元好問在嵩山時的詩文交游

元好問在嵩山時的詩文交游

嵩山少室山

16歲時,，就寫出了“問世間情是何物,，直教生死相許”千古名句的少年，步入中年后,，由于時局動蕩,，戰(zhàn)亂不斷，遷移到嵩山腳下,，一住就是九年,。九年間，他在嵩山耕耘,、讀書,、求官，以詩文會友,，倒也過得安然自得,。讓我們來深入了解一下元好問在嵩山九年的交游活動吧。

元好問為北魏拓跋氏鮮卑族后裔,，幾經(jīng)遷徙后,，其曾祖元春從山西平定移居秀容，在這里扎下了根,，元好問就出生在這里,。貞祐四年（1216），蒙古兵圍太原,，元好問攜母南渡避亂,，寓居河南三鄉(xiāng)，興定二年（1218）由三鄉(xiāng)移居嵩山,，直到正大四年（1227）就任內(nèi)鄉(xiāng)令離開嵩山,，元好問在嵩山生活了9年。

元好問在嵩山期間,，以詩文會友,，與社會各界交往廣泛，對其生活,、做官,、詩學(xué)觀念的形成，有著深遠的影響,。

一,、元好問寫給親人的詩文

元好問的父親弟兄三人，分別是其生父德明,、養(yǎng)父元格和叔叔元升,。元好問兄弟三人，他有兩個哥哥，分別是元好古,、元好謙,，元好古死于貞祐二年（1214）的忻州之難。貞祐四年（1216）,，蒙古兵圍太原時,，元好問的生父和養(yǎng)父已經(jīng)過世，元氏家族同時遷往河南的,，有元好問的叔叔元升一家,，遷往河南登封；元好問的哥哥元好謙一家,，遷往河南閿鄉(xiāng)（今靈寶）,；而元好問則帶著其母、妻子以及兩個女兒,，遷到河南三鄉(xiāng),。

雖然一家分居三處，各自分門立戶,，但他們還是有著密切聯(lián)系的,。

元好問的叔叔元升，遷居到登封嵩山腳下,，元好問為其寫的《承奉河南元公墓銘》里,，對其生平有較為詳細的介紹：“公諱升，字德清,。少不羈,，喜從事鞍馬間，欲復(fù)以武弁取官,；及長,，乃更謹飭，舉措不碌碌,。明昌泰和,，入仕路，非有梯級不得進,。公閑居鄉(xiāng)里,，郁郁不得志，然日課家人力田治生,，厚自奉養(yǎng),，祿食者不及也?！币簿褪钦f,，其叔叔豪俠好武，曾想靠武藝取得功名，終未能如愿,，從此失去了做官的興趣和愿望，后來還是在親友們的勸說下,，以其兄隴城府君之蔭,，補得系承奉班，算是有了功名,。不過其叔叔“日課家人力田治生,，厚自奉養(yǎng)，祿食者不及也,?！闭f明他有很強的經(jīng)營田產(chǎn)生意的能力，比當(dāng)時做官的收入都要多,。

不幸的是,，元升在遷到登封的第二年，就因病而逝,。去世后,，就安葬在登封金店（今天的大金店）。當(dāng)時,，元好問及元好謙可能都到登封參加了葬禮,，并幫助處理田產(chǎn)后事?！胺蛉送な肥?，無子，以從孫好謙之子搏奉其后,。權(quán)厝金店東北一里所,。道路阻絕，未卜歸葬,，遂為南遷第一祖矣,。”考慮到元升沒有生子,，當(dāng)時,，元好問也無子，二人商議后,，就把元好謙的兒子元搏過繼到元升名下為孫,，以續(xù)其香火。由于元升死后就葬在登封,，因此,，元好問稱他為“南遷第一祖”。

關(guān)于元好問之兄元好謙，相關(guān)介紹并不多,，雖然他們分居于兩地,，但二人感情深厚，元好問曾有多首懷念其兄的詩歌,。

在《懷益之兄時在閿鄉(xiāng)》中說：“牢落關(guān)河雁一聲,，干戈滿眼若為情。三年浪走空皮骨,，四海相望只弟兄,。”正大五年（1228）,，元好問擔(dān)任內(nèi)鄉(xiāng)縣令期間,，在秋林夏館山購買田地，建造別業(yè),，得到元好謙的襄助,。其《臨江仙·內(nèi)鄉(xiāng)北山》曰：“父老書來招我隱，臨流已蓋茅堂,。白頭兄弟共論量,，山田尋二頃，他日作桐鄉(xiāng),?！闭f明他們之間經(jīng)濟上相互支持，情義上彼此相通,。

后來,，隨著蒙古滅亡了金朝，元好問被羈管于聊城,，元好謙則流落到南宋,，罕有音訊。在被羈期間,，元好問還寫了《夢歸》一詩,，寄托對其兄的思念之情：“憔悴南冠一楚囚，歸心江漢日東流,。青山歷歷鄉(xiāng)國夢,，黃葉瀟瀟風(fēng)雨秋。貧里有詩工作祟,，亂來無淚可供愁,。殘年兄弟相逢在，隨分齏鹽萬事休,?！彼凇赌瞎阡浺分袑懙溃骸皻q甲午羈管聊城,，益之兄邈在襄漢，遂有彼疆此界之限,，侄搏俘縶之平陽,，存亡未可知，伯男子叔儀,、侄孫伯安皆尚幼,，未可告語?！碑?dāng)時，元好謙漂泊襄漢,，元搏被俘平陽（今山西臨汾）,，生死不明，元好問的長子元撫字叔儀,，小名阿千,，侄孫元伯安都還年幼。

元好問有三子五女,，其長子元撫生于正大六年（1229）,，是元好問離開嵩山到內(nèi)鄉(xiāng)后所生，而其三女阿秀,，則出生于元好問遷往嵩山的第二年,，即1219年，因此,，元好問到嵩山時,，應(yīng)該已經(jīng)有兩個女兒，分別是元真,、元嚴,。元嚴是元好問比較器重的一個女兒，元嚴出嫁沒幾年,，丈夫去世,，便做了女道士，號語溪真隱,。金亡后,，元嚴一直在元好問身邊，協(xié)助元好問整理《中州集》與《南冠錄》,。元好問在《南冠錄引》中說：“予年已四十有五,，殘息奄奄，朝夕待盡,，使一日顛仆于道路,，則世豈復(fù)知有河南元氏哉,！維祖考承王公余烈，賢雋輩出,，文章行業(yè),，皆可稱述，不幸而與皂隸之室混為一區(qū),，泯泯默默,，無所發(fā)見，可不大哀邪,？乃手寫《千秋錄》一篇付女嚴,，以備遺忘，又自為講說之,?！薄肮室韵瘸s事附焉，合而一之,，名曰《南冠錄》,。叔儀、伯安而下,，乃至傳數(shù)十世,，當(dāng)家置一通。有不解者,，就他人訓(xùn)釋之,。違吾此言，非元氏子孫,?！蹦軐⒆约寒吷鐾懈队谠獓溃纱丝芍脝枌υ獓赖囊乐?。對于在登封出生的三女阿秀,，元好問十分喜愛，曾作詩《書貽第三女珍》：“珠圍翠繞三花樹,，李白桃紅一捻春,。看取元家第三女,，他年真作魏夫人,。”喜愛之情,，溢于言表,。遺憾的是，阿秀在十三歲時,，因其母張氏亡故,，哀痛不已,，于次年卒于汴梁，痛失愛女,，元好問極其悲傷,，在《孝女阿秀墓銘》中，寫道：“孝女之哀,，千載涕滂,。”

二,、元好問在嵩山與詩友間的詩文唱和

元好問遷到嵩山后,，就在少室山下安家，之所以選擇在這里,，一個原因可能是與其叔叔家較近,，可以照顧叔叔的家屬及田產(chǎn)，另一方面,，嵩山是處于五岳之中的文化名山,，有著優(yōu)美的自然風(fēng)光和深厚的歷史文化底蘊,，第三個原因,，可能是這里有一幫志趣相投、感情深厚的詩友,。

在嵩山,，元好問過著邊耕邊讀的生活。此時的嵩山,，積聚了一大批文人,，他們或者躲避戰(zhàn)亂、臨時棲身,，或者致仕退隱,、賦閑生活，或者在此安家,、回歸田園,。他們既有元好問的老友，也有剛結(jié)識的新朋,。元好問主動參加當(dāng)?shù)氐脑娚缁顒?，如在《示崔雷詩社諸人》中說“游從肯結(jié)雞豚社，便約歲時相往來”,，很快便融入到其中,，與崔遵、雷淵等詩人經(jīng)常往來,。他在《寄英禪師,，師時住龍門寶應(yīng)寺》）一詩中,，介紹了他在嵩山的詩人圈，如宏相,、僧源,、慕容安行、秦略,、張效,、崔遵等六位詩人，并逐一對其詩作了評價,。
這些詩友中,，與元好問交往最深、感情最真摯的,，當(dāng)屬雷淵,、李獻能、王渥,、麻九疇,、馮壁、王革等人,。閑暇之時,，他們游歷山水，走訪古跡,，賦詩唱和,，有了這樣一群朋友，使元好問在嵩山生活過得豐富而精彩,。

興定四年（1220）,，元好問與李獻能、雷淵結(jié)伴游嵩山玉華谷,。玉華谷是嵩山少室山東面的一條著名峽谷,，因其側(cè)有玉華峰而得名，今天則稱之為玉皇谷,、玉皇溝,。這條峽谷流水潺潺，植被茂密,，峽谷兩邊山崖聳峙,，巨巖壁立，風(fēng)景十分壯美,。游過峽谷,，出得谷口，他們到了左邊不遠的少姨廟,。少姨廟建于漢代以前,，東漢時,，人們在廟前建立了石闕，直到今天,，雖然少姨廟早已廢毀不存,，但石闕仍聳立在那里，成了世界文化遺產(chǎn),。

到了少姨廟,，元好問仍然興致不減，圍著古廟四處察看,，發(fā)現(xiàn)前廊壁上,，有古人題寫的《古仙人辭》，三人大喜,，圍繞這首辭,，分韻賦詩。雷淵拈得一個“歸”字,，于是作了《玉華山中同裕之分韻送欽叔得歸字詩》：

“洗耳潁川水,，療饑西山薇。山川得佳客,，草木生光輝,。末路風(fēng)教薄，此道日已微,。相期千載事,，非君誰與歸,？”

李獻能拈得一個“秋”字,，作了《玉華谷同希顏裕之分韻得秋字》：

“玉龍落峽噴飛流，空翠霏霏晚不收,。軟腳山堂一壺酒,，暮涼閑對兩峰秋?！?/p>

元好問拈得兩字,，分別是“軍”和“華”，作了《同希顏欽叔玉華谷分韻得軍華二字》：

其一

“并山一徑入秋云,，草樹低迷劣可分,。開道無煩謝康樂，挽強須得李將軍,。時有虎害,，故戲云?！?/p>

其二

“深山水木湛清華,，興到窮探亦未涯,。轉(zhuǎn)石猶能起雷雨，題詩自合動煙霞,。轉(zhuǎn)石,，當(dāng)日事?！?/p>

之后意興未盡,，又寫了《水調(diào)歌頭 少室玉華谷月夕，與希顏欽叔飲》：

“劉幾,，伯壽也,。劉有二侍妾，名萱草芳草,，吹鐵笛騎牛山間,，玉華亭榭遺址在焉。金堂,、玉室,，嵩山事。石城,、瓊壁,，少室山三十六峰之名也。

山家釀初熟,，取醉不論錢,。

清溪留飲三日，魚鳥亦欣然,。

見說玉華詩老,，袖有忘憂萱草，牛背穩(wěn)於船,。

鐵笛久埋沒,，雅曲竟誰傳。

坐蒼苔,，攲亂石,，耿不眠。

長松夜半悲嘯,，笙鶴下遙天,。

天上金堂玉室，地下石城瓊壁,，別有一山川,。

把酒問明月，今夕是何年?！?/span>

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日）

元好問（1190年8月10日—1257年10月12日)

在這山野古廟里,，三人酒喝得痛快，詩吟得酣暢,，話也聊得無比投機,。人生如此，不亦快哉,？直到暮色來臨,，三人攜手往會善寺而去……

雷淵（ 1184--1231)，字希顏,，別字季默,，渾源（今山西省渾源縣）人，崇慶二年(1213）進士,，做過徐州觀察判官,，后來被召為荊王府文學(xué)兼記事參軍，轉(zhuǎn)應(yīng)奉翰林文字,，同知制誥,，兼國史院編修官，終于翰林修撰,。雷淵可能早于元好問遷居嵩山,，元好問到嵩山后，二人來往密切,，雷淵還把元好問介紹到自己一幫人的詩社里,，后來對元好問的仕途生涯多有推薦、提攜,。

李獻能（1192-1232）,，字欽叔，永濟蒲州（今山西省永濟市）人,，貞祐三年（1215）進士,，授應(yīng)奉翰林文字,，在翰林院十幾年,，與元好問關(guān)系密切，常一起在嵩山游玩,。

像這樣的詩酒聚會,，還有多次。馮壁于興定五年（1221）致仕退隱嵩山,，在太室山東部的九龍?zhí)豆潘蓸湎陆Y(jié)茅而居,，取名“松庵”。由于馮壁在任時影響很大，退隱后,，其臺閣舊游,、門生故吏等來山里看望他的絡(luò)繹不絕。元好問,、雷淵,、王渥、李獻能,、冀禹錫等更是“松庵”?？汀Ｋ麄冞€常與馮壁一起,，去走訪嵩山及周邊的古跡名勝,，緱山、箕山,、少室山,、潁河源等地都曾去過。每年春秋兩季的仲月,，他們還例行逐個走訪嵩山古寺,。馮璧在《追述嵩少之游，有序》一首詩的題序中,，寫下了這段生活：“元光間,，予在上龍?zhí)叮看呵锒僭?，往往與元雷游歷嵩少諸藍,。禪師汴公方事參訪，每相遇,，輒揮毫賦詩,，以道閑適之樂，今猶夢寐見之,?！?/p>

元好問《摸魚兒·笑青山不解留客》題序，還記錄了他們在九龍?zhí)斗猪嵆椭拢骸罢露呷?，予與希顏陪馮內(nèi)翰丈游龍母潭,。韓吏部釣于龍?zhí)叮隼资?，見天封題名,，即此地也。既歸,，宿于近潭田舍翁家,。是夜雷雨大作,，望潭中火光燭天。明日,，旁近言龍起大槐中,。父老云，正月龍起,，前此未見也,。龍?zhí)端履贤葑穑T丈所名,?！逼湓~為：“笑青山、不解留客,，林丘夜半掀舉,。蕭蕭暮景千山雪，銀箭忽傳飛雨,。還記否,？又恐似、龍?zhí)洞贯烇L(fēng)雷怒,。山人良苦,。料只為三年，長安道上,，來與浣塵土,。清陰渡，渺渺風(fēng)煙杖屨,。名山元有佳處,。山僧乞我溪南地，十里瘦藤高樹,。私自語,，更須問、窪尊此日誰賓主,。朝來暮去,，要山鳥山花，前歌后舞,，從我醉鄉(xiāng)路,。”

他們還結(jié)伴遍游嵩山的古跡名勝,。緱山為嵩山余脈,，在嵩山西北部，相傳為王子喬羽化升仙處,，今天還留有唐武則天書丹的“升仙太子之碑”碑額。元好問有《緱山置酒》一詩，詩序中寫道：“同內(nèi)翰馮丈叔獻,、雷兄希顏賦詩,，分韻得賓字?！笨芍獛兹嗽?jīng)到緱山王子喬羽化成仙處游玩并分韻賦詩,。元好問詩寫道：“靈宮肅清曉，細柏含古春,。人言王子喬,，鶴馭此上賓。白云山蒼蒼,，平田木欣欣,。登高覽元化，浩蕩融心神,。西望洛陽城,，大路通平津。行人細如蟻,，擾擾爭紅塵,。蓬萊風(fēng)濤深，鬢毛日夜新,。殷勤一杯酒,，愧爾云間人?！痹脝栠€有《水調(diào)歌頭緱山夜飲》一詞：“石壇洗秋露,，喬木擁蒼煙。緱山七月笙鶴,，曾此上賓天,。為問云間嵩少，老眼無窮今古,，夜樂幾人傳,。宇宙一丘土，城郭又千年,。一襟風(fēng),，一片月，酒尊前,。王喬為汝轟飲,，留看醉時顛。杳杳白云青嶂,，蕩蕩銀河碧落,，長袖得回旋,。舉手謝浮世，我是飲中仙,?！?/p>

登封當(dāng)?shù)卦娙送醺铮值滦?，長期困頓科場,，正大四年（1227）被恩賜進士出身，自嘲“孤身去國五千里,，一第遲人四十年”（《中州集》卷七《王主簿革》）,。但王革為人開朗，親和力極強,，“有蘊藉,，善談笑”，元好問到嵩山不久即與其相識,，雖然年齡相差很大,，但二人相談甚歡，堪稱忘年之交,。王革家在登封費莊,，莊前有條玉溪蜿蜒流過，碧波蕩漾,，風(fēng)光旖旎,。一次王革邀請元好問到家里去做客，元好問對其環(huán)境一見傾心,，大加贊嘆,。高興之余，一連寫下多首詩詞,。其《玉溪》詩曰：“邂逅詩翁得勝游,，煙霞真欲盡嵩丘。玉溪如此不一到,，今日曠然消百憂,。林影蒼茫開霽曉，岸容瀟灑帶新秋,。酒材已辦須君釀，要及西風(fēng)入釣舟,?！逼湓~《水調(diào)歌頭·賦德新王丈玉溪，溪在嵩前費莊,，兩山絕勝處也》,，寫道：“空濛玉華曉,，瀟灑石淙秋。嵩高大有佳處,，元在玉溪頭,。翠壁丹崖千丈,，古木寒藤兩岸,，村落帶林丘。今日好風(fēng)色,，可以放吾舟,。百年來，算惟有,，此翁游,。山川邂逅佳客，猿鳥亦相留,。父老雞豚鄉(xiāng)社,，兒女籃輿竹幾，來往亦風(fēng)流,。萬事已華發(fā),，吾道付滄洲?！?/p>

三,、元好問在嵩山與朝中官員的詩文交流

元好問的一生，無疑是儒家積極入世思想占主導(dǎo)地位的,。元好問從 16 歲便到太原赴試,，此后一直熱心科舉，幾乎參加了每一次的科舉考試,，屢試不中卻從未放棄,。元好問初到嵩山時，還不到30歲,，正是人生的壯年,，受儒家文化的影響，求取功名一直是他不懈的追求,，特別是他的好友李獻能,、雷淵等，都早已考取了功名,。

在求取功名的路上,，趙秉文無疑是元好問的伯樂。

趙秉文（1159—1233),，字周臣,，號閑閑,，大定二十五年（1185）進士。金宣宗時期,，為翰林侍講學(xué)士,、禮部尚書兼侍讀學(xué)士。在金哀宗即位之后為翰林學(xué)士,，編修國史,，兼益政院說書官。元好問在遷到河南三鄉(xiāng)的第二年,，帶著自己的得意之作《箕山》,、《琴臺》等拜見年近花甲的趙秉文，讓時為禮部尚書的趙秉文對他大加贊賞,，“以為可教,，為延譽諸公間”（《趙閑閑真贊》）。郝經(jīng)在《遺山先生墓銘》中寫道:“趙禮部見之,，以為少陵以來無此作也,，以書招之。于是名震京師,，目為元才子,。”從此元好問在金代文壇開始嶄露頭角,，名動京城,。元好問在《趙閑閑真贊》中也記載道:“興定初，某始以詩文見故禮部閑閑公,。公若以為可教,，為延譽諸公間。又五年,，乃得以科舉第出公之門”,。趙秉文對于元好問的肯定，對他的聲名傳播,，對他的詩文創(chuàng)作,，有很大推進作用。

但這樣的交往,，也引起了朝中一些人的不滿,。興定五年（1221)，元好問三月登進士第,，主考官就是趙秉文,，時任宰相師仲安在上朝時，指稱趙秉文與楊云翼、雷淵,、李獻能等為“元氏黨人”,，大加反對，在當(dāng)時鬧得很大,，《金史·李復(fù)亨傳》:“五年三月,，廷試進士，復(fù)亨監(jiān)獄,。進士盧元謬誤,，奪三官降職，復(fù)亨當(dāng)奪兩官,。趙秉文嘗請致仕,，宣宗憐其老,，降兩階,，以禮部尚書致仕。復(fù)亨罷為定國軍節(jié)度使”,。雖然不久之后,，趙秉文就官復(fù)原職，但這次登第,，最后元好問以“不就選”來自證清白,。三年后，元好問再試博學(xué)鴻詞科,，中選,，任國史院編修官，向世人證明了自己的實力,。

從中可以看出,，趙秉文對元好問有著知遇之恩，是元好問的伯樂和導(dǎo)師,。元好問受趙秉文之命,，寫過很多詩，元好問在史館時,，與趙秉文等人還有詩會,。《歸潛志》記載:“正大初,，趙閑閑長翰林苑,，同陳正叔、潘仲明,、雷希顏,、元裕之諸人作詩會。嘗賦野菊”,。[5]天興元年（1232）趙秉文去世,，元好問為其作墓銘,，對他為官、為文的成就,，人品的誠摯清廉,，人性的溫和堅定贊不絕口，稱其為“中國百年之元氣”,。

由于趙秉文對元好問的欣賞和引薦,，也讓元好問結(jié)識了吏部尚書、被時人稱為“楊趙”的楊云翼,。

楊云翼（1170—1228),，字之美，明昌五年(1194）經(jīng)義進士的第一人,。南渡后二十年,，與趙秉文一起代掌文柄，被時人稱為“楊趙”,。興定末年,，拜為吏部尚書。正大五年（1228),，終于翰林學(xué)士,。楊云翼十分欣賞元好問的才華，在題《李平甫為裕之畫系舟山圖,，閑閑公有詩,，某亦續(xù)作》詩中，將他比作當(dāng)世的歐陽修和韓愈：“朅來游京師,，士子拭目觀,。禮部天下士，文盟今歐韓”,，對元好問評價極高,。

完顏璹（1172—1232)，金世宗之孫,，本名壽孫,，金世宗賜名為璹，字子瑜,，自號樗軒居士,，貞祐中，封為胙國公,。正大初,，進封為密國公。完顏璹與楊云翼、趙秉文等相往密切,，但受其身份和時局影響,，不能參與政事，“只奉朝請,，不語及時事,。”《歸潛志》載：“一時文士如雷希顏,、元裕之,、李長源、王飛伯皆游其門,?！痹脝枴睹芄珜氄滦〖芬辉姡枋隽送觐伃q當(dāng)年的風(fēng)范:“生平俊氣不易降,，眼中俗物都茫茫,。淵明素琴嵇阮酒，妙意所寄誰能量”,，稱贊完顏璹像陶淵明,、嵇康、阮籍一樣超脫俗世,，飄逸瀟灑。

此外,，元好問還與應(yīng)奉翰林文字麻九疇,，尚書右丞相、壽國公高汝勵,，尚書省右丞賈益謙,，以及李遹、王若虛,、耶律鑄,、王渥、李純甫,、雷淵,、李獻能等官員交往密切。元好問交往的這些官員中,，趙秉文,、楊云翼、李遹,、王若虛等人,，元好問視之為師長輩，執(zhí)弟子禮，常登門討教,，從中受益頗多,。他們對元好問也青眼有加，多有提攜,。天興元年（1232）,，元好問在任尚書省左司都事期間，有機會看見趙秉文與楊云翼,、雷淵聯(lián)名舉薦他的奏章,，竟然多達十七篇，讓他感慨萬端,。元好問在與這些官員文人的廣泛交往中,，思想和文學(xué)觀念都不可避免地受到了影響，正是這樣,，極大也開闊了眼界,，啟發(fā)了創(chuàng)作靈感，形成了元好問高人一等的詩學(xué)觀念,。

四,、元好問在嵩山與方外友人的詩文來往

元好問是一個受儒家文化浸染影響很深的文人，但一生仕途坎坷,，屢試不中,，為官后的現(xiàn)實處境又令他大失所望，這也造成了他多次歸隱,。也許正由于此,，他雖然并非一個佛教徒，但也結(jié)識了一批在嵩山的方外得道高僧,，并與他們走動頻繁,，交往密切。

清涼寺在少室之陽的西溪深處,，環(huán)境非常幽靜,，元好問的家離此不遠，當(dāng)時住持清涼寺的,，是宏相禪師（1162—1225）,，元好問與他很投緣，“往來清涼,，如吾家別業(yè)”（《興復(fù)禪院功德記》）,。宏相為沂水人，幼年出家,，曾在鄭州的大覺寺,、嵩山少林寺,、沂州普照寺修行，拜在金代著名高僧虛明教亨門下,，后住持嵩山清涼寺,，因此后世稱其為清涼宏相。宏相禪師酷愛詩歌,，“朝詩有瓢,，暮詩有簡”，元好問稱他是近世不多見的“詩僧”,。元好問在給性英的一首詩中評價宏相的詩為：“清涼詩最圓,，往往似方干。半年臥床席,，瘧我疥亦頑,。”一次二人同登嵩山蘭若峰,，途中聊到避寇的事,，宏相禪師說，“凡出身以對世者,，能外生死,，然后能有所立?！庇捎谏蕉嘎冯U,，加上雪后路滑，年邁的宏相不慎摔倒,，滑下山谷,，幸虧被樹木擋著才止住，上來后,，元好問連忙問摔壞沒有，宏相神色自若地答道：“學(xué)禪四十年,，腳跟乃為石頭所勘,。”[6]富含禪機,，暗寓石頭希遷的禪法不易修行,，又輕松地化解了眾人之驚。宏相禪師圓寂后,，寺僧為其在寺旁建塔安葬,，元好問為其撰寫了《相禪師墓志銘》，至今,，塔雖然已經(jīng)被毀,，但碑仍存于清涼寺內(nèi),。

性英禪師是金元之際，在中國北方佛教界名噪一時的詩僧,，元好問稱其為“詩僧第一代,，無愧百年間”。性英,，字粹中,，號木庵，元好問在《木庵詩集序》中,，對其有詳細的介紹：

“木庵英上人,，弱冠作舉子，從外家遼東,，與高博州仲常游,，得其議論為多，且因仲常得僧服,。貞佑初南渡河,，居洛西之子蓋，時人固以詩僧目之矣,。三鄉(xiāng)有辛敬之,、趙宜之、劉景玄,，予亦在焉,。三君子皆詩人，上人與相往還,，故詩道亦進,。出世住寶應(yīng)，有《山堂夜岑寂》及《梅花》等篇傳之京師,，閑閑趙公,、內(nèi)相楊公、屏山李公及雷,、李,、劉、王諸公,，相與推激,，至以不見顏色為恨?！痹脝柍踝R性英是他在遷往河南三鄉(xiāng)時,，當(dāng)時他常與辛愿、趙元,、劉昂霄,、魏璠,、馬伯善、麻革,、張澄等人賦詩唱和,，性英也在其中。元好問遷往嵩山后,，還與性英有詩札往來,。金正大中，性英住持嵩山少林寺,，二人來往就更加頻繁,。在性英到少林寺之前，東林志隆創(chuàng)建了少林藥局,，性英到少林寺后,，專門請元好問為少林藥局寫文章來紀念此事，元好問寫下了《少林藥局記》一文,，如今,，刻立此文之碑仍立于少林藥局內(nèi)。蒙古滅金后,，性英到了燕京,，后半生基本都在燕京度過。性英詩名很大,，趙秉文,、耶律楚材、耶律鑄,、楊弘道等都有與其唱和之詩,。

汴公禪師與馮壁交厚，元好問常與汴公禪師和雷淵一起到馮壁處相聚,，從此來往頗多,。汴公禪師即福汴，又稱羅漢福汴,，元好問在《告山赟禪師塔銘》中,，介紹了福汴，福汴披剔于告山法赟,，后嗣法于虛明教亨，是虛明教亨的關(guān)門弟子,，由于長住龍興寺,，又稱龍興福汴。元好問寫這個塔銘時,，是在“丁巳夏”,，即1137年,，元好問48歲，塔銘中寫道他與福汴已相交30多年,，還說福汴在南遷后嗣法虛明教亨,，推測元好問可能在十幾歲時就與福汴相識。少林寺有福汴撰文的《乳峰德仁塔銘》,，德仁卒于至元四年（1266）,，由此推測，可能入元后福汴又回嵩山住持少林寺的,，而此時元好問已經(jīng)去世,。

在《元遺山集》中，贈福汴的詩至少有四首,，其中在《贈汴禪師》一詩中寫道：“道重疑高謇,，禪枯耐寂寥。蓋頭茅一把,，繞腹篾三條,。趙子曾相問，馮公每見招,。風(fēng)波門外客,，無事且相饒?！痹脝栠€有一首《寄汴禪師,，師舊隱濟源》：“白頭歲月坐詩窮，止有相逢一笑同,。齋粥空疏想君瘦,，冠巾收斂定誰公。夢魂歷歷山間路,，世事悠悠耳外風(fēng),。見說懸泉好薇蕨，草堂知我是鄰翁,。時汰逐釋老家甚急,，故有'冠巾收斂’之句?！?/p>

元好問在嵩山期間,，還與虛明教亨、德禪師,、浩然禪師等有密切交往,。

元好問與這些方外高僧的交往，雖然更多的是把他們當(dāng)作詩人和文人,，但也受到了其佛家思想潛移默化的影響,，從而讓他在遇到困難挫折時,，能夠放下，看得淡然,。元好問理性地看待佛教的社會功能,，接受并吸納了佛教。從他的作品中,，可以感覺到他將禪學(xué)融入詩學(xué),，融通了詩禪關(guān)系，極大豐富了其詩學(xué)理論,。

五,、結(jié)語

不管是受時局戰(zhàn)爭影響也好，還是倫理親情也好,，原本出生于山西忻州的元好問,，來到了中原大地，在中岳嵩山腳下生活了9年,，嵩山也接納了這位才華橫溢的詩人,，并以深厚的文化內(nèi)涵滋養(yǎng)了元好問。