為了準(zhǔn)備下一個(gè)抖音的內(nèi)容主題

買了一批尼采的書(shū)

當(dāng)然也伴隨著一些善意的警告：

“別看這類哲學(xué)書(shū)

看多了會(huì)成神經(jīng)病”

不管那么多

出差空隙

先打開(kāi)了《偶像的黃昏》

第七頁(yè)的一行字

就讓人眼前一亮：

“什么,？人是上帝的錯(cuò)誤,？還是上帝是人的錯(cuò)誤？”

這句話一下子把我們耳熟能詳?shù)膫髡f(shuō)

擺在了放大鏡下

上帝造亞當(dāng)

亞當(dāng)?shù)睦吖窃僭煜耐?/span>

蛇讓他們吃蘋(píng)果

然后知道善惡

為了不把這個(gè)過(guò)程搞錯(cuò)

剛才還專門(mén)在網(wǎng)上把這個(gè)過(guò)程看了一遍

這個(gè)故事里

人肯定不是上帝的錯(cuò)誤

傳說(shuō)里人是上帝的玩具

上帝是不是人的錯(cuò)誤

這要看那個(gè)創(chuàng)造出上帝概念的人

這個(gè)編造上帝的人肯定完整地殺過(guò),，或者解剖過(guò)一個(gè)人

所以設(shè)計(jì)了一個(gè)可以證偽的肋骨環(huán)節(jié)

這個(gè)編造上帝的人

應(yīng)該對(duì)各種動(dòng)植物有比較全面的了解

是生活在亞熱帶附近的游牧習(xí)性種群

選擇的動(dòng)物很準(zhǔn)確

不影響任何人類種群的飲食偏好

如果選擇誘惑亞當(dāng)?shù)膭?dòng)物

是?；蛘哐?/span>

大家就會(huì)面臨食物重新選擇的問(wèn)題

蘋(píng)果

是作為智慧之果出現(xiàn)在編造的故事里

倒沒(méi)有什么特別的地方

我們當(dāng)然沒(méi)有哲學(xué)家的膽量和智慧

把宗教批駁到體無(wú)完膚

我們一直在努力還原這個(gè)看似簡(jiǎn)單的宗教故事場(chǎng)景

“智慧之果”可以是任何東西

因?yàn)樗^的“智慧之果”

本質(zhì)就是懷疑

上帝說(shuō)不能吃，吃了就死

你只要敢于懷疑

吃不吃

就都有智慧了

亞當(dāng)和夏娃赤身裸體應(yīng)該不會(huì)感到羞恥

直到今天為止

沒(méi)有哪一對(duì)情侶會(huì)為在自己家里赤身裸體感到羞恥

智慧之果看到的應(yīng)該是長(zhǎng)遠(yuǎn)和未來(lái)

看到了上帝身上的某些不神圣的玩意

或者做過(guò)的某些事

為未來(lái)羞恥

而非衣服問(wèn)題

上帝造人是錯(cuò)誤嗎,？

當(dāng)然不是

他只是制造一些愚昧的玩具解悶而已

人類制造上帝是錯(cuò)誤嗎,？

也許也不是

我們并不是愚昧到相信所謂的上帝和創(chuàng)世紀(jì)

我們是出于對(duì)死亡的恐懼

制造一點(diǎn)催眠自己的產(chǎn)品

讓我們相信

還有，或者曾經(jīng)有過(guò)永生

蛇曾經(jīng)代表“不可馴服”

蘋(píng)果代表“懷疑”

而我們一切的“滿足”和“幸福感”

似乎與這類可貴的創(chuàng)世之源

一直是背道而馳

如果讓我們重新修改創(chuàng)世紀(jì)

我會(huì)希望看到亞當(dāng)和夏娃

獲得智慧以后

把上帝綁在一圈榴蓮皮上

讓他交代一下

過(guò)去做過(guò)哪些他認(rèn)為“正確”的事情

然后把《創(chuàng)世紀(jì)》變成《懺悔錄》

交給他曾經(jīng)的信徒