五行旺相休囚死

金木水火土

春囚旺休相死

夏死休囚旺相

秋旺死相囚休

冬休相旺死囚

季未相囚死休旺

“旺相休囚死”是和四時(shí)密切相關(guān)的,，就是在春,、夏、秋,、冬四個(gè)季節(jié)里,，每個(gè)季節(jié)都有一個(gè)五行處于“旺 ”，一個(gè)五行處于“相”,，一個(gè)五行處于“休”,，一個(gè)五行處于“囚”，一個(gè)五行處于“死”的狀態(tài),。那么,，什么叫做旺、相,、休,、囚、死呢,？解釋是：

【旺】 處于旺盛狀態(tài),。

【相】 處于次旺狀態(tài)。

【休】 休息無事,，也即退休,。

【囚】 衰落被囚。

【死】 被克制而生氣全無,。

現(xiàn)在我們把五行在四時(shí)中的旺,、相、休,、囚,、死,，簡括如下：

【春】 木旺 火相 水休 金囚 土死

【夏】 火旺 土相 木休 水囚 金死

【秋】 金旺 水相 土休 火囚 木死

【冬】 水旺 木相 金休 土囚 火死

【四季】 土旺 金相 火休 木囚 水死

    就是當(dāng)令者旺，我生者相,，生我者休,，克我者囚，我克者死,。比如用木舉例,，春天是木當(dāng)令的季節(jié)，所以木旺,；火是木生出來的,，所以火相；水是生木的母親,，現(xiàn)在木已長成旺盛之勢,，母親便可退居一旁，所以水休,；春木旺盛,，金已無力克伐，所以靠邊站而金囚,；土是木所克的,，現(xiàn)在木既當(dāng)令，氣勢強(qiáng)旺,，所以土死,。在具體應(yīng)用中，一個(gè)人如果春天出生,，八字中以木為主的,，就是當(dāng)令得時(shí)，八字中以金為主的,，就是被囚而不得時(shí)了,。其他依次類推。    為了便于觀照,，我們現(xiàn)在再反過來,，以五行為主線，分別把它們處在四季旺相休囚死狀態(tài)括要如下：

【木】 春旺 冬相 夏休 四季囚 秋死

【火】 夏旺 春相 四季休 秋囚 冬死

【土】 四季旺 夏相 秋休 冬囚 春死

【金】 秋旺 春囚 夏死 四季相 冬休

【水】 冬旺 四季死 春休 夏囚 秋相,；

       五行的旺相休囚死就是把22個(gè)天干和地支,，不分陰陽把它放在春夏秋冬四季里，用四季來衡量它的旺衰,，衡量出來的結(jié)果以“旺相休囚死”來表示,。      

春夏秋冬的界定是：寅卯辰月——春天，巳午未月——夏天，申酉戌月——秋天,，亥子丑月——冬天,，辰戌丑未月——四季(土旺之季，每季最后18天),。

    辰月木,，不以囚論而以余氣論(因?yàn)槌皆聻榇耗居杏鄽?,；未月火,，不以休論而以余氣論(因?yàn)槲丛聻橄奈矗疬€有余熱),，戌月金，以相論(金有余氣),；丑月水不以死論,，而以余氣論(水還有余氣)；未戌土生于丑月不以旺論而以相論,，辰丑月生于丑月以旺論,。

    坤造：丙辰  己亥  戊辰  戊午   戊土生亥水月，水旺,、木相,、金休、土囚,、火死,。雖然火土數(shù)量很多，依然是水旺土囚,。就好像十個(gè)八個(gè)小孩也打不過一個(gè)身強(qiáng)力壯的一個(gè)成年人,。

　　坤造：癸亥  甲寅  丙子  癸巳  丙火生寅月，木五行旺,，火五行相,，水五行休、金五行囚,、土五行死,，金五行沒有出現(xiàn)依然是囚的狀態(tài)，不論出現(xiàn)不出現(xiàn),，五行旺衰就是這樣衡量的,。

乾造：壬子  乙巳  壬子  庚子   夏天火旺，水五行再多也不會(huì)是水旺,，我們想啊,，命局中水再多也改變不了夏天這個(gè)大環(huán)境啊。

乾造：丙午  庚子  丙午  甲午    冬天水旺，火五行再多也不會(huì)是火旺,，夏天火才旺,，火再多也改變不了冬天這個(gè)大環(huán)境?！　　　　　　　　　?/p>

五行的相乘,、相侮wǔ

　　相乘與相侮，是五行關(guān)系在某種因素作用影響下所產(chǎn)生的反?，F(xiàn)象,。乘，即乘虛侵襲,。侮,，即恃強(qiáng)凌弱。相乘,，即相克的太過,，超過了正常制約的力量，從而使五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)關(guān)系失去正常的協(xié)調(diào),。此種反?，F(xiàn)象的產(chǎn)生，一般有兩種情況：一是被乘者本身不足,，乘襲者乘其虛而凌其弱,。二是乘襲者亢極，不受它行制約,，恃其強(qiáng)而襲其應(yīng)克之行,。 

　　相克與相乘是有區(qū)別的，相克是正常情況下的制約關(guān)系,；相乘則是正常制約關(guān)系遭到破壞以后的過度克伐,，是反常現(xiàn)象,。在人體,，則前者是生理狀態(tài)，后者則為病理狀態(tài),。 

　　相侮,，即相克的反向，又叫反克,。是五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)關(guān)系失去正常協(xié)調(diào)的另一種表現(xiàn),。同樣也有兩種情況：一是被克者亢極，不受制約,，反而欺侮克者,。如金應(yīng)克木,，若木氣亢極，不受金制,，反而侮金,，即為木(亢)侮金。二是克者衰弱,，被克者因其衰而反侮之,。如金本克木，若金氣虛衰,，則木因其衰而侮金,，即為木侮金(衰)。 

　　所以說,，氣有余,，則制己所勝而侮所不勝；氣不及,，則己所不勝侮而乘之,，己所勝輕而侮之。即是說,，五行若某一行之氣太過，則對其所勝(我克)之行過度制約,，而發(fā)生相乘,。而對其所不勝(克我)之行發(fā)生相侮，即反克,。若某一行之氣不足,，則克我之行必過度制約而乘之。而己所勝者,，即我克之行必因我之不足而反克相侮,。

五行的制化、勝復(fù)

　　五行系統(tǒng)之所以能夠保持動(dòng)態(tài)平衡和循環(huán)運(yùn)動(dòng),，主要在于其本身客觀存在著兩種自行調(diào)節(jié)機(jī)制和途徑,。一種是正常情況下的制化調(diào)節(jié)；一種則是在反常情況下的勝復(fù)調(diào)節(jié),。 

　　制,，即制約?；?，是生化。所謂制化調(diào)節(jié),，主要是指五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)在正常狀態(tài)下,，通過相生和相克的相互作用而產(chǎn)生的調(diào)節(jié)作用，又稱為五行制化。 

　　首先,，從五行的整體作用可以明顯看出,，任何兩行之間的關(guān)系并不是單向的，而是相互的,。五行之中任何一行都具有生我,、我生、克我,、我克四方面的關(guān)系,，所以才能保證制化關(guān)系的正常。即是說：

木能克土,，土能生金,，金又能克木，使木不亢不衰,，滋養(yǎng)火,，使火能正常生化。

火能克金,，金能生水,，水又能克火，使火不亢不衰,，滋養(yǎng)土,，使土能正常生化。

土能克水,，水能生木,，木又能克土，使土不亢不衰,，滋養(yǎng)金,，使金能正常生化。

金能克木,，木能生火,，火又能克金，使金不亢不衰,，滋養(yǎng)水,，使水能正常生化。

水能克火,，火能生土,，土又能克水，使水不亢不衰,，滋養(yǎng)木,，使木能正常生化,。 

　　正是這種相反相成的生克制化，調(diào)節(jié)并保持了事物結(jié)構(gòu)的相對協(xié)調(diào)和平衡,。因?yàn)橄嗌?、相克的過程，也就是事物消長的過程,，在此過程中,，經(jīng)常出現(xiàn)的不平衡的消長情況，其本身就是再一次相生,、相克的調(diào)節(jié),，這樣就會(huì)重復(fù)出現(xiàn)再一次的協(xié)調(diào)平衡。正是這種在不平衡之中求得平衡,，而平衡又立刻被新的不平衡所替代的循環(huán)運(yùn)動(dòng),，推動(dòng)著事物在不斷地變化和發(fā)展。 

　　所謂勝復(fù)調(diào)節(jié),，主要是指五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)在反常情況下,，即在局部出現(xiàn)較大不平衡的情況下，通過相克關(guān)系而產(chǎn)生的一種大循環(huán)的調(diào)節(jié)作用,。勝復(fù)調(diào)節(jié)可使一時(shí)性偏盛偏衰的五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu),，經(jīng)過調(diào)節(jié)，由不平衡而再次恢復(fù)平衡,。