（經(jīng)歷2021年）

（23）

在廬山已經(jīng)是第五天了，廬山給我印象最深的就是它云峰霧嶺的全覆蓋模式,，作為一個(gè)用畫筆描繪山河大地,，搜遍奇峰打草稿的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，廬山?jīng)]有在我的面前全方位展示其最美風(fēng)采的確是一個(gè)遺憾,，但它在我們面前卻展示了廬山“亂云飛渡仍從容”的意境之美,。

大自然以它的鬼斧神工,，創(chuàng)造了神奇?zhèn)惖膹]山。同時(shí),，近代波譎多變的政治風(fēng)云,，也給廬山蒙上了一層神奇的色彩！時(shí)間似水東流,，廬山慢慢揭開(kāi)了神秘的面紗,，向世人展示它絕美的風(fēng)采！

遠(yuǎn)看,，廬山如一山飛峙大江邊,；

近看，千峰攜手緊相連,；

橫看,，鐵壁銅墻立湖岸；

側(cè)看,，擎天一柱聳云間,。

正如宋代大文豪蘇東坡詩(shī)云：

橫看成嶺側(cè)成峰，左右高低各不同

不見(jiàn)廬山真面目,，只緣身在此山中,。

歷代文人墨客在廬山留下了4000多首膾炙人口的詩(shī)篇，讓廬山聲名遠(yuǎn)揚(yáng),。

據(jù)史料記載：廬山的山水畫也在中國(guó)文化史上也占有重要地位,，東晉畫家顧愷之創(chuàng)作的《廬山圖》，成為中國(guó)繪畫史上第一幅獨(dú)立存在的山水畫,，從此歷代丹青大師以廬山為載體,，以筆墨的藝術(shù)形式對(duì)廬山賦予美感境界的淋漓盡致的表述。

中國(guó)畫在理論上第一次的突破,，亦是顧愷之的“傳神說(shuō)”,，然而這是受到東晉高僧慧遠(yuǎn)在廬山闡發(fā)的“形盡神不滅論”哲學(xué)思想影響的結(jié)果。

廬山東林寺蓮社“十八高賢”之一的宗炳他所撰的《山水畫論》,，成為真正意義上的第一篇中國(guó)山水畫論,，他所闡述的山水 “暢神說(shuō)”，打破了“君子此德”的美學(xué)觀,，表現(xiàn)了一個(gè)新的美學(xué)思潮的興起,。

我在廬山游覽的最后一景是含鄱口，當(dāng)?shù)厝硕颊f(shuō)今年廬山的雨水似乎比往年來(lái)的早,，降水量也比往年都大,。

濛濛細(xì)雨中我們乘坐景區(qū)車來(lái)到位于廬山東南部含鄱嶺的山口，它海拔1286米,。三面環(huán)山,，一面臨湖,，三座山峰連在一起如一只張開(kāi)的巨口，欲飲鄱陽(yáng)之水,，而得名于含鄱口,。

今天來(lái)此觀景的游客不多，不知是雨云還是大霧在這里忽隱忽現(xiàn),，走進(jìn)這里時(shí)大霧讓原來(lái)圖畫似的景致變化萬(wàn)千,，雨停了，萬(wàn)山蒼翠時(shí)隱時(shí)現(xiàn),、時(shí)深時(shí)淺,、時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，忽而滾滾的云霧撲來(lái)了,，那是從匿藏的山谷洶涌而來(lái),，淹沒(méi)了眼前的一切，忽而它又拂袖而去了,，只見(jiàn)袖帶飄忽，瞬間似乎一切都沒(méi)有發(fā)生過(guò),。

這里的山風(fēng)特別的大,，祈盼著狂風(fēng)能吹散大霧，我們?cè)陲L(fēng)口上等著：十分鐘,、二十分鐘,、四十分過(guò)去啦，遺憾的是風(fēng)并沒(méi)那么大的氣力吹散這里的大霧,。

還是沒(méi)能看到風(fēng)吹霧散的含鄱口,，卻等來(lái)了濛濛的細(xì)雨……

呆呆的在雨中陷入了遐想：幾千萬(wàn)年前的地殼運(yùn)動(dòng)，造就了廬山于平地之間兀然拔立的塊壘式山峰,，造就了廬山疊障九層,、崇嶺萬(wàn)仞的赫赫氣勢(shì)，伴生出峰詭不窮,、怪石不絕的剛陽(yáng)之美,。

充沛的廬山雨量，讓水系發(fā)育,，在流水強(qiáng)烈侵蝕作用下,，斷塊山構(gòu)造地貌及冰蝕地貌進(jìn)行著強(qiáng)烈改造，形成了一系列獨(dú)特的流水地貌景觀,，斷層崖,，冰川刃脊變成了險(xiǎn)峻的奇峰巉巖，U谷形成新的峰谷與峽谷,，懸崖峭壁林立,，雄偉壯觀,，為大量瀑布形成奠定了基礎(chǔ)。

千百年來(lái)當(dāng)人類的文明,、文化以一種獨(dú)特的方式,，融匯在自然之中，它便能夠充實(shí)和強(qiáng)化自然美,，并產(chǎn)生畫龍點(diǎn)睛的妙趣,，使其更生動(dòng)，更具魅力,，留在我眼中的廬山便是這樣一座千古演變而成的文化名山,！

藝術(shù)寫生為舒建新原創(chuàng)