據(jù)說全中國(guó)有兩個(gè)地方的人最喜歡夸自己的家鄉(xiāng)，一個(gè)是山東,，一個(gè)是山西,。山東是“誰不說俺家鄉(xiāng)好”，山西是“人說山西好風(fēng)光”,。

對(duì)于這一點(diǎn),，作為一個(gè)山西人，其實(shí)是有點(diǎn)心酸的,。一個(gè)人越缺什么,，就越喜歡顯擺什么，一個(gè)人越窮,，就越喜歡把僅有的塊兒八毛錢故意露一半在破爛的褲兜外,，恨不得全世界的人都看到才好，吃碗白面條也喜歡蹲大門外，讓左鄰右舍都看得到,，這碗面才咥得香,。地如其人，都是一個(gè)道理,。

人說山西好風(fēng)光,，山西到底有什么好風(fēng)光呢？地肥水美五谷香,？別逗了,，真要比土比地比山比水，山西只有跟在別人屁股后面吃土的份兒,，論長(zhǎng)相誰細(xì)誰糙誰丑誰俊,，大家心里都有數(shù)。

說這個(gè),，不是說山西不能夸不值得夸,，而是說夸的著力點(diǎn)不對(duì)。山西真正值得夸的不在自然風(fēng)光,，而在于其深厚的人文底蘊(yùn),。

山西整體位于黃土高原，由一系列褶皺斷塊山與陷落盆地組成,，除河谷平原外,，大部地區(qū)為石質(zhì)山地，黃土堆積僅限于盆地及山間谷地,。左手一指太行山,，右手一指是呂梁。太行呂梁間,，就是這塊貧瘠的黃土地,，風(fēng)起時(shí)，塵土飛揚(yáng),，黃沙漫天,。“無平地沃土之饒,，無水泉灌溉之益,，無舟車漁米之利，鄉(xiāng)民惟以墾種上嶺下坂,，汗牛痛仆,，仰天續(xù)命”，當(dāng)靠天不足以續(xù)命時(shí),，就有了“哥哥你走西口,，小妹妹我實(shí)難留”的獨(dú)特歷史回音。

真要說自然環(huán)境，山西反而是全國(guó)數(shù)得上的落后戶,。由于龐大的煤炭?jī)?chǔ)量,，山西最大的貢獻(xiàn)是能源基地，是全國(guó)的“鍋爐房”,。誰家的鍋爐房窗明幾凈,？誰家待客又會(huì)把客人請(qǐng)到鍋爐房？黑金二字,，留給大多數(shù)山西人的仍然是黑而非金,。賈樟柯制片2006年上映的純孝義方言電影《賴小子》，全程拍攝于山西孝義這個(gè)小縣城,，正是2002至2012年煤炭黃金十年的縮影,。電影里漫天的灰塵、擁堵的的拉煤卡車,、凹凸不平的路面,、彌漫的煤灰味兒，正如同這里沉悶壓抑的文化,。

而歷數(shù)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，從東部開放,、西部大開發(fā),、東北崛起再到京津冀協(xié)同發(fā)展、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶,、“一帶一路”等重大戰(zhàn)略,，基本都沒山西什么事，至今頂著“家里有礦”的名頭,，為周邊兄弟省份的發(fā)展默默埋頭苦干,。在四川讀大學(xué)的時(shí)候，同寢室的南方室友曾很認(rèn)真地問我“山西是不是遍地煤礦啊”,，我說是啊是啊,，我們農(nóng)村冬天燒炕燒暖氣，都不帶買煤的,，隨便到房前屋后拿鐵鍬掘一鏟子,，直接扔爐子里就行，很多人竟然信以為真,，而我言語調(diào)侃的背后,，滿滿都是除山西人外無人能懂的酸澀與苦笑。

至于談到人,，除了“煤老板”,，實(shí)在想不出還有什么詞更能代表全國(guó)人民心中對(duì)山西人的第一印象，而“煤老板”三個(gè)字在大多數(shù)人的眼里，并不是什么光彩的稱號(hào),，更多與暴發(fā)戶,、沒文化、低素質(zhì)等貶義詞語密不可分,。

然而卻有語云,，四十年中國(guó)看深圳，百年中國(guó)看上海,，千年中國(guó)看北京,，三千年中國(guó)看陜西，五千年中國(guó)看山西,。

只因看的不是山青青,，不是海藍(lán)藍(lán)，而是這片古老黃土地上的文明濫觴,。

人類的繁衍生息,，最主要的條件是水源。古埃及文明起源于尼羅河流域,，古巴比倫文明起源于幼發(fā)拉底河與底格里斯河兩河流域,，古印度文明發(fā)祥于印度河流域，后延伸至恒河流域,。而中國(guó)的華夏文明,，則起源于黃河流域與長(zhǎng)江流域，黃河流域稍早一些,，因此黃河被稱為母親河,。

山西地雖貧瘠，但在文明肇始,，卻因依山傍水的獨(dú)特地理位置,，成為當(dāng)仁不讓的華夏發(fā)祥地。黃河在中華大地千回百轉(zhuǎn)流經(jīng)九省,，唯山西兩面環(huán)河,，其西南均以河為界。在滾滾黃河水日復(fù)一日年復(fù)一年的灌溉滋潤(rùn)下,，在離黃河拐角不遠(yuǎn)的河?xùn)|地區(qū),，終于最早萌發(fā)了中華文明的種子?？脊抛C明,，4000多年前的陶寺遺址，即為堯都,。

成王與唐叔虞燕居,，援梧葉以為圭,，而授唐叔虞曰：“余以此封女?！保ā秴问洗呵铩び[部》）

史稱“桐葉封弟”,。

周成王年幼時(shí)，將桐葉剪成玉圭的樣子,，戲稱要封一塊大大的國(guó)土給弟弟叔虞,。周公得知后，以天子無戲言,，封叔虞至唐地,。因此國(guó)號(hào)為唐，叔虞之子燮即位后,，遷國(guó)都于晉水之畔,，改國(guó)號(hào)為晉。 

晉國(guó)初封地并不大,，在黃河,、汾河?xùn)|部，曲沃,、新絳一帶,，方圓百里（如圖）。晉武公時(shí)開始積極擴(kuò)張領(lǐng)土,，先滅荀后滅董,、賈和楊。晉獻(xiàn)公“并國(guó)十七,，服國(guó)三十八”，西接秦境,，北邊翟,，東至河內(nèi)。后晉景公又經(jīng)略北方,，擴(kuò)土無疆,。

我們來看看山西的地理位置。其外圍多為廣袤平地,，向東翻過太行是河北平原,，向西渡過黃河可達(dá)八百里秦川，向北翻越恒山山脈是一日千里的廣袤大草原,，向南渡過黃河則是更加無險(xiǎn)可守的華中平原,。在這表里山河的地勢(shì)拱衛(wèi)下，出而攻可圖諸侯,，退而守亦可保平安,?！蹲髠鳌分凶臃刚撛唬骸皯?zhàn)也。戰(zhàn)而捷,，必得諸侯,，若其不捷，表里山河,，必?zé)o害也,。”

表里山河什么意思,？杜預(yù)注：“晉國(guó)外河而內(nèi)山”,，外有黃河，內(nèi)有東太行,、西呂梁,、北恒山五臺(tái)、南太岳中條,。柳宗元在《晉問》中有言“晉之山河,，表里而險(xiǎn)固”，明末顧祖禹更是一言道破：“天下形勢(shì),，必有取于山西”,。而縱觀歷史，黃帝堯舜禹均建都山西,，再到有晉以來,，更是“三晉合而秦弱，三晉離而秦強(qiáng)”,，而晉分三家以后,，仍能在戰(zhàn)國(guó)七雄中有其三。

山西封閉的地理?xiàng)l件同時(shí)也導(dǎo)致了山西包括山西人的保守,，阻礙了與外界的溝通,。時(shí)至今日，山西很多地方仍沿用古老的語言,，在現(xiàn)代漢語中早已消亡的入聲,，在山西方言中仍然存在。山西的封閉不僅體現(xiàn)在與外界的溝通上,，甚至山西內(nèi)部幾大盆地之間的交流都相對(duì)困難,。舉個(gè)例子，同為呂梁人,，我作為東部平川的孝義人,，就很難聽懂呂梁西部山區(qū)的方言，反倒是與同一盆地的晉中介休,、平遙人口頭溝通相對(duì)容易一些,。

山西的整體地形從地圖上看是一個(gè)平行四邊形,，南北長(zhǎng)而東西窄，我們從南至北取三個(gè)點(diǎn)看：晉南的臨汾為堯舜舞臺(tái),，文明從此生發(fā),；晉北的大同是北魏皇都，承載疊加著數(shù)十個(gè)北方游牧民族的文化,，傳統(tǒng)農(nóng)耕文明與游牧文化在此互相沖擊融合,，形成了獨(dú)特的社會(huì)文化風(fēng)貌；晉中的太原是李唐龍城,，從此走出的李家王朝,，帶領(lǐng)中國(guó)走向了盛世輝煌。在中華文明肇始,、融合,、成熟的不同階段，山西都扮演著一個(gè)極為重要的角色,。

然而輝煌屬于過去,，當(dāng)時(shí)代的腳步將戰(zhàn)馬硝煙帶入歷史深處，刀弓入鞘,，數(shù)千年歷史埋入故紙,，山西的身影日漸模糊，唯留一座座摩天石刻和深宅大院訴說著千年往事,。有朋友曾跟我說,，來山西旅游，值得看的除了石窟就是大院,，此話雖稍顯極端,，但透過現(xiàn)象看本質(zhì)，無心之語往往會(huì)穩(wěn)準(zhǔn)狠揭露無情的現(xiàn)實(shí),。

成也蕭何,，敗也蕭何，表里山河為山西帶來輝煌歷史的同時(shí),，在文明發(fā)展至工業(yè)時(shí)代后,，封閉的地理模塊再加上黑大粗的煤炭重工業(yè)和一煤獨(dú)大的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)困局,，也為山西帶來了雙重詛咒,，山西的沒落由此而來，造成了巨大且罕見的盛衰落差,。

但在山西整體落后的腳步中,，卻有一個(gè)小小的縣城橫空出世，以孤獨(dú)的身影呈一騎絕塵之勢(shì),，在發(fā)展的道路上高歌猛進(jìn)狂飆不止,，一路過關(guān)斬將,，殺入全國(guó)百?gòu)?qiáng)，成為山西省唯一入圍的縣域經(jīng)濟(jì)體,，并且斬獲了一系列名頭：中國(guó)百?gòu)?qiáng)縣（市）,、全國(guó)文明城市、國(guó)家園林城市 ,、國(guó)家衛(wèi)生城市,、全國(guó)文化先進(jìn)市、全國(guó)生態(tài)文明先進(jìn)市,、全國(guó)綠化模范市,、山西省文明和諧城市、山西省環(huán)保模范城市,、山西省歷史文化名城,、山西省宜居城市……

就是筆者的家鄉(xiāng)呂梁孝義市。

談到呂梁,，繞不過去的印象首先是貧窮與落后,，除此外呂梁的名頭很大程度上得益于一部小說和一首歌，小說是《呂梁英雄傳》,，歌是前面提過的《人說山西好風(fēng)光》,。

孝義市位于呂梁東南角，從行政隸屬上講屬呂梁管轄,，但從地形上看,，與相鄰的汾陽、介休,、平遙等平川縣市同屬于省會(huì)太原所處的晉中盆地,。所以前面我們講，孝義方言更接近于晉中一帶方言,。

與一騎絕塵的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比,，孝義的文化卻顯得異常疲軟，與其經(jīng)濟(jì)地位并不匹配,。這就出現(xiàn)了一種很詭異的現(xiàn)象,，與山西五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)但近代發(fā)展滯后的整體情況剛好相反，屁股變成了頭,。

拔劍四顧,，遠(yuǎn)的不說，光比近的,，拼底蘊(yùn),，拼現(xiàn)狀，都是一片心茫然,。

先說汾陽,，汾陽是中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng),，省級(jí)歷史文化名城，在其置縣史中,，大半以上為州府郡治所,，轄內(nèi)杏花村鎮(zhèn)為省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)，杏花酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，汾陽市區(qū)還保留有兩處歷史文化街區(qū),，明清風(fēng)貌尚存。并因其數(shù)百年來政治,、文化,、經(jīng)濟(jì)中心的地位，形成了原汾州城“五座連城”的罕見奇觀,。同時(shí)境內(nèi)有峪道河遺址,、杏花村遺址、北垣底遺址,、段家莊遺址,、任家堡遺鞏村遺址等諸多古文化遺址。汾陽賈家莊的賈街,，憑借古色古香的特色,，其商業(yè)價(jià)值也已逐漸顯現(xiàn)，尤其吸引孝義人,。我本人去過幾次,，簡(jiǎn)直就是為孝義人開的，抬頭都是慣熟人,，耳邊全是孝義話,，左看是孝義人的臉，右看是孝義人的腚,。

再看介休,，介休的歷史底蘊(yùn)極為深厚，其名得自“介子推休于此”,?！秴问洗呵铩份d“有龍于飛，周遍天下,。五蛇從之,，為之丞輔。龍反其鄉(xiāng),，得其處所,。四蛇從之,，得其露雨,。一蛇羞之,，橋死于中野”。晉文公逃亡過程中,，介子推割股奉君,，晉文公返國(guó)后大賞隨臣，唯遺介子推,，與母隱居綿山,。介子推與老母退隱后，文公遍尋不獲,，打聽得介子推隱入綿山,，遂放火燒山，欲逼之出山,。也不知是介子推誓死不從,，還是背著老母沒跑贏山火，反正是沒出來,。時(shí)至今日,，介休綿山的寒食節(jié)文化仍吸引游人絡(luò)繹不絕。

再說平遙,，這個(gè)更不需要多講,，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)的平遙古城與云南麗江古城、四川閬中古城,、安徽歙縣古城并稱為中國(guó)現(xiàn)存最為完好的“四大古城”,。文旅底蘊(yùn)即便放眼全省全國(guó)，也是響當(dāng)當(dāng)?shù)恼信啤?/p>

與兄弟們相比,，孝義的文化底蘊(yùn)簡(jiǎn)直可以寒酸二字形容,。其置縣雖早，但歷史上數(shù)度或并于介休,，或歸于汾州,，并無可值得大書特書之處。至于其他典籍,，除了《水滸傳》中曾提過一句李逵提斧領(lǐng)軍殺向孝義,，讓我這個(gè)孝義人激動(dòng)不已之外，仿佛再難覓其蹤跡,。涉及孝義的詩文,，除趙瞻、趙昌言,、韓邦奇,、谷高、張冕等或原籍孝義或曾為孝義地方官之人外，余者寥寥,，藝術(shù)成就也無大的出彩之處,。至于近現(xiàn)代,，能拿得出手的地方文化名人,，唯馬烽,、馮濟(jì)川等人,，但彼人自身學(xué)術(shù)成就本就苦不甚高,，在孝義一巴掌大的地方,，當(dāng)然是天花板的存在,，放眼神州赤地,、歷史長(zhǎng)河縱橫論之,，則不免有滄海一粟之嘆,，蜉蝣天地之慨。

倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),，隨著孝義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，孝義人似乎也逐漸意識(shí)到了這個(gè)短板。從官方到民間,，做了不少文化方面的工作,。例如整理地方史志，編寫一些孝義地方文化叢書,，通過各種渠道,，宣傳推廣當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民間藝術(shù)皮影、木偶戲,、皮腔,、碗碗腔等。不可否認(rèn),，這些工作對(duì)孝義的文化傳承及復(fù)興起到了一定的作用,。但客觀公允地講，在中華傳統(tǒng)文化復(fù)興的大背景下,，我們這些努力,，影響和作用實(shí)在有限。

拿皮影和木偶來說,，包括由皮影衍生出的皮腔和碗碗腔,，當(dāng)然都是歷史悠久、流傳較廣的民間藝術(shù),，自有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和美學(xué)價(jià)值,。在過去沒有電影、電視等娛樂形式的年代,，也曾是非常受歡迎的民間娛樂活動(dòng),。但說實(shí)話京劇臉譜本來確實(shí)挺好看,，可唱的說的全是方言怎么聽也不懂，慢慢騰騰咿咿呀呀哼上老半天,，樂隊(duì)伴奏一聽光是鑼鼓家伙,，嚨個(gè)兒哩個(gè)兒三大件。就連享譽(yù)海內(nèi)外的藝術(shù)瑰寶京劇都遭遇了如此的尷尬,，何況處于夾縫中的小地方劇種？在如今娛樂生活形式多樣的年代,，皮影木偶以及碗碗腔的魅力光環(huán)正在逐漸黯淡,。香飄不過百里，誠(chéng)如斯言,。

再看孝義人引以為榮的古建文化,，言輒中陽樓、三皇廟,。以中陽樓為例,，曾聽過一個(gè)段子，講汾陽人與孝義人互相攀比,，汾陽人說汾陽的文峰塔離天二尺八,，孝義人說孝義的中陽樓，蓋在天上頭,。這個(gè)段子大概率是孝義人編的,，細(xì)品滿滿的阿Q味道。

那么中陽樓到底多高呢,？樓高23.14米,，換成現(xiàn)代建筑，普通居民樓,，不到十層,。就是這樣一座普普通通的建筑，“蓋在天上頭”的說法孝義人口口相傳,，津津樂道,，你品，你細(xì)品,。

與人說山西好風(fēng)光一脈相承,。

甚而至于，引經(jīng)據(jù)典,，生拉硬拽,，只要稍微與孝義掛鉤的歷史榮耀，便統(tǒng)統(tǒng)拿來主義,，牽強(qiáng)附會(huì),。例如有人以孝義存在魏文侯早期活動(dòng)軌跡的理由，便“考證”出孝義是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的國(guó)都，可笑,。

由此可見其文化遭遇的窘境,。一句話，面子上自大,，骨子里自卑,。

不管是皮影木偶，皮腔碗碗腔,，還是中陽樓三皇廟,，其更大的價(jià)值，似乎僅僅體現(xiàn)于挽回一個(gè)地方日益丟失的文化顏面,。

寫到這里,，很多孝義本地讀者都會(huì)感覺臉皮發(fā)熱，甚至于拍案而起,，何以長(zhǎng)他人志氣滅自己威風(fēng),？堂堂大孝義有這么不堪？

稍安勿躁,，堂堂大孝義還真不大,。孝義全市面積945.8平方公里，勉強(qiáng)算全國(guó)之萬分之一,。

但論文化的影響及貢獻(xiàn),，實(shí)不及中華璀璨文化之萬分之一。

那么,，孝義文化的出路在何方,？

第一，認(rèn)清接受并尊重事實(shí),。

巧婦難為無米之炊,，看得見的錢是這樣，看不見的文化從某種意義上講,，更是這樣,。底蘊(yùn)這個(gè)東西，有就是有,，沒有就是沒有,，這不是人力可以改變的，沒有必要去生拉硬扯,，更沒有必要去造,。立國(guó)不過二百余年的美國(guó)，并無深厚綿長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn),，有的只是二百年的歷史,，但放眼全世界,，并無人敢真正看不起美國(guó)。人家也有自己的文化,，文化并不是越老越好,。祖宗留下的東西，什么沒有,？大浪淘沙,，留下的不一定全是金子，再說,，是金子也總會(huì)花光的,。《蘭亭序》說,，“后之視今,，亦猶今之視昔”,。我兒子看我,，和我看我爸爸，道理差不多,。接受并尊重這種平淡,，輕裝上路，未嘗不是另一種灑脫,。

第二,，樹立“大文化”格局。

首先,，什么是文化,。橫數(shù)中外，縱觀歷史,，很多名人對(duì)文化給出過定義,，至少有百十來種定義。各有各的說法,，讓人聽得也是一頭霧水,。百度上對(duì)文化的定義是：相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品,。這個(gè)定義其實(shí)很籠統(tǒng),，很糊弄人。網(wǎng)絡(luò)上還有一種很流行的說法出自于梁曉聲：文化可以用四句話表達(dá)：根植于內(nèi)心的修養(yǎng),；無須提醒的自覺,；以約束為前提的自由；為別人著想的善良,。這個(gè)概念也很模糊和抽象,。

在《易經(jīng)》的《系辭》里有一句話,，叫做“形而上者謂之道，形而下者謂之器”,。什么意思呢,，就是說哲學(xué)和社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，中國(guó)古人管他叫作道,。我們每天日常使用的一些道理,、一些常識(shí)，接觸的一些物態(tài)甚至有些日用而不知的普遍的道理,，中國(guó)古人管它叫作器,。而道與器之間的東西，或者說架設(shè)道與器之間的橋梁,，我認(rèn)為就是文化的最準(zhǔn)確的定義,。所以引發(fā)出來中國(guó)古人有這句話，叫做“讀萬卷書,，行萬里路”,。就是說，既要豐富你對(duì)道的理解和認(rèn)識(shí),，還要磨礪你對(duì)器的掌握和駕馭,。這就是文化，這兩樣做到了,，你就是一個(gè)文化人,。一個(gè)文化人，不能整天琢磨碗碗腔是我家的,，皮影也是我家的,。碗碗腔最早是人家陜西的，不是你家的,。

對(duì)一個(gè)地域來講也一樣,，要讀萬卷書，行萬里路,，這樣才能培養(yǎng)出大格局,。我們不要囿于家門口那一畝三分地，眼光不要囿于945.8平方公里的方寸之間,。前面講過,，遠(yuǎn)的不說，近的汾陽,、平遙,、介休，都各有可取之處,，走出去請(qǐng)進(jìn)來,，這是文化的改革開放,。強(qiáng)大的溢出效應(yīng)，夠用了,。眼光如果再放遠(yuǎn)一點(diǎn),，整個(gè)山西的甚至全國(guó)的文化底蘊(yùn)，就是我的,，爸比的就是我的,，臉皮厚一點(diǎn)。當(dāng)然你不能厚到說我這里就是魏國(guó)的國(guó)都,，這個(gè)不行,。

第三，不要著急,。

文化強(qiáng)人,，文化強(qiáng)家，文化強(qiáng)市,，文化強(qiáng)省,，大到文化強(qiáng)國(guó)，都不是一朝一夕的事,，這個(gè)需要強(qiáng)的范圍越大,，你需要的時(shí)間越長(zhǎng),，需要付出的精力越大,，一個(gè)人讀十年二十年書，可能就變成了文化人,，一個(gè)家要成為書香世家,，那就需要幾代人的持續(xù)努力，一個(gè)市要成為文化強(qiáng)市,，更需要一代代有識(shí)之士的前赴后繼持續(xù)發(fā)力,。不要著急，給自己一點(diǎn)時(shí)間,。已經(jīng)有人在嘗試,，例如孝義位于西關(guān)世紀(jì)城的子鳴書院，大眾路的聞道書社,，包括李慶榮先生組織的每周舉行一次公益讀書活動(dòng)的市讀書協(xié)會(huì),，都已經(jīng)在做這件事。自己做不了富二代,，那就拼命賺錢,，讓自己的兒子做富二代。