今人把《竹書紀(jì)年》中關(guān)于堯舜傳位的記載用“驚世駭俗”“顛覆三觀”的評(píng)價(jià)直指《史記》的“不真實(shí)”,。司馬遷站在2000多年前從容地打開《史記》，淡淡一笑：顛覆不顛覆,，《太史公書》就在這里,。

司馬遷是睿智的，也許他已經(jīng)料到會(huì)有這么一天,，人們會(huì)拿五帝說事兒,，顛覆堯舜禪讓的古風(fēng)。所以在《五帝本紀(jì)》后的“太史公曰”,，清楚地交代了《五帝本紀(jì)》的創(chuàng)作依據(jù)：

太史公曰:學(xué)者多稱五帝,，尚矣。然,，《尚書》獨(dú)載堯以來,。而百家言黃帝，其文不雅馴,，薦紳先生難言之?？鬃铀鶄鳌对子鑶栁宓鄣隆芳啊兜巯敌铡?，儒者或不傳。

余嘗西至空桐,，北過涿鹿,，東漸于海，南浮江淮矣,，至長(zhǎng)老皆各往往稱黃帝,、堯、舜之處,，風(fēng)教固殊焉,，總之不離古文者近是。

予觀《春秋》《國語》,，其發(fā)明五帝德,、帝系姓章矣，顧弟弗深考,，其所表見皆不虛,。《書》缺有間矣,，其軼乃時(shí)時(shí)見于他說,。

非好學(xué)深思，心知其意,，固難為淺見寡聞道也,。余并論次,，擇其言尤雅者，故著為本紀(jì)書首,。

這段只有只有200多字的說明,，可以說是辭約意豐：

一、司馬遷告訴后人,，《五帝本紀(jì)》的第一來源是周朝的《尚書》,、孔子的《宰予問五帝德》及《帝系姓》等典籍。

司馬遷感嘆撰寫《五帝本紀(jì)》的難度,，雖然學(xué)者們稱頌“五帝”,，但那個(gè)時(shí)代太遠(yuǎn)了。所能看到的最早的典籍就是周朝的《尚書》,，但《尚書》只記載了堯以后的歷史,。黃帝、顓頊,、帝嚳的行事不見經(jīng)傳,。如此，各種黃帝的傳說都流于荒誕,?？鬃觽飨聛淼摹对子鑶栁宓鄣隆芳啊兜巯敌铡罚x書人有的也不傳習(xí),。

司馬遷對(duì)典籍的占有條件是得天獨(dú)厚的：

1.家學(xué)淵源：司馬遷在《太史公自序》中敘述了自己的家史：“司馬氏世典周史,。”遠(yuǎn)祖時(shí)期就是周朝的史官,。春秋時(shí)期,，司馬氏到了晉國，后來到了秦國,。他的先人有的當(dāng)過諸侯國的國相,，有的作白起的幕僚，坑殺趙長(zhǎng)平軍,，返回后被賜死,。之后幾代人都在秦國為官。秦亡,，楚漢時(shí)期司馬氏歸漢,。

昌生無澤，無澤為漢巿長(zhǎng),。無澤生喜,，喜為五大夫，卒，皆葬高門,。喜生談,，談為太史公。

司馬談就是司馬遷的父親,，子承父業(yè),，司馬遷自然而然地成為了太史公。

2.擁有完備的秦朝史書

人們之所以說《竹書紀(jì)年》“真實(shí)”,，原因之一是他比《史記》早近200年,。

注：據(jù)考證《竹書紀(jì)年》是在魏安釐王(？─公元前243年) 的墳?zāi)怪斜I掘到的,。司馬遷生活的年代大概與漢武帝相始終,。漢武帝劉徹卒于公元前87年。

但他們忽略了一個(gè)問題,，秦朝的國家檔案館被漢完好地保護(hù)了下來,。這要感謝一個(gè)人——蕭何，《史記·蕭相國世家》記載：

沛公至咸陽,，諸將皆爭(zhēng)走金帛財(cái)物之府分之,，何獨(dú)先入收秦丞相御史律令圖書藏之。

以上兩點(diǎn)至少說明,，司馬遷占有的史料并不比修纂魏國歷史的史官少,。

二、司馬遷告訴后人,，《五帝本紀(jì)》的第二史料來源是實(shí)地考察

本人之所以敬重司馬遷，主要被他求真務(wù)實(shí)的精神所感動(dòng),。公元前126年,，20歲司馬遷，胸懷繼承父業(yè)的大志,，暫時(shí)中斷經(jīng)傳史籍的誦讀,，開始了長(zhǎng)達(dá)16年的游歷生涯，在《太史公自序》中記載：

二十而南游江,、淮,，上會(huì)稽，探禹穴,，闚九疑,，浮于沅、湘,；北涉汶,、泗，講業(yè)齊,、魯之都,，觀孔子之遺風(fēng),，鄉(xiāng)射鄒、嶧,；戹困鄱,、薛、彭城,，過梁,、楚以歸。

司馬遷壯游的路線,，西南到四川,、云南，南到湖南,、湖北,、江西、浙江,、江蘇,，東到山東曲阜、泰山,，西北到過甘肅,、北到察哈爾，登過長(zhǎng)城,，所到之處大都是歷史風(fēng)云席卷過的地方,。所以，司馬遷的游歷不同于今天人們玩山玩水的旅游,，而是在太史公父親的指導(dǎo)與安排下的一次對(duì)歷史人物“考之行事”,，對(duì)歷史事件“網(wǎng)羅天下放失之舊聞”（《報(bào)任安書》）的考察采風(fēng)活動(dòng)。

司馬遷跋涉在鄉(xiāng)間古地,，將流落民間的古書史記和民間口頭流傳的歷史故事,、軼聞一件件地搜集、記錄,，然后分析,、鑒別、整理,、選擇,，成為后來撰寫《史記》的重要資料。

他到過空桐,，路過涿鹿,，東到過大海，南渡過長(zhǎng)江、淮水,，所到過的地方,，這些地方都留下過五帝的足跡。那里的長(zhǎng)老還口頭流傳著黃帝,、堯,、舜、禹的傳說,。而且,，司馬遷還發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗教化與別處都有不同，是五帝德教潛移默化的結(jié)果,。

三,、司馬遷告訴后人：《五帝本紀(jì)》的第三史料來源是《春秋》《國語》等前代文獻(xiàn)

司馬遷經(jīng)過研讀發(fā)現(xiàn)、這些文獻(xiàn)對(duì)《五帝德》《帝系姓》的闡述很清楚,，只是人們沒有深入探究,。其實(shí)，這些文獻(xiàn)的記述是具有可信度的,?！渡袝冯m有殘缺，但散失的記載卻常?？梢詮钠渌麜姓业?。

其中關(guān)于堯舜之德在春秋、戰(zhàn)國時(shí)期都有人論述過：

管仲,，齊桓公稱霸時(shí)的宰相,，比孔子早100多年。他在《管子·形勢(shì)解》這樣稱頌道：

“堯舜,，古之明主也,。天下推之而不倦，譽(yù)之而不厭,，久遠(yuǎn)而不忘者，有使民不忘之道也,。故其位安而民來之,。”

戰(zhàn)國時(shí)期的墨家,，曾被孟子嘲笑過,，但他清楚明白地闡明了堯舜禪讓，《墨子-尚賢下》：

“是故昔者舜耕于歷山,，陶于河瀕,，漁于雷澤，灰于常陽。堯得之服澤之陽,，立為天子,。使接天下之政，而治天下之民,?！?/p>

也就是說，稱頌堯舜的不光是儒家,，就連“雜家”《呂氏春秋》也給予高度評(píng)評(píng)價(jià)：

“堯舜,，賢主也，皆以賢者為後,，不肯與其子孫,，猶若立官必使之方?！?/p>

由此,，司馬遷上古之書《尚書》中、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文獻(xiàn)中,，加上自己的實(shí)地考察資料,，對(duì)《史記》的開篇《五帝本紀(jì)》的撰寫做好了充分的前期準(zhǔn)備工作，可謂是胸有成竹,，水到渠成,。

四、司馬遷預(yù)言,，如果不好學(xué)深思,，真正領(lǐng)會(huì)意思，想對(duì)淺見寡聞的人說明白,，肯定是困難的,。

司馬遷當(dāng)然不會(huì)指責(zé)今人“淺見寡聞”，但“淺見寡聞”之人什么時(shí)候短缺了呢,？

毛主席是敬佩司馬遷的,，他同情他的遭遇，但他對(duì)他的評(píng)價(jià)會(huì)使他含笑九泉的：可以說,，真正的信史自司馬遷始,，“史學(xué)之父”，他是當(dāng)之無愧的,！