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馮敏昌（1747—1806年）,，曾為乾隆進士,、翰林編修、戶部主事,、刑部河南司主事,，誥授奉政大夫。字伯求,，號魚山,，廣東欽州（現(xiàn)為廣西欽州）大寺鎮(zhèn)馬崗村人。一生詩作2000余首,，文200多篇,，主要收錄進《小羅浮草堂詩集》（多卷本）、《小羅浮草堂文集》（多卷本）,、《嶺南感舊錄》,、《篤志堂文抄》、《師友淵源集》,、《華山小志》,、《河陽金石錄》等文著，還纂修《孟縣志》,、《廣東通志》等多種志書，共約200多萬字,。馮敏昌曾到太平縣北柴村富商王家游覽,，有游覽詩作傳世,，參見當時他的同年襄陵東柴村進士吳克元在王家任教，二人敘舊暢談,，后來馮敏昌為吳克元的文集寫過一篇序,，還為王家寫過兩篇傳記、一篇墓志文字,，收均入其文集中,，日后整理。 
縣志圣賢首列伯益 實嬴秦趙宋之祖 網(wǎng)上百科資料：伯益,，名益,，偃姓，伯為爵稱,，亦名伯翳,、柏翳、柏益,、伯鹥,，大費。皋陶之子,，東夷族首領(lǐng)少昊之后,，系趙、嬴姓諸國的受姓始祖,，虞夏之際的一位重要歷史人物,。傳說，他能領(lǐng)悟飛禽語言,，被尊稱為“百蟲將軍”,。在他的帶領(lǐng)下，中國早期先民學會了建筑房屋,，鑿?fù)谒?/span>,。伯益最突出的貢獻就是佐禹平治水土，他將跟隨大禹治水時所經(jīng)歷的地理山川,、草木鳥獸,、奇風異俗、軼聞趣事記錄下來,，成為《山海經(jīng)》的素材,，所以學者認為《山海經(jīng)》最初的撰寫人很可能是就是伯益。西周穆王（公元前900年左右）時,，伯益的后裔造父因為替周穆王駕車有功,，被賜封在趙城（今山西洪洞北），造父因此改嬴姓為趙姓,，伯益因此被尊稱為今天趙姓族人的血緣祖先,。伯益,，亦稱大費，是中國古代嬴姓各族的祖先,。太平縣伯虞村,，原名伯益村，曾名伯皇村,，今又從俗改稱伯玉村,，毗鄰伯社村，有伯益故里之稱,。《太平縣志》記載：伯益廟有兩處,，一在汾東伯社村（縣志作北社）伯益墓旁，明代太平知縣魏公韓創(chuàng)建,，有墓田一百四十余畝,，魏氏有《虞官伯益廟碑記》。一在縣北張高村,，不知何人創(chuàng)建,，康熙年間有重修，西曹路進士王奐曾有《張高村重修伯益廟記》記其事,。文云：以前祭祀伯益均在伯社村,，明代中葉以后因為廟隔汾水多有不便，改建在張高村東,。王奐曾祖父王庭曾輯錄過一本書叫《圣虞纂言》,，匯集文獻中有關(guān)伯益的文字。此外,，南中黃村,、趙雄村（村人趙定宋即進士趙襄宣祖父有碑文，見雍正版縣志）還有民間私人創(chuàng)建的伯益廟,，以上是古代縣志記載的,。碑記方面，有良陌進士劉贄的一篇《創(chuàng)建伯王廟行宮碑記》,，據(jù)文乾隆年間良陌村南城還建過伯王廟行宮,。古城鎮(zhèn)也有伯王廟，相關(guān)的三篇碑記可參看《三晉石刻大全-襄汾卷》,。
這幾處伯益廟大都已無存,，倒是南賈鎮(zhèn)倉頭村有一座伯王廟，經(jīng)文化學者劉勇先生呼吁,，引起了關(guān)注,，后唐人居認養(yǎng)重修，今年已被列入省保單位。
此篇《重修伯益廟碑記》摘自馮敏昌《小羅浮草堂文集》卷三,，《清代詩文集匯編》第418冊收錄,。是馮敏昌應(yīng)時任太平縣知縣徐希高（乾隆47年任）之請而作,，徐氏和馮氏有同鄉(xiāng)之誼,，馮敏昌北柴之游后曾到太平縣署過冬，第二年春天才南行,。
重修伯益廟碑記 戊申1788 摘自馮敏昌《小羅浮草堂文集》卷三 粵稽虞廷,，命官分職，禹授益,、稷,、契，厥功懋焉,。其中三代遞嬗,，各推祖德，用歲三千,，益之遺烈邈矣,。而秦并天下，史亦推本于益,。抑秦暴,，又世不久，或乃上論益德,，若烈火之故使然者,，其信然歟？昔孔子于舜治天下之臣五人而嘆其才難,，則益之有功于天下后世亦大矣,，他何論耶？伯益：舜時東夷部落的首領(lǐng),，為嬴姓各族的祖先,。相傳伯益助禹治水有功，禹欲讓位于益,，益避居箕山之北,。余自乙巳（1785）出都游晉,，如平陽,、安邑、稷山，諸所謂古先圣王都會遺跡,，莫不低徊仿像,。間至太平，邑宰徐君為言：邑境伯益墓有廟,，廟臨汾水,，蓋歷代載于祀典者。廟就圮,，方思修之,。余時未暇以謁，遂去之秦中,，復(fù)歷豫之河陽,，以至于今。而徐君書來,，云廟已捐俸新修,，視前峨煥有加，屬余為文以記,。余謹按《祀典》：能御大災(zāi)則祀之,，能捍大患則祀之，有大功德于民則祀之,。是以有先嗇之祭,，有瞽宗之祭，為其為養(yǎng)與教先也,。若益之佐禹平水土,、奏鮮食，其后相禹,，以至于薦天,，其功若德，即所在報祀,，禮亦宜之,，又況其墓之在邑焉者耶？抑余至秦,，觀于祠廟亦多矣,，而秦后之祀無聞焉。至中州而聞周穆王時,，臨淮之國有徐子者,，與秦同柏翳之后，蓋柏翳即伯益,。至偃王誕,，得朱弓赤矢之瑞,，躬行仁義、去刑爭,，文德漸于四方,。時穆天子駕八龍之駿，方觴西王母于瑤池,。四方諸侯,，無所質(zhì)正，遂賓祭于徐庭,，執(zhí)玉帛而朝者,，三十有六國。穆王懼,，歸而連謀諸楚。楚伐徐,，徐不忍斗其民,。比走彭城，仰天嘆曰：“余賴于文德,，而不明武備,，奈何？”然民隨而從之者萬余家,。又于武原山鑿石為祠以祀之,，而戴其后嗣如初。其后以國為姓,，名公巨人,，史不絕書，皆本于偃王,，而實發(fā)源于柏翳之緒,。噫嘻，此非仁者效耶,？奈何執(zhí)秦事以論于益德也,？雖然偃王之仁尚宜廟祀，而益獨不得廟,，廟或不虔,，寧非數(shù)典而忘其祖也哉？注釋： 先嗇：即先農(nóng),?！抖Y記·郊特牲》：“蠟之祭也，主先嗇而祭司嗇也,?！编嵭ⅲ骸跋葐?，若神農(nóng)者?！?/span> 瞽宗gǔ zōng：殷代樂人的宗廟和學校,。 鮮食：剛宰殺的肉類?！稌?jīng)-益稷》：予乘四載,，暨益奏庶鮮食。 賓祭：謂招待貴賓和舉行大祭,。 穆天子：周穆王,。 連謀：合謀。戴：尊奉,。 今徐君之為此,，其大有合于人心，而亦克廣乎自志者矣,。徐君名希高,，字柏源。吾粵之德慶州人,。在官有仁聲,，晉中無不聞。蓋觀此即亦可知其余矣,。注釋： 玄圭：一種黑色的玉器，上尖下方,，古代用以賞賜建立特殊功績的人,。影印本作元圭，避康熙諱,。 皂游：古代旗幟掛的黑色飄帶,。當禹在平定洪水后，帝舜賞賜伯益以皂游,。 竁：cuì墓穴,。 廟食：謂死后立廟，受人奉祀,，享受祭饗,。 臺駘：汾水之神。 猗與：嘆詞,。表示贊美,。 我一直關(guān)注的趙康刻書家趙熟典寫過一首伯益廟的詩,，縣志有錄，附下： 
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