關(guān)于漢字的造字法,，從漢朝以來(lái),，相沿有“六書(shū)”的說(shuō)法?！傲鶗?shū)”是古人解說(shuō)漢字的結(jié)構(gòu)和使用方法而歸納出來(lái)的六種條例,。“六書(shū)”之名,，最早見(jiàn)于《周禮·地官·保氏》,。后世學(xué)者定名為象形、指事,、會(huì)意,、形聲、轉(zhuǎn)注,、假借,。

象形：

象形字是最原始的造字法，起源最早,。比較復(fù)雜的事物沒(méi)有辦法象形的,，局限性也很大，數(shù)量較少,，在漢字中象形字只有三百多個(gè),。

例如：“大”字，原來(lái)是像一個(gè)正面直立的人的形狀,，手足展開(kāi),，就表示“大”的意思了。這種從名詞推廣到形容詞的造字法,，是后來(lái)發(fā)展出來(lái)的,。

古代的甲骨文和金文，“大” ,、“太”兩個(gè)字是通用的,。

因?yàn)橛钪骈g的事物很多，不可能按每一事物的特征都造一個(gè)象形字,，很多抽象的概念根本畫(huà)不出來(lái),，而且即使畫(huà)得出,，這種依樣畫(huà)葫蘆的造字法也太笨了。后來(lái)為了克服象形字的局限性,，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要,，就又發(fā)明了另一種造字法——指事法。

指事：

屬于“獨(dú)體造字法”,。與象形的主要分別,，是指事字含有繪畫(huà)較抽象中的東西。

例如：圖為甲骨文

“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點(diǎn),，以作標(biāo)示,；

“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號(hào)；“上”,、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫(huà)上標(biāo)示符號(hào),；“三”則由三橫來(lái)表示。這些字的勾畫(huà),，都有較抽象的部分,。

會(huì)意：

會(huì)意是用兩個(gè)或兩個(gè)以上的獨(dú)體字根據(jù)意義之間的關(guān)系合成一個(gè)字，綜合表示這些構(gòu)字成分合成的意義,，這種造字法叫會(huì)意,。用會(huì)意法造出的字就是會(huì)意字，它體現(xiàn)了中國(guó)文字的博大精深,。

1. 異體會(huì)意字

用不同的字組成,。如“武”，從戈從止,。止是趾本字,，戈下有腳，表示人拿著武器走,，有征伐或顯示武力的意思,。

2. 同體會(huì)意字用相同的字組成

如“從”，表示兩人前后相隨,、“比”,，表示兩人接近并立,。

形聲：

形聲屬于“合體造字法”,。形聲字由兩部份組成：形旁（又稱(chēng)“義符”）和聲旁（又稱(chēng)“音符”）。形旁是指示字的意思或類(lèi)屬,，聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音,。

例如“櫻”字，形旁是“木”,，表示它是一種樹(shù)木,，聲旁是“嬰”,，表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣；“籃”字形旁是“竹”,，表示它是竹制物品,，聲旁是“監(jiān)”，表示它的發(fā)音與“監(jiān)”字相近,；“齒”字的下方是形旁,，畫(huà)出了牙齒的形狀，上方的“止”是聲旁,，表示這個(gè)字的相近讀音,。

轉(zhuǎn)注：

轉(zhuǎn)注有不同的解釋?zhuān)阂皇恰靶无D(zhuǎn)”，二是“義轉(zhuǎn)”,，三是“音轉(zhuǎn)”,。

由于許慎對(duì)于轉(zhuǎn)注的定義簡(jiǎn)單，《說(shuō)文》九千余字中亦未指出哪些是轉(zhuǎn)注之字例,，后世對(duì)轉(zhuǎn)注之確切意義莫衷一是,，至今無(wú)定論。

轉(zhuǎn)注字是一種完全同義詞,，從語(yǔ)言的角度上來(lái)說(shuō),，它增加了人們的負(fù)擔(dān)。如今天就只用“老”字而不用“考”字了,，“考”的意義用法已經(jīng)轉(zhuǎn)移,。轉(zhuǎn)注字雖然沒(méi)有產(chǎn)生新的造字方法，但是造出了新字,，而且新字往往是形聲字,。它反映了語(yǔ)音的發(fā)展變化或方音的差異；同時(shí)它也反映了一種語(yǔ)言文字現(xiàn)象：即文字是如何調(diào)整自己的形體以適應(yīng)發(fā)展變化了的語(yǔ)言的需要的,，它是一種動(dòng)態(tài)的文字現(xiàn)象,。

許慎說(shuō)：“轉(zhuǎn)注者，建類(lèi)一首,，同意相受,，『考』、『老』是也”,。所謂“建類(lèi)一首”,，就是指同一個(gè)部首；“同意相受”就是指幾個(gè)部首相同的同意字可以互相解釋,。例如“老”字和“考”字,，就是一對(duì)轉(zhuǎn)注字，它們都屬“老部”（所謂建類(lèi)一首）許慎對(duì)“老”字的解釋是“老,、考也”,，“考,、老也”（所謂同意相受）。

甲骨文

假借：

假借,，指借用,；憑借、借助,；見(jiàn)《南齊書(shū)·文學(xué)傳·崔慰祖》：“聚書(shū)至萬(wàn)卷,，鄰里年少好事者來(lái)從假借，日數(shù)十袠,， 慰祖 親自取與,，未嘗為辭?！?/span>

古時(shí)候,，語(yǔ)言中的某個(gè)“詞”，本來(lái)沒(méi)有替它造字,，就依照它的聲音“假借”一個(gè)“同音字”來(lái)寄托這個(gè)“詞”的意義,。”例如：“難”原是鳥(niǎo)名,，借為“艱難”之難,；“長(zhǎng)”是長(zhǎng)發(fā)，借為長(zhǎng)久之長(zhǎng),；“久”是“從后灸之,，借為“久遠(yuǎn)”之久，等等,。

假借的意義

“假借”用已有的漢字去記錄新詞,，這是假借的積極作用；但是,，用了假借法之后,，一字兼表數(shù)意，客觀(guān)上造成了一些同音同形而異義的詞,，使人不易掌握,，這是假借的消極作用。

“六書(shū)”中,，真正的造字法是四種：象形,，指事、會(huì)意,、形聲,。而轉(zhuǎn)注,，假借并未造新字,，只算“用字法”,。

東漢學(xué)者許慎給“六書(shū)”下定義是：

象形者，畫(huà)成其事,，隨體詰詘,，日月是也；

指事者,，視而可識(shí),，察而見(jiàn)意，上下是也,；

會(huì)意者,，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝,，武信是也,；

形聲者，以事為名,，取譬相成,，江河是也；

轉(zhuǎn)注者,，建類(lèi)一首,，同意相受，考老是也,；

假借者,，本無(wú)其字，依聲讬事,，令長(zhǎng)是也,。