這第六識(shí)雖內(nèi)受第七識(shí)的驅(qū)使,，外卻是眼、耳,、鼻,、舌、身等五識(shí)的總指揮,，可說(shuō)是“一人之下,，萬(wàn)人之上”。

因此它儼然君臨天下,，臣屬最多,，八識(shí)心王，五十一心所,，全和它有牽連,，三性(善性、惡性,、無(wú)記性),，三量(現(xiàn)量,、比量、非量),，也完全具備,，是善是惡，或邪或正,，且都能夠臨時(shí)各別由其分配,。

不像第七識(shí)，只是個(gè)幕后的皇帝,，孤零零的,，像是毫無(wú)作用，在一般人的心目中,，更是只知道有第六識(shí)的存在,，故說(shuō)深得下人之心，就是丫頭人們也多愿意和寶釵親近,。

在佛學(xué)上,，把各識(shí)的主從關(guān)系，往往以君臣主仆作比喻,，如是對(duì)照分析起來(lái),，寶釵不正是象征第六識(shí)嗎？她出生后,，頸上就佩掛一金鎖片,，更是明顯象征，因佛門(mén)早就有情關(guān)識(shí)鎖的比喻,。

若以上的前提能成立,，則本書(shū)的三位主要人物，實(shí)在是三而一,，一而三,。其他如賈母是代表肉身，王熙鳳是假我的總代表,，妄心的化現(xiàn),。

此外紫鵑、晴雯,、襲人等人,，也是各有所本。由賈,、林,、薛三人的關(guān)系,，已可證明《紅樓夢(mèng)》一書(shū)敘述了一個(gè)行者由迷到悟的過(guò)程,，其余都是細(xì)枝末節(jié),，根本問(wèn)題解決了，枝末問(wèn)題亦隨之解決,。

所以黛玉死后,，寶釵與寶玉后來(lái)也分開(kāi)了，這正意味著擺脫了第七識(shí)末那識(shí)的背后操縱,，第八識(shí)也活躍不起來(lái)了,。第八識(shí)沒(méi)有了牽絆與束縛，自性的本心便表露出來(lái),。

世人都曉神仙好,，惟有功名忘不了！

古今將相在何方,？荒冢一堆草沒(méi)了,。

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了,！

終朝只恨聚無(wú)多,，及到多時(shí)眼閉了。

世人都曉神仙好,，只有嬌妻忘不了,！

君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了,。

世人都曉神仙好,，只有兒孫忘不了！

癡心父母古來(lái)多,，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了,？

這首《好了歌》唱出了人生最徹底的悲哀，不論是處于什么地位的人,，都無(wú)法抗拒命運(yùn)的洪流,。

每個(gè)人最終只是在自己的人生舞臺(tái)上，表演著毫無(wú)休止的鬧劇,。只因太多人被欲望蒙蔽了雙眼,，只希望得到人生熱鬧光鮮的一面，反而把最根本的東西遮蔽住了,，而不能識(shí)得那個(gè)“本來(lái)面目”,。

人生路上，修行路上,，當(dāng)一切都變得不再重要,，當(dāng)我們能有足夠的智慧看破、放下，才能體會(huì)到自性之光是何等的清凈,、美妙,！

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1、你是如何解讀“寶釵”這個(gè)角色的,？

2,、你認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》中還有哪些佛學(xué)啟示？

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編輯 | 伊豆

參考 | 《紅樓夢(mèng)與禪》

圖片 | 網(wǎng)絡(luò)

責(zé)編| 明月