花木蘭，中國(guó)古代巾幗英雄,，代父從軍擊敗入侵民族的事跡流傳至今,。歷史長(zhǎng)河中還有許多與花木蘭一樣的巾幗英雄，在華夏五千年的歷史中留下了獨(dú)屬女性的輝煌和燦爛,。

青銅器金文中,，有許多女性身影存在，如婦好馳騁疆場(chǎng),、主持祭祀,，王姜隨王出征、代行王命,，還有其他的女性貴族,，或受祭，或作器,，或婚媵,，或賞賜，或主訟,，都以不同的方式演繹著上古社會(huì)賦予她們的角色和使命,，就讓我們以金文為介，走近商周的女性,，去了解她們的婚姻,、社會(huì)及政治生活。

第一位：叔姬

伯公父壺蓋：1976年1月扶風(fēng)縣黃堆公社云塘村1號(hào)窖藏出土,，現(xiàn)藏寶雞周原博物院,。

這是伯公父為其妻子所作的禮器。將家中排行次序和姓聯(lián)綴,，是最常見(jiàn)的周代女性稱(chēng)謂方式之一,，叔姬即是其例。姬應(yīng)為叔姬的父姓,，這種稱(chēng)謂方式一定程度上體現(xiàn)了父權(quán)社會(huì)形態(tài)下,，女性對(duì)于男權(quán)的依附關(guān)系。伯公父器在周原多有出土,，說(shuō)明伯公父是西周晚期居于周原的王臣,，家族地位不容小覷，而其家族的壯大離不開(kāi)與姬姓貴族的聯(lián)姻。

第二位：毛仲姬

善夫旅伯鼎：1975年2月岐山縣董家村1號(hào)青銅器窖藏出土,，現(xiàn)藏岐山縣博物館,。

這是善夫旅伯為妻子毛仲姬所作的禮器。毛為國(guó)氏名,，其始封君為周文王之子,、武王之弟毛叔鄭。毛叔鄭曾與太公望,、衛(wèi)康叔,、召公奭并列出席典禮，地位之尊崇可見(jiàn)一斑,。毛叔鄭的嫡長(zhǎng)子孫世稱(chēng)毛公,，始終是西周王朝的股肱之臣，西周重器毛公鼎的作器者即其中之一,。 此銘文中的毛仲姬,，應(yīng)為毛公或毛仲之女。善夫旅伯是裘衛(wèi)之孫,，其族氏發(fā)起于微末之間,，與毛氏聯(lián)姻，表明其家族已頗具實(shí)力,。聯(lián)姻之事,，對(duì)其家族的迅速崛起應(yīng)該也起到了積極的影響。

第三位：伯姜

王伯姜鼎：1978年8月岐山縣楊村大隊(duì)吳家莊出土,，現(xiàn)藏岐山縣博物館,。

王伯姜即周懿王的王后，名伯姜,，伯為其家族排行,，姜為姓。這件青銅器是王伯姜為季姬做的嫁妝,。季姬母或?yàn)椴?，季為家族排行，姬為姓,，母為字,。西周王后的?quán)力雖附屬于王權(quán)，但仍在西周權(quán)力結(jié)構(gòu)中占有重要地位,，不僅負(fù)責(zé)掌管周王的王宮內(nèi)事,，也可參與國(guó)家政事如王室祭典、職官任命和賞賜臣子等事務(wù),，其權(quán)力內(nèi)容包含政治、軍事及生活禮儀等西周?chē)?guó)家事務(wù)的各個(gè)重大方面，不容低估,。

進(jìn)入父系社會(huì)之后,，婚姻、等級(jí),、社會(huì)意義上的男女性別差異日益凸顯,。商周時(shí)期，父權(quán)社會(huì)迅速成長(zhǎng),，男性逐步取代女性權(quán)力中心的地位,，走向社會(huì)歷史前臺(tái)，女性則逐步退讓到從屬地位,，隱藏于男性權(quán)力之后,，但仍然有著舉足輕重的影響。

直至今日,，在許多人的潛意識(shí)里,，仍然將女性看作是男性的附屬品，女性不僅面臨社會(huì)的偏見(jiàn),，還承擔(dān)著巨大的婚姻和家庭壓力,，但她們堅(jiān)韌而有擔(dān)當(dāng)，不放棄,，也不妥協(xié),，雖未必能把生活過(guò)成詩(shī)一樣，卻也同樣擁有自己的精彩,，綻放出人生的華彩,！

寶雞青銅器博物院