量兩者相等?！笆е貭顟B(tài)”時(shí)引力和慣性力大小相等方向相反,，顯然不能等同,。說明廣義相對(duì)論出發(fā)點(diǎn)也錯(cuò)了。

錯(cuò)誤的原因在于愛因斯坦只考慮豎直方向,，也就是引力和慣性力方向一致的情況,，以偏概全。假如物體運(yùn)動(dòng)沿水平方向運(yùn)動(dòng),，顯然慣性力也在水平方向,，這時(shí)便形成拋物線運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)軌跡要發(fā)生彎曲,。光子在經(jīng)過大質(zhì)量天體時(shí)發(fā)生軌跡彎曲實(shí)在就是這個(gè)道理,。但是愛因斯坦認(rèn)為光子沒有質(zhì)量，不能受到引力,，就將這種彎曲說成空間彎曲,。但是他在用升降電梯論述光線受引力場作用而發(fā)生彎曲時(shí)又說光子有等效質(zhì)量，兩者自相矛盾,。承認(rèn)光是粒子具有質(zhì)量則一切都?xì)w結(jié)為力學(xué)現(xiàn)象,，光子受到大質(zhì)量天體萬有引力吸引，自然會(huì)改變方向,。把物理問題變成數(shù)學(xué)問題實(shí)在是故弄玄虛,。

廣義相對(duì)論還用到黎曼幾何。黎曼幾何純粹是靠邏輯推理建立起來的,，不完備的,，經(jīng)不起實(shí)際考驗(yàn)。雖然從邏輯推理來講,，它無可挑剔,，但是它的假定的大前提是錯(cuò)誤的。因?yàn)樗怀姓J(rèn)平行線的存在,，說明兩條直線之間的距離不可能保持不變,。它不承認(rèn)直線可以無限延長，說明直線的方向會(huì)發(fā)生變化,。這些都是與幾何學(xué)本身是不變的要求背道而馳的,。所以黎曼幾何只符合邏輯，不符合實(shí)際,。歐幾里得幾何與黎曼幾何只可能有一個(gè)符合實(shí)際,，那就是歐幾里得幾何?？臻g可以被彎曲實(shí)際上是黎曼幾何的假定,。假如黎曼幾何正確，那么牛頓定律就不成立了,。因?yàn)椴皇艿酵饬ψ饔?，物體也能夠在黎曼空間改變方向作曲線運(yùn)動(dòng)即圓周運(yùn)動(dòng),。兩個(gè)物體本來沿著兩條平行線作慣性運(yùn)動(dòng)，在歐幾里得幾何空間不可能碰撞,，但是在黎曼幾何空間則肯定要發(fā)生碰撞,。所以承認(rèn)黎曼幾何，則牛頓定律就不能成立了,。

七．相對(duì)論的邏輯錯(cuò)誤

相對(duì)論特別強(qiáng)調(diào)邏輯,，把實(shí)際上會(huì)變化的物理規(guī)律通過所謂尺縮鐘慢改變計(jì)量單位，從而改變數(shù)據(jù),，使得物理公式仍然保持成立,，好像物理規(guī)律不變。然后用高深的數(shù)學(xué)方法混亂的邏輯推理來拼湊理論說明,?？雌饋砀呱钅獪y，實(shí)際上更象魔術(shù)表演,，華而不實(shí),。

首先，針對(duì)慣性定律,，愛因斯坦認(rèn)為,，慣性定律要求一個(gè)物體不受外力作用，就是要求這個(gè)物體遠(yuǎn)離其他一切物體（否則必然受到萬有引力作用）,，而后才能保持靜止或者勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。而靜止或者勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)又必須相對(duì)于其他物體也就是參照物才能體現(xiàn)出來,。因此愛因斯坦認(rèn)為這種伽利略定律在現(xiàn)實(shí)中是不存在的,，只能在遠(yuǎn)離各個(gè)恒星的空間才能近似成立。問題是愛因斯坦忽視了“力”是一種“矢量”,，在正交方向上是各自獨(dú)立的,。伽利略考慮到在豎直方向上，物體受到的萬有引力和參照物地球平面的支撐力相互平衡,，即外力合力為零,，沒有上下運(yùn)動(dòng)。也就是物體和參照物之間的作用正好相互抵消,。但是在水平方向上外力（例如摩擦力）越小,，物體速度變化越小，沒有外力則保持靜止或者勻速運(yùn)動(dòng),。這種推理完全合情合理,，慣性定律在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中完全適用。乘坐公共汽車如果不知道慣性定律,，一個(gè)急剎車準(zhǔn)會(huì)讓你碰得頭破血流,。

這種片面思維使他否定慣性定律,。但是，在討論廣義相對(duì)論時(shí),，他把那個(gè)封閉的箱子掛到遠(yuǎn)離各個(gè)恒星的空間,，以為那里就能遠(yuǎn)離一切物體。但是箱子掛在什么地方呢,？又由誰來給箱子產(chǎn)生加速度呢,？箱子外面的觀察者是不是也要如影隨行呢？一切都是想當(dāng)然,。

箱子里面產(chǎn)生引力場,，不僅僅是因?yàn)橛匈|(zhì)量的存在，而是質(zhì)量與加速度相乘產(chǎn)生慣性力,。質(zhì)量是標(biāo)量,，不可能對(duì)空間產(chǎn)生力的作用，使空間彎曲,。即使產(chǎn)生彎曲,，也不一定是向下面彎曲。當(dāng)箱子向下運(yùn)動(dòng)而加速度為負(fù)時(shí)光線會(huì)向上面彎曲,，如果只考慮質(zhì)量場顯然出現(xiàn)矛盾,。如果把上下顛倒一下，則引力就變成斥力了,。其實(shí),，只要承認(rèn)物質(zhì)都有意識(shí)，萬有引力就是物以類聚表現(xiàn),，就是在意識(shí)指導(dǎo)下物質(zhì)都有相互接近相互了解的動(dòng)力,。

這里顯示出愛因斯坦對(duì)上和下的理解帶有絕對(duì)的偏見。在遠(yuǎn)離各個(gè)恒星的空間,，你用什么來確定上下,？全憑主觀臆斷。有關(guān)靜止質(zhì)量的概念和兩個(gè)物體相對(duì)速度有大小的概念都說明他對(duì)運(yùn)動(dòng)的相對(duì)性都有錯(cuò)誤的理解,。伽利略才是真正的相對(duì)論,。

愛因斯坦根據(jù)光速不變推論出狹義相對(duì)論，在廣義相對(duì)論又講光線彎曲,，也就是方向可變化,。黑洞理論講光線逃不出來。顯然相互矛盾,。但是愛因斯坦振振有詞地說那是因?yàn)楠M義相對(duì)論沒有考慮引力,。實(shí)際上是邏輯混亂。因?yàn)橛晒馑俨蛔兺普摮霆M義相對(duì)論,，而不是相反,。假如是由狹義相對(duì)論推論出光速不變,，那么廣義相對(duì)論考慮引力，所以光速可變化,，這才符合邏輯,。再說，太陽光邁克爾遜·莫雷實(shí)驗(yàn)是在沒有地球引力場的情況下面做的嗎,？不是也作為光速不變的證據(jù)嗎,？

通過光電效應(yīng)說明光是粒子，是愛因斯坦獲得諾貝爾獎(jiǎng)的根據(jù),。任何粒子都具有定域性,，并應(yīng)該有質(zhì)量。但是相對(duì)論反其道而行之,，認(rèn)為光是電磁場,，沒有定域性，說光子沒有質(zhì)量,，既然沒有質(zhì)量,，就不受到引力場影響，光子運(yùn)動(dòng)過程中能量就不可能衰減,。但是用波動(dòng)說解釋光波前進(jìn)過程中卻存在“能量衰減”,，產(chǎn)生所謂“紅移”， “波粒二象性”觀點(diǎn)就顯得自相矛盾,?！安６笮浴闭f明物質(zhì)既是連續(xù)的，又是不連續(xù)的,，本身就違背邏輯規(guī)律,。

紅移說也是為滿足光速不變這個(gè)主觀假定而衍生出來的虛妄。無論從黑體輻射理論還是從量子力學(xué)的能級(jí)學(xué)說,，都證明輻射出來的是分列的光子而不是連續(xù)的電磁波,。光子有質(zhì)量才能被引力吸引而作減速運(yùn)動(dòng)并消耗能量,。電磁波和引力沒有相互作用,，應(yīng)該不可能導(dǎo)致紅移。既然光波在克服引力場時(shí)會(huì)引起紅移,，那么在介質(zhì)中傳播應(yīng)該也克服阻力產(chǎn)生紅移,，而且紅移量應(yīng)該與在介質(zhì)中的路程成正比，但是這些情況卻都沒有發(fā)生,，光在介質(zhì)里面頻率保持不變,。如果電磁波認(rèn)定為橫波，那就不可能產(chǎn)生多普勒紅移,。如果因?yàn)榘l(fā)射體遠(yuǎn)離而使波長增加,，那就說明空間具有彈性,，重蹈以太的覆轍。

相對(duì)論還認(rèn)為光線的發(fā)出和被吸收統(tǒng)統(tǒng)瞬時(shí)完成,，說光子沒有質(zhì)量,，也就沒有加速過程。但是在廣義相對(duì)論說明光線在引力場作用下會(huì)彎曲時(shí)又說光子有“等效質(zhì)量”,，等效質(zhì)量是不是質(zhì)量,？不管怎么說光子運(yùn)動(dòng)狀態(tài)發(fā)生了變化而牛頓定律不起作用，有變化而沒有過程都是不可思議的,。即使我們承認(rèn)光子沒有質(zhì)量,，那電子總應(yīng)該有質(zhì)量吧，發(fā)光過程是電子由高能級(jí)跳到低能級(jí),，總應(yīng)該有過程吧,。再說瞬時(shí)如何定義，也是問題,。在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中瞬時(shí)只能理解為極短的時(shí)間間隔,，也就是過程很短。如果理解為數(shù)學(xué)上的一個(gè)點(diǎn),，那僅僅是一個(gè)抽象概念,，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中根本不存在。

愛因斯坦關(guān)于質(zhì)量的概念也非?；靵y,。他否定慣性定律，而質(zhì)量正是慣性的量度,。根據(jù)質(zhì)能公式他又把質(zhì)量分成靜止質(zhì)量和運(yùn)動(dòng)質(zhì)量,，物體什么時(shí)候處于靜止?fàn)顟B(tài)呢？光子在發(fā)射和被吸收時(shí)被認(rèn)為瞬時(shí)完成,，沒有過程,，因而說光子沒有靜止質(zhì)量，但是在說光線在引力場中彎曲時(shí)卻又說光子有等效質(zhì)量,。在狹義相對(duì)論中說物體質(zhì)量隨速度變化而變化,，即有運(yùn)動(dòng)質(zhì)量。但是在廣義相對(duì)論則把引力質(zhì)量和慣性質(zhì)量都是恒量而且相等作為前提條件,，真是混亂不堪,。

其次，邏輯推理方式也假定了世界上的一切都是合乎邏輯的,，沒有例外的,，應(yīng)該也不符合實(shí)際。因?yàn)槿魏我?guī)律的必然性和偶然性是并存的。現(xiàn)代混沌理論也承認(rèn)這一點(diǎn),。

廣義相對(duì)論形成以后又逐步出現(xiàn)“暗物質(zhì)”“暗能量”的說法,，它們有沒有“質(zhì)量”或者“等效質(zhì)量”呢？而且它們占據(jù)宇宙大約90%以上的比例,。如果它們都能使空間發(fā)生彎曲,，那現(xiàn)在的空間應(yīng)該彎曲成為什么樣子呢？現(xiàn)在相對(duì)論的有關(guān)計(jì)算有沒有考慮它們的存在呢,？

    相對(duì)論的出現(xiàn)非但沒有消除科學(xué)烏云,，反而增加了烏云，應(yīng)該冷靜地考慮它的正確與否,。如果你同意我的觀點(diǎn),，這篇文章就可以用你的名義發(fā)表。因?yàn)槲覜]有資格發(fā)表,。