他是中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝

既傳承著龍山時(shí)代朱邦國(guó)多義

創(chuàng)造的早期文明

又作為上古夏

商周三代的開(kāi)始

為華夏文明持續(xù)發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)

然而他又是一個(gè)傳說(shuō)中的王朝

由于年代久遠(yuǎn)

價(jià)值成熟的文字尚未產(chǎn)生

關(guān)于他所有的歷史

即便最權(quán)威的傳世古文縣

也都是后世根據(jù)口耳相傳記載下來(lái)

懷疑夏王朝的存在

成為不可避免的事情

并一度困擾著嗜血界

直到考古工作的成果不斷有限

夏王朝的廬山真面目才越來(lái)越清晰的

呈現(xiàn)在世人面前

位于河南省禹州市區(qū)的

這條古老的街道

幾千年來(lái)

一直供奉著一位偉大的歷史人物

而關(guān)于他的各種傳說(shuō)

至今流傳在禹州的大街小巷

他的精神也被人們世代傳頌

這一處建筑啊

是

我們禹州市

做一個(gè)

夏代早去都城

啊夏代早去都城

川流現(xiàn)在的一處設(shè)計(jì)

大禹治水的一處神話傳說(shuō)以及

在宇宙當(dāng)?shù)匾恢绷鱾鞯倪@樣一個(gè)故事

遠(yuǎn)古時(shí)期

宇宙一代洪水泛濫

皆因水中的一種怪獸蛟龍作祟

蛟龍?jiān)谒信d風(fēng)作浪

鼓動(dòng)水勢(shì)

沖垮人們所住的地方

淹沒(méi)土地和村莊

這是無(wú)數(shù)百姓家破人亡流離失所

而后大禹在眾神的幫助下

將九條蛟龍一一制服

并把其中的一條禁錮在這口八角井中

從此人們把這口井稱為與王所交警

并在井上塑相利妙

以此世代感謝女王的恩德

雖然這個(gè)

他有許多東西是

神話傳說(shuō)的東西

但歸納類條

這是我們中華民族

為懷念大禹治水這個(gè)

英雄之舉

所以演變出來(lái)這么一個(gè)神話傳說(shuō)

他就說(shuō)明了

哎將這個(gè)位置

這個(gè)所教

他就是大禹曾經(jīng)在這里指揮

治水的一個(gè)

象征物有個(gè)標(biāo)志物

那是一個(gè)洪水肆虐的遠(yuǎn)古時(shí)代

河流泛濫

大浪滔天

使無(wú)數(shù)生靈涂炭

即便所有的人齊心協(xié)力

洪水仍然長(zhǎng)期肆虐

治水成為最重要的事情

他關(guān)系著人類的生死存亡

據(jù)史記下本記記載

在堯時(shí)代

大禹的附近滾也是一位治水能手

堯?qū)⒅卫砗樗娜蝿?wù)交給了滾

可惜滾沒(méi)能完成使命

最終因失職被殺

到了順時(shí)代

致力洪水的艱巨任務(wù)

轉(zhuǎn)而落到了雨的身上

與汲取了父親失敗的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)

改變了治水的方法

經(jīng)過(guò)十幾年艱難的努力

終于治理了洪水

直到現(xiàn)在

大禹三國(guó)家門而不入的故事

仍為大家津津樂(lè)道

在世人的眼中

大禹功不可沒(méi)

立則萬(wàn)世

那你可以看到全世界

很多地方都有類似的洪水的傳說(shuō)

可是我們中國(guó)的洪水傳說(shuō)是不同的

因?yàn)槲覀兊募t嘴唇說(shuō)

啊就有兩點(diǎn)不一樣

因?yàn)橐话愕倪@個(gè)說(shuō)這個(gè)外國(guó)的說(shuō)法呢

就像那個(gè)這個(gè)基督教圣經(jīng)的一樣的

那么上帝呢

呃這個(gè)創(chuàng)造人啊人做了壞事

那么上帝發(fā)怒了啊

那么就降降洪水

卻把人的基本都消滅了

是吧而我們中國(guó)的傳說(shuō)不是這樣的

我們這個(gè)是一個(gè)自然災(zāi)害

這個(gè)這個(gè)

雖然是規(guī)模很大的一個(gè)自然災(zāi)害

可是呢憑著人的這個(gè)

這個(gè)主觀的斗爭(zhēng)的這個(gè)

這個(gè)組織的力量

克服著這個(gè)災(zāi)害

所以是大禹治水吧

大禹治水啊

大禹作為一個(gè)王啊他這個(gè)呃這個(gè)

神仙群眾啊

啊這個(gè)

這么艱苦的工作做了做了多少年

那么才達(dá)到這個(gè)效果

位于河南禹州幾千公里以外的

四川省汶川縣

幾千年來(lái)

當(dāng)?shù)氐那甲灏傩諏⒋笥?/p>

視為自己的祖先

處理于閩山之畔的大禹銅像

旋轉(zhuǎn)方口頭帶

四面斜坡

平天關(guān)束發(fā)帶依稀可見(jiàn)

在今天汶川羌族人的生活當(dāng)中

依舊保留著各式各樣

與大禹相關(guān)的文化習(xí)俗

而大禹精神已深深融入

羌族人們的血液當(dāng)中

這種特殊舞蹈叫做呂布

是羌族婚喪嫁娶傳統(tǒng)中

不可或缺的儀式

相傳

呂布是由大禹走路的姿勢(shì)演變而來(lái)

傳說(shuō)大禹在治水的過(guò)程中

因過(guò)度操勞患上了腿疾

無(wú)法像正常人一樣行走

為懷念這位偉大的祖先

羌族人將大禹行走的伯部

演變出如今的呂布

以世代秉承先祖大禹的治水精神

在每年的農(nóng)歷六月初六

羌族人還會(huì)在大雨祭壇

舉行盛大的祭祀活動(dòng)

紀(jì)念先祖大禹的誕辰

傳說(shuō)這一天是大雨的誕辰

屆時(shí)人們會(huì)在大雨神巷前踏著雨步

跳著沙朗

緬懷先祖大雨的蓋世功德

世代崇祭

今天的汶川境內(nèi)

依舊保存著大量關(guān)于大禹的歷史遺跡

及人文景觀

和自然景觀于一體的大禹故里

已成為華夏子孫仿古坦優(yōu)的圣地

大禹的精神踏實(shí)

但是

用大公無(wú)私把中華民族凝聚到一起

就是擁有

擁有一個(gè)無(wú)私的這種才把

各國(guó)民族鄰居鄰居到來(lái)

做我們的祖宗

我們應(yīng)該更應(yīng)該發(fā)言對(duì)不對(duì)

所以說(shuō)我們要這個(gè)這

六月六的時(shí)候在這個(gè)地方來(lái)祭祀他

實(shí)際上就是要大家都不要忘忘記

一定要紅顏大于這種精神

治水成功

使雨的微信空前提高

他不僅通過(guò)善讓之成為順的繼承人

更是把原本較為分散的邦國(guó)

與部落聯(lián)合起來(lái)

建立了一個(gè)以下后世為中心的邦國(guó)

讓夏朝成為中國(guó)歷史上第一個(gè)以王

為天下共筑的時(shí)代

大禹是夏朝的第一位天子

相傳大于死后安葬在會(huì)計(jì)山上

今浙江省紹興市南

今天的會(huì)計(jì)山仍存雨廟

雨林雨寺等與大雨相關(guān)的歷史遺跡

從秦始皇開(kāi)始

很多帝王牽連雨林

祭祀大禹

在中國(guó)五千年的歷史長(zhǎng)河中

大禹文化

無(wú)疑是中華民族精神文明保護(hù)中

永放光輝的一顆寶石

作為五帝之一的大禹

幾千年以來(lái)

一直都是中華兒女所崇敬的對(duì)象

三過(guò)家門而不入的治水精神

更是為后世子孫耳熟能詳

大禹治水的故事

盡管發(fā)生在遙遠(yuǎn)的傳說(shuō)時(shí)代

然而在當(dāng)今的中國(guó)大地上

仍有大量被認(rèn)為是大禹足跡

所致的地方

與王公與王廟

與王臺(tái)與王亭

乃至與王洞等等

各地百姓用不同的形式

紀(jì)念著這位中華民族的偉大先祖

每一個(gè)中國(guó)人

都為有大禹這樣一位先祖而感到驕傲

大禹的精神

早已深深的烙在每一代中國(guó)人的心中

大禹治水的傳說(shuō)呢他的精神呢

啊在在我中國(guó)的文化里面

是屬于核心的一個(gè)組成部分

在在我們中國(guó)的組成的各個(gè)民族里面

都有關(guān)于大水

大禹治水這個(gè)傳說(shuō)的痕跡突出了

啊這個(gè)大禹

他作為當(dāng)時(shí)群眾的一個(gè)領(lǐng)袖啊

是吧他的那種精神

他這個(gè)精神呢

呃你看孫紅旭的就是叫做德

是吧那么這這種德啊

呃究竟是怎么樣子的

德和民有什么關(guān)系

什么人民的生活啊

怎么和

啊這個(gè)領(lǐng)袖人物的這個(gè)德結(jié)合在一起

那么這個(gè)問(wèn)題的話呢

在通過(guò)這個(gè)傳說(shuō)

啊有很多的這個(gè)禪法

雖然世代相傳

大禹治水的故事膾炙人口

副乳皆知

然而這些事件發(fā)生在沒(méi)有文字的時(shí)代

有學(xué)者懷疑他們只是神話傳說(shuō)而已

而這樣的懷疑并不是空穴來(lái)風(fēng)

關(guān)于大禹以及大禹治水

最早最權(quán)威的文獻(xiàn)記載出現(xiàn)在尚書中

尚書是中國(guó)流傳至今

歷史最為久遠(yuǎn)的一部歷史文獻(xiàn)匯編

內(nèi)容出自商周史官之首

但尚書曾多次失傳

等重新找到后

便有了古今真?zhèn)蔚募姞?zhēng)

史記下半季中關(guān)于大禹的記載

便是隱自尚書記載了大禹劃定九州

治理山川等功績(jī)

疑問(wèn)由此而生

史記下

本記中關(guān)于大禹的記載是否可靠

大禹治水是否真實(shí)

大禹是否真有其人

乃至于人們開(kāi)始懷疑

傳說(shuō)中大禹所奠基的夏王朝

是否真正存在

文獻(xiàn)記載當(dāng)中呢

成熟年代越早的文獻(xiàn)呢

這個(gè)對(duì)對(duì)下代的技術(shù)是很簡(jiǎn)單的

但是成熟比較晚的一些文獻(xiàn)

卻反而記載的比較的詳盡

所以呢就提出是層壘的這種歷史

就是說(shuō)他們認(rèn)為簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)這個(gè)

這個(gè)記載是不可靠的

由于年代久遠(yuǎn)

文獻(xiàn)記載的真實(shí)性又無(wú)法得到考證

考古發(fā)現(xiàn)

成為打開(kāi)夏朝彌宗有效的途徑

然而將近四千年的漫長(zhǎng)歲月

隨著風(fēng)雨的侵蝕

王朝的頻繁更替

夏朝的遺跡早已坍塌殆盡

同樣是考古研究

最難以尋覓的歷史謎題

趙海濤

是現(xiàn)今二里頭考古工作站領(lǐng)隊(duì)

從2006年至今

他已經(jīng)在這里工作了將近十年

位于河南省演示社交的二里頭

從上個(gè)世紀(jì)50年代以來(lái)

吸引了大量考古學(xué)者的主意

考古學(xué)家徐旭生經(jīng)過(guò)實(shí)地考察后斷言

眼前的這處遺址在當(dāng)時(shí)卻為一大都會(huì)

從而拉開(kāi)了從考古學(xué)上

探索夏朝文化的序幕

經(jīng)過(guò)數(shù)代考古工作者的不斷努力

一個(gè)沉睡數(shù)千年的夏王朝之謎

開(kāi)始慢慢的浮現(xiàn)在世人的眼前

2019年的規(guī)模比較大

1959年發(fā)現(xiàn)以來(lái)

我們研究所馬上組隊(duì)開(kāi)始發(fā)掘

應(yīng)該到到2014年是55周年

最重要的是他跟文獻(xiàn)記載的

下人下度活動(dòng)的中心區(qū)是吻合的

就位于洛陽(yáng)的這個(gè)盆地

所以呢我們

呃考古學(xué)界吧

呃基本上認(rèn)定就是

他應(yīng)該是下載后期的都城

二里頭遺址總面積將近9平方千米

進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來(lái)

二里頭遺址的發(fā)掘面積進(jìn)一步擴(kuò)大

成果層出不窮

2004年

考古學(xué)家在原有的二號(hào)供電機(jī)制下面

發(fā)掘出了一座時(shí)代更早

規(guī)模更大

結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜的大型建筑機(jī)制

這也將中國(guó)工程最早年代

提前了100多年

二厘頭移植所發(fā)現(xiàn)的供電機(jī)座

是中國(guó)目前被確認(rèn)的最早工程建筑

經(jīng)測(cè)量得出

航土機(jī)制約合土立方為20,000立方米

合計(jì)挖土

運(yùn)土幫助等工序

依據(jù)當(dāng)時(shí)所用的牧式工具

總用工不下8萬(wàn)

整個(gè)宮殿的主體工程建造落成

最少需要三至四年時(shí)間

非帝王誰(shuí)又能建造出如此宏大的宮殿

考古學(xué)家根據(jù)遺址出土的文物特征

判斷

他應(yīng)是一處下代的都城遺址

方正規(guī)矩的工程

和具有中軸線規(guī)劃的建筑機(jī)制群

開(kāi)辟了中國(guó)古代都城規(guī)劃制度的先河

無(wú)論是在西安的漢唐都城宮殿遺址

還是迄今保留最為完整的北京故宮

我們都能發(fā)現(xiàn)

他們與二里頭相似的宮殿建筑機(jī)制

二里頭宮殿無(wú)疑是他們的祖先

其基因一脈相承

正是他們

影響著每一代中國(guó)人對(duì)建筑的審美

與要求

為什么說(shuō)他是夏王朝的一個(gè)都城

嗯

這個(gè)呢是

看一個(gè)是從遺址本身

他的規(guī)模

比如這個(gè)遺址啊有4平方公里大小

這個(gè)規(guī)模很大

第二個(gè)呢還發(fā)現(xiàn)了一些重要的一些

現(xiàn)象比如說(shuō)工程

啊比如說(shuō)宮殿

這一系列重要的發(fā)現(xiàn)呢

都說(shuō)明他絕對(duì)不會(huì)是一個(gè)普通的遺址

而是一個(gè)

都垂性的一個(gè)一個(gè)遺址

進(jìn)入冬季

二里頭考古工作者

正在將這一年所發(fā)掘的文物整理備案

對(duì)于考古工作者來(lái)說(shuō)

這里的每一件文物

都承載著夏朝鮮明生活與文化的基因

和密碼

嗯這里邊是一些陶制的網(wǎng)墜

陶制的網(wǎng)墜

有這種橢圓形中間有孔的

還有這種

長(zhǎng)方體這個(gè)網(wǎng)墜方向的也比較多

就是當(dāng)時(shí)余力啊可能是

占有很大的避重的

還有這種是一個(gè)可能是一個(gè)桃桃刀

桃蓮或者是可能像是個(gè)桃蓮

我們可以看到2里頭

這個(gè)時(shí)期下載后期農(nóng)業(yè)有顯著的發(fā)展

這個(gè)農(nóng)農(nóng)作物的種類不僅有樹(shù)和樹(shù)

而且還有

呃有還有到

然后呢還有這個(gè)數(shù)量比較少的小麥

呃乃至大豆

所以呢五谷在下載已經(jīng)已經(jīng)形成了

而且這個(gè)他的

他的應(yīng)該說(shuō)農(nóng)業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展

有一些人可以脫離農(nóng)業(yè)

去從事手工業(yè)的制作

呃然后去從事管理

二里頭考古工作

戰(zhàn)中存放的數(shù)億千計(jì)的

下代受工業(yè)器物

正是這些器物

成為解開(kāi)下朝社會(huì)分工的重要證據(jù)

在考古學(xué)工作者們眼中

這些古老的器物

似乎能夠講述下代的生活生產(chǎn)情況

隨著下代國(guó)家機(jī)制的產(chǎn)生

中央與地方政權(quán)的建立

與之前的堯舜與時(shí)期相比

夏朝的社會(huì)資源

和社會(huì)勞動(dòng)力更加集中

農(nóng)業(yè)的發(fā)展

金屬野鏈技術(shù)的出現(xiàn)

專門從事生產(chǎn)工具制造的手工業(yè)

逐漸從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)

身懷技藝的女將男工或是紡織

或是制討野金這些出圖的手工業(yè)制品

其做工之精致

造型之精美

讓后世的人們?yōu)橹@嘆不已

夕陽(yáng)籠罩下的二厘頭

歷史的悠遠(yuǎn)與厚重

在這片其貌不揚(yáng)的土地上

體現(xiàn)的淋漓盡致

所以經(jīng)歷了數(shù)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨

今天我們依舊能感受到

各行各業(yè)能工巧匠們

在此揮汗如雨的場(chǎng)景

在二厘頭出土的眾多文物當(dāng)中

淘氣的數(shù)量最為龐大

更讓考古工作者驚喜的是

在部分淘氣上發(fā)現(xiàn)的克服

他們形態(tài)各異

頻繁的出現(xiàn)在各式的淘氣上端

不僅讓考古學(xué)家對(duì)中國(guó)古文字

產(chǎn)生了更新的探索之路

文字對(duì)于人類的意義非同尋常

他是人類最偉大的發(fā)明之一

是人類由萌妹走向文明的分水嶺

無(wú)論是考古專家

古文字專家還是歷史學(xué)者

人們對(duì)文字的起源的探索從未停止

很多年以來(lái)

人們一直認(rèn)為中國(guó)最早的文字

是商代的甲骨文

然而眼前這些淘氣象的客服

顯然比甲骨文更加古老

很多學(xué)者認(rèn)為

二里頭一直所出土的這些客服

很可能是比甲骨文更早的中國(guó)文字

與后來(lái)的商代甲骨文

也有著極大的淵源關(guān)系

由于陶文

僅僅是以單歌的形式出現(xiàn)在夏陶之上

以至于人們無(wú)法清晰的理解他的意思

對(duì)于夏朝是否已經(jīng)出現(xiàn)了

中國(guó)早期文字

專家們也只都是見(jiàn)人見(jiàn)智

無(wú)法給出肯定的答案

關(guān)于夏朝文字是否出現(xiàn)

至今仍存在著巨大的爭(zhēng)議

然而令人意想不到的是

在距離二里頭遺址數(shù)千公里以外的

貴州省荔波縣

一個(gè)神秘的少數(shù)民族

竟一直傳承著

與夏朝陶文極其相似的文字

水族

是中國(guó)歷史最為悠久的少數(shù)民族之一

也是少數(shù)擁有自己的文字的民族之一

在水族2,500多個(gè)單詞中

大部分為一體字

由水書先生代代相傳

一直延續(xù)至今

水族文字被稱為水書

一直用來(lái)記載水族的天文

地理歷史

宗教民俗等各個(gè)方面

水族百姓也會(huì)將水書作為建研和祝福

在日常生活中使用

繡織在水族的各種飾品和服飾當(dāng)中

在現(xiàn)存的水書文字中

水書先生已發(fā)現(xiàn)多個(gè)

與夏濤符號(hào)完全相同的文字

他們甚至可以大致解讀

二里頭陶文的含義

這也提供了尋找夏朝文字的

另一種可能

像這個(gè)人叫做雄

雄一

在

按我們水畫發(fā)一些漢語(yǔ)的話

他就叫做興旺發(fā)達(dá)的意思

跟我們現(xiàn)代人現(xiàn)在就像

在大門上面寫個(gè)福字

什么福到來(lái)啊

要吉祥如意啊

呃估計(jì)我分析這個(gè)這個(gè)符號(hào)啊

都是這個(gè)意思

這些類似文字的符號(hào)

并沒(méi)有像甲骨文一樣出現(xiàn)在理氣當(dāng)中

而是出自用于生活的淘氣上

不過(guò)二里頭所出頭的淘氣

主要出自墓葬當(dāng)中

這是否暗示著

這些符號(hào)與夏朝的理智有關(guān)呢

做工精致的

一般

大多是在墓葬里面出的比較多一些

這個(gè)可能

而且這臺(tái)墓葬也是

等級(jí)身份有一定等級(jí)身份的

這臺(tái)墓葬里出的

就說(shuō)當(dāng)時(shí)可能已經(jīng)產(chǎn)生了一套理智

但是與后世相比呢他這個(gè)理智

這個(gè)概念

這個(gè)還不是那么嚴(yán)格

不是因?yàn)槔碇鞘且粋€(gè)逐漸形成的過(guò)程

自二里頭文化遺存發(fā)現(xiàn)至今

考古工作者們已發(fā)現(xiàn)了500多座墓葬

在墓葬中不僅出土了大量的淘氣

通過(guò)墓葬大小

規(guī)模的對(duì)比以及陪葬品的差異

發(fā)現(xiàn)這些墓葬

已成為解開(kāi)夏王朝社會(huì)結(jié)構(gòu)及理智的

重要線索

因?yàn)槟乖崾俏覀?/p>

判斷社會(huì)分化的一個(gè)重要的一個(gè)指標(biāo)

我們可以看到

他的埋葬

比如有正常的埋葬

就是小型墓葬也有非正常的埋葬

比如說(shuō)電機(jī)

就是建筑當(dāng)中的奠基

那就是他身份應(yīng)該是

相當(dāng)于奴隸的身份

可以看到他當(dāng)當(dāng)時(shí)形成的一個(gè)比較

呃

一個(gè)社會(huì)

非常分化非常明顯的一個(gè)社會(huì)

不同規(guī)格的墓葬

呈現(xiàn)出下王朝等級(jí)的分化

二里頭文化墓葬中

已經(jīng)形成依照等級(jí)的高低

而等差有序的使用禮器

理氣

只是發(fā)現(xiàn)于一定等級(jí)以上的墓葬中

其等差有序的規(guī)則

正是理智形成的重要表現(xiàn)

更是下代階級(jí)分化的重要標(biāo)志

二里頭墓葬的發(fā)現(xiàn)

不僅吸引了大量考古學(xué)家的關(guān)注

一些民俗專家也對(duì)其展開(kāi)研究

2002年春天

二里頭墓葬中

一件造型奇特的動(dòng)物仿生飾品

引起了國(guó)內(nèi)外眾多專家的主意

這件有2,000余片綠松石片組合成的

綠松石飾品

其制作至今

在同時(shí)代的動(dòng)物仿生飾品文物中

實(shí)屬罕見(jiàn)

他的身上可能還隱藏著更大的秘密

自這件綠松石器出土以來(lái)

他的形狀

被大多數(shù)專家認(rèn)定為龍的形象

中國(guó)文化

歷來(lái)都與龍有著密不可分的關(guān)系

龍是中國(guó)權(quán)力與神的象征

墓主人的身份因此更是變得撲朔迷離

那從古書這個(gè)山海經(jīng)

這些古代神話書記中來(lái)看

神靈或者是通神的

這個(gè)超自然的這些人物

宗教領(lǐng)袖往往跟蛇有關(guān)系

所以這個(gè)蛇他起到的象征意義主要是

代表這個(gè)龍蛇的

超自然的海陸空三界的穿越能力

所以他的佩戴者擁有者

應(yīng)該是二里頭時(shí)期

這個(gè)國(guó)家級(jí)的打法師打巫師

從二厘頭另外的考古發(fā)現(xiàn)

印證了夏朝法師的存在

在二厘頭宮殿周圍

這些布滿明顯哨痕的動(dòng)物骨頭

正是法師最主要的占卜工具

遠(yuǎn)古先民

對(duì)于事物的發(fā)展缺乏足夠的認(rèn)識(shí)

因而借由自然界的征兆來(lái)指示行動(dòng)

但自然征兆卻并不常見(jiàn)

占卜的方法隨之應(yīng)運(yùn)而生

法師通過(guò)對(duì)骨氣的傷痕

來(lái)推斷未來(lái)的吉兇禍福

為咨詢者分析問(wèn)題指點(diǎn)迷津

這些密密麻麻的燒痕

我們雖然無(wú)法判斷他們所預(yù)示的

禍福兇急

但我們卻能夠看出先祖?zhèn)儗?duì)生活

以及神的向往

但是夏王朝的最后一次占卜

顯然正預(yù)示著災(zāi)禍即將到來(lái)

據(jù)文獻(xiàn)記載

夏王朝終其以后

夏朝統(tǒng)治者漸漸失去民心

當(dāng)夏節(jié)在位時(shí)

夏王朝內(nèi)憂外患

民心大亂

其統(tǒng)治的部落邦國(guó)紛紛離散

夏杰是歷史上最有名的暴君之一

當(dāng)他完全失去人心時(shí)

商湯趁機(jī)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻

夏杰被放逐于南朝而死

夏朝滅亡

據(jù)夏商周斷代工程推斷

夏王朝的統(tǒng)治從公元前

2070年到公元前1600年

有470年的歷史

根據(jù)史記記載

夏朝的第一位王是大禹

從大禹開(kāi)始到杰密王

夏朝共有17位王

然而在二里頭下都遺址中

還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何與王相關(guān)的直接證據(jù)

對(duì)二里頭遺址的考古發(fā)掘

一直沒(méi)有停止

很多人認(rèn)為

甲乙十日

下結(jié)等下亡的痕跡是有可能發(fā)現(xiàn)的

不過(guò)

根據(jù)對(duì)二厘頭土層絕對(duì)年代的鑒定

夏朝早期的歷史

二厘頭顯然無(wú)法給出答案

因?yàn)樗哪甏乜赡苁?/p>

呃公元前1750年

這個(gè)年代

探十次測(cè)定出來(lái)這個(gè)年代呢

也給

歷史史書文獻(xiàn)記載的這個(gè)夏王朝

最早的那個(gè)階段呢

啊還有一定的距離一百多年的距離

因此說(shuō)他是中晚期的

一個(gè)夏王朝的賭場(chǎng)

這里是位于河南省嵩山南路的萬(wàn)歲峰

這塊山上的巨石

被當(dāng)?shù)匕傩辗Q為其母石

相傳大禹與屠山氏所生的兒子下起

正是再次出生

關(guān)于啟姆時(shí)的來(lái)歷

眾說(shuō)紛云

傳說(shuō)在大禹治水時(shí)

屠山氏懷上了女的兒子

但到了嵩山之下時(shí)

大禹借助上天神力將自己變?yōu)楹谛?/p>

屠山氏因此受到驚嚇

化成了巨石

大禹趕到后大喊歸我子

此時(shí)天地感應(yīng)

識(shí)破東方而起聲

顯然這樣的早期神話無(wú)法令人相信

然而神話中常常隱藏著一些事實(shí)

東漢炎光二年

潁川太守諸統(tǒng)于齊木石前

所建造神盜闕

記載了這樣一段歷史

雨林中前

按照?qǐng)蛩磁c時(shí)代善讓制的傳統(tǒng)

并沒(méi)有將首領(lǐng)職位傳給自己的兒子起

而是選擇了東夷人的首領(lǐng)義

然而義的威望和實(shí)力遠(yuǎn)不如起

其即下后世族眾也不甘心權(quán)力外移

經(jīng)過(guò)一番激烈的博弈

其最終取代了義

并以市西制代替了善讓之

家天下的傳統(tǒng)開(kāi)始確立

這標(biāo)志著

以下后世為中心的中原地區(qū)邦國(guó)聯(lián)盟

正式轉(zhuǎn)化為真正意義上的國(guó)家

如果按照這樣的說(shuō)法

夏朝早期的遺址

或許就在其母池所在的嵩山一帶

1979年

考古學(xué)家就在離齊木市不遠(yuǎn)的地方

視覺(jué)了河南新密義的

發(fā)現(xiàn)了一處早于二里頭文化的遺存

據(jù)土層鑒定

最終認(rèn)定

這里應(yīng)該是

下起至少康所處的夏朝時(shí)代

新寨遺址發(fā)現(xiàn)的主要遺存有三個(gè)時(shí)期

哎

相當(dāng)于最下面這個(gè)時(shí)期的

就是相當(dāng)于龍山文化晚期

中間這個(gè)層位

就是

大部分絕大部分的遺存都屬于新寨期

遺存

位最上面的遺存呢

相當(dāng)于二里頭文化二里頭遺址一期

這個(gè)年代的東西

這樣是有比較明確的年代呃地層關(guān)系

所以說(shuō)

新寨期文化可能是二里頭文化的前身

根據(jù)文獻(xiàn)記載和遺址絕對(duì)年代對(duì)比

一件重要的歷史事件

極有可能就是在新寨遺址發(fā)生

起之后

夏朝經(jīng)歷了一段極其動(dòng)蕩的年代

一個(gè)來(lái)自東方的神秘部落東夷

將夏朝的統(tǒng)治權(quán)從泰康手中奪走

這正是有名的歷史事件泰康師國(guó)

關(guān)于這位東尼部落的首領(lǐng)

歷史文獻(xiàn)中對(duì)他的記載少之又少

但在神話傳說(shuō)當(dāng)中

他卻占據(jù)極其重要的地位

他就是射日英雄后羿

在歷史傳說(shuō)中

上古時(shí)期天空有10個(gè)太陽(yáng)

以至于江海湖泊干涸

農(nóng)作物枯萎

人們?cè)隍滉?yáng)似火的苦難中苦苦掙扎

這時(shí)英勇的后羿挺身而出

展開(kāi)了你十個(gè)太陽(yáng)的殊死較量

他奔跑在崇山峻嶺之間

追逐著太陽(yáng)

并用弓箭

逐一射下了天空中的九個(gè)太陽(yáng)

最終后羿拯救了蒼生

大地又重新恢復(fù)了生機(jī)

后羿射日

這是一個(gè)在中國(guó)近人皆知的傳說(shuō)

在農(nóng)耕為主的中國(guó)古代

后羿在很多地區(qū)

成為了農(nóng)作物的保護(hù)神

這是位于江西省婺源市交的一個(gè)村莊

每到春耕之際

都會(huì)上演這樣的挪舞大戲

從白天到黑夜

已是流傳已久的傳統(tǒng)

挪舞中表現(xiàn)的正是后羿射日

人們以此祈禱后羿能幫他們驅(qū)趕烈日

迎來(lái)風(fēng)調(diào)雨順的好時(shí)節(jié)

在司馬遷史記下本記的記載中

后羿射落的不是太陽(yáng)

而是太康

后羿是夏朝東夷族

有窮士首領(lǐng)

由于夏天子泰康不遜民事

后羿帶領(lǐng)部眾從泰康手中奪取了夏朝

這就是歷史上有名的事件

泰康師國(guó)及后羿戴下

后羿射日無(wú)疑是一個(gè)神話傳說(shuō)

那么那個(gè)來(lái)自于

東夷的部落

是否真的獲得了夏朝的統(tǒng)治地位呢

在新戰(zhàn)儀式上

考古工作者們一直在尋找著后羿

和那個(gè)神秘的東夷部落的蹤跡

1999年

一塊帶有奇特圖案的膝蓋殘片

引起了考古工作者的注意

在這件

具有強(qiáng)烈東夷文化特色的饕餮紋

陶旗蓋上

壽面文的主題文化

來(lái)自于山東龍山文化晚期

這是東尼族最高等級(jí)權(quán)利的象征

而這種圖騰在新寨遺址中的發(fā)現(xiàn)

進(jìn)一步證明了

新寨遺址強(qiáng)烈的東醫(yī)文化特色

那么這個(gè)小小的氣概呢

如果看他的歷史的背景的話

可能還有很多值得我們關(guān)注的地方

因?yàn)檫@個(gè)氣概

上面的這個(gè)圖案它是屬于

叫心在移植愛(ài)期的晚段

記住我們傳統(tǒng)上所說(shuō)的龍山文化

相愛(ài)里頭文化過(guò)渡的那個(gè)階段

啊過(guò)渡那個(gè)階段

在這個(gè)階段呢

曾經(jīng)發(fā)生過(guò)

很重要的歷史事件

就我們通常說(shuō)的

泰康是國(guó)后羿韓卓在下

啊后羿韓卓在下

那么這個(gè)氣概呢也很有可能

是當(dāng)時(shí)的宜人

把他們的這種信仰

帶到了我們

中原帶到了我們鄭州

由此看來(lái)

真實(shí)的后羿極有可能

帶領(lǐng)他的東夷部落統(tǒng)治了夏朝

但據(jù)文獻(xiàn)記載

后羿當(dāng)上國(guó)王后

同太康一樣荒于國(guó)政

于是血腥事件再次上演

后羿被大臣韓卓所殺

當(dāng)韓卓奪取王位時(shí)

另一個(gè)人的力量正變得強(qiáng)大起來(lái)

此人便是邵康

邵康是太康弟弟重康的孫子

他在顛沛流離中長(zhǎng)大

邵康年長(zhǎng)后

投奔到了實(shí)力強(qiáng)大的于是部落

并得到了信任

手握重拳的少康在韓卓見(jiàn)師民心之時(shí)

集結(jié)了下不足的于眾起兵攻滅韓卓

收復(fù)了夏朝王渡

從后羿帶下到邵康中心

都發(fā)生在這片考古工作者

依然在探尋的土地上

心債一直本身的意義在于

他終于找到了

就是在寫筆二里頭找

公元前1,750年

到公元前1,850年

這個(gè)一百多年

的一些

接著這個(gè)階段的遺跡和義務(wù)

從1959年夏代遺址的首次發(fā)現(xiàn)

經(jīng)過(guò)幾代人的勘探與挖掘

考古專家對(duì)夏代歷史的考古工作

取得了巨大的研究成果

然而即便如此

無(wú)論是二里頭遺址還是新寨遺址

沒(méi)有任何食物能夠證明

夏朝最初的發(fā)源地所在

更沒(méi)有任何關(guān)于大禹建都的食物證明

那么文獻(xiàn)記載中的雨以及雨的都城

究竟在哪里

就在離齊姆石更近的河南登封告城鎮(zhèn)

王城港

從1977年開(kāi)始

考古學(xué)家方彥明

便一直在此進(jìn)行考古研究工作

王城港遺址

是一座略造于新寨文化的故城址

根據(jù)城址的時(shí)代進(jìn)行推測(cè)

他可能與夏朝最初的發(fā)源地有關(guān)

這令發(fā)掘者非常興奮

然而發(fā)掘出來(lái)的城堡面積

卻只有1萬(wàn)多平方米

還沒(méi)有二里頭一號(hào)宮殿大

一座城竟然不如一個(gè)宮殿大

這怎么可能是夏朝的都城

況且城內(nèi)遭到后期破壞

只留下一些電擊坑機(jī)制

并沒(méi)有見(jiàn)到宮殿建筑之類的遺址

這使得王城港遺址沒(méi)有被更多的關(guān)注

直到2002年

中華文明探源工程啟動(dòng)后

王城港遺址才得以再次被發(fā)掘

在原有小城的西北

考古專家驚喜的發(fā)現(xiàn)了一處

面積達(dá)30多萬(wàn)平方米的大城

從年代上看

大成的年代晚于小成

經(jīng)嘆十次測(cè)定

大成的年代正好與下代史年相符

于是考古專家提出

此大成應(yīng)是禹都陽(yáng)城的所在地

而原先被忽視的小城

應(yīng)該是下雨之父滾所珠的稱之

遙遠(yuǎn)的夏王朝

他的歷史面紗正在徐徐的向世人揭開(kāi)

歷史長(zhǎng)河仍在奔流

最終將匯入未來(lái)浩瀚的海洋

我們現(xiàn)在呢不是說(shuō)已經(jīng)到了可以把

下代歷史完全撥弄清楚

還不到那個(gè)時(shí)候

對(duì)下代的文化的復(fù)原和結(jié)實(shí)呢

將是祭代實(shí)際的甚至計(jì)時(shí)帶來(lái)的事情

目前已經(jīng)開(kāi)展的一些工作了

最多是在

復(fù)原下代歷史上

只能是一個(gè)開(kāi)頭

而不是他的終結(jié)

考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)是遙遠(yuǎn)的

歷史逐漸與我們接近

我們的尋根之旅不會(huì)停息

因?yàn)樵谀切┻b遠(yuǎn)的古代

蘊(yùn)含著我們現(xiàn)代文明最原始的基因

一個(gè)塵封了數(shù)千年的夏王朝

已不再被認(rèn)為是迷霧朦朧的傳說(shuō)

而是以日益清晰的形象

呈現(xiàn)在世人面前

當(dāng)我們重新回顧這段歷史時(shí)

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)

中華文化的許多源頭可以追溯到夏朝

雖然無(wú)論是二里頭還是新寨遺址

或是王城港遺址

我們?nèi)詻](méi)有找到與大雨直接相關(guān)的

任何遺跡

但幾千年來(lái)

大雨從來(lái)沒(méi)有消失

他的功績(jī)和精神

始終受到中國(guó)人的尊重

在960萬(wàn)平方公里的土地上

在5,000多年的歷史長(zhǎng)河中

作為中華民族的偉大人物與歷史事件

大禹奇人和大禹治水

是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一座寶庫(kù)

不論是大禹治水的疏導(dǎo)方法

還是大禹治水中所體現(xiàn)出的人格魅力

文化價(jià)值與道德精神

都已成為我們中華民族優(yōu)秀

傳統(tǒng)觀念的

重要組成部分

深入到中國(guó)人的精神世界

斗轉(zhuǎn)星移

時(shí)光流逝

而大雨精神永遠(yuǎn)不會(huì)消失

古老王朝所蘊(yùn)含的精神源泉也永遠(yuǎn)

不會(huì)枯竭

傷亡王位一路下船

王權(quán)的接力棒傳至一個(gè)重要人物手上

盤更

盤根接手的商王朝內(nèi)憂外患危機(jī)四伏

國(guó)勢(shì)衰危

這破事盤根考慮挽救之法

于是他決定效法先亡

實(shí)行自湯以來(lái)的第六次遷都

盤更經(jīng)過(guò)反復(fù)考察

精心選擇

決定遷到黃河以北還水之濱的陰

卻遭到王族中不少人的反對(duì)

經(jīng)過(guò)連哄帶下的群化

貴族們不敢再反對(duì)詛咒

當(dāng)然也只能服從

這樣大致是在公元前13

20年至公元前1

300年的二十年之間

攀耕率領(lǐng)滿朝文武官員和眼都的民眾

駕著牛車

趕著羊群度過(guò)滔滔黃河

來(lái)到位于今

河南安陽(yáng)的陰地安營(yíng)站大戰(zhàn)

開(kāi)始了新的生活

這是500余年山王朝的最后一次遷都

自盤耕遷都于此至地心王國(guó)

共傳巴士十二王

前后打273年