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八佾第三 五 子曰：“夷狄之有君(1),，不如諸夏之亡也(2)?！?/span>【注釋】 (1)夷狄之有君:夷狄,古時(shí)漢族對(duì)少數(shù)民族的稱呼.夷,指住在東方的少數(shù)民族.狄,指住在北方的少數(shù)民族. (2)不如諸夏之亡也:不如,不及,比不上.諸夏,指華夏民族居住的中原一帶各諸侯國(guó).亡,通“無”. 【譯文】 孔子說：“邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)雖然有君主（但卻不講禮節(jié)）,，比不上中原諸國(guó)雖然無君主（但卻有禮節(jié)）?！?/span>
【感悟】
孔子極其重視禮,。這一章就是說，孔子認(rèn)為那些邊遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族,，雖然有君主,，但是那里的人民卻沒有經(jīng)過文明的開化，不懂禮,，不講禮節(jié),。而中原地區(qū)各諸侯國(guó)，如果哪怕是沒有君主,，但是他們的人民懂得禮,，講究禮節(jié)，那么從整個(gè)社會(huì)來說,，是要比不講禮節(jié)的社會(huì)好得多,、進(jìn)步得多。當(dāng)然,，這是孔子在其所處的時(shí)代說的話,，而且孔子所要強(qiáng)調(diào)的是禮的重要，而不是地域和君主的問題,。由此可見,，孔子認(rèn)為君臣之禮僅僅是禮的一個(gè)部分，整個(gè)社會(huì)的禮才更重要,。對(duì)整個(gè)民族,、整個(gè)社會(huì)而言，須臾不可離開禮義文化。社會(huì)可以無君,，終不可無禮,，尤其是有權(quán)有地位的人如果無禮，就會(huì)“亂自上生”,，敗壞風(fēng)氣,。雖然近些年出現(xiàn)了幾次在大街上幫扶摔倒老人反被訛的事情，但是我們欣慰的看到扶老助殘,、關(guān)愛老弱的良好風(fēng)氣依然是我們社會(huì)的主流價(jià)值取向,，遵禮重禮仍然是中華民族的傳統(tǒng)美德。
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