前童古建筑（三）

上堂屋

上堂屋  位于書院巷內(nèi),，坐北朝南，初建于明末清初,。由三道臺門,、前天井、前座,、后天井,、后座、兩廂,、邊廂組成?，F(xiàn)第一道臺門已毀，留有石門檻一道,，邊廂已改建為磚混結(jié)構(gòu),。后座正廳面闊三間二弄，五架梁,、硬山頂,、穿斗結(jié)構(gòu)、六柱落地,、柱為圓柱形,，柱礎(chǔ)為圓鼓形，額枋平板枋上設(shè)斗拱4攢,，檐柱頭有座斗,，變體云頭拱，有圓雕件“倒掛獅子”,、“鳳鳴朝陽”,。單步梁隨梁枋上雕刻有“習武”,、“尊師”等圖文，還有小鹿,、鸚鵡,、麒麟、犀牛望月等,，剔地深雕瑞禽,、瑞獸，精巧細膩,，刀法嫻熟,。

整座院子通面寬33米，通進深約54米,，占地面積約1782平方米,，墻體裙肩為卵石疊筑，墻身為搖斗式到頂,。正廳明間無寶壁,，墻體上設(shè)一龕，供奉家神或觀音,。龕下置放香案桌一張,，以置供品和五時祭具。因院內(nèi)藏有清嘉慶24年(1819)頌發(fā)的圣旨一道及三幅清代童氏祖宗“容像”,，故又稱“圣旨樓”,。

圣旨長1.68米，寬0.28米,，絹質(zhì)綾裱,，朱砂底色,，墨書250個字,，內(nèi)容是表彰童桂林父母教子有功。祖宗“容像”工筆重彩,，雖不是寫真像,，卻也惟妙惟肖。童桂林,，字芳五,，號燕山，前童舉人,。讀書異常用功,，且非常孝道，有孝名,，晚年德高望重,，曾為多位祖先寫過譜記,，并留有多首贊美前童的詩詞。因童桂林是個舉人,，孝名聲聞朝廷,，皇上下旨表彰其父母教子有方，其實已肯定了童桂林的孝子地位,。孝悌是儒家美德的核心部份,，為歷代帝王所接受，并以各種手法加以提倡,，從漢代的舉孝廉到清嘉慶的下旨表彰,，無不如此。

 更為奇妙的是第一道臺門前的卵石地面上嵌有一個很大的橢圓形黑石子,。宅內(nèi)一位80多歲的老者說,，此石是“取中”作用，即臺門的中心座標,。中心座標,，稱縱軸線，與橫軸線相交,，即風水上所說的“十字線”,，即院落的正前、正后,、正左,、正右之位置。這四個位置是吉位,，容不得污穢之物⒃,。這個黑石子似乎是一個警示，要宅內(nèi)成員循規(guī)蹈矩,，方正為人,。另外，前童也與其它地方一樣,，講究寓意,，即心理上的一種期盼，“取中”不也有“考中”的寓意存在嗎,？二臺門前是照壁,，已無字跡可尋。第一道臺門前,，有一座樓,，叫八角樓，原先戧角起翹,，后改建,，但屋頂還有舊的痕跡,。院子東北角有一小宅院，只一巷之隔,，臺門上嵌有石質(zhì)圓雕貔貅一只,。貔貅，似獅,，食而不屙,，主財，北方人視為財神,，南方人多作解煞用,。鳳鳴朝陽，《莊子.秋水》：“南方有鳥,，其各有婉雛,，子知之乎？夫婉石發(fā)于南海,，而飛于北海,，非梧桐不止，非練實不食,，非醴泉不飲,。”東為青龍居住的地方,，也是朝陽升起的地方,，鳳鳴則天下和，日升則天下興,。這也是童氏祖宗希冀后代子孫能有理想和抱負,，鼎襄天下，成為賢才的意思,。鸚鵡,，可諧音為“英武”。希冀童氏代代文有賢俊,，武有英才,。還有一則“童子習武”圖，是中國百戲藝術(shù)在前童的建筑物上反映,。從夏代的“樂舞”，到周代的“講武”,、“散樂”,；從夏桀的“奇?zhèn)ブ畱颉保角卮摹敖堑仲絻?yōu)之戲”,，在這個一脈相承的基礎(chǔ)上,，漢代出現(xiàn)了“角抵戲”,，亦即“百戲”⒄。它匯集各項技藝,，包括民間的歌舞,、武術(shù)、雜技,、幻術(shù)等 ,。寧海古建筑常見童子舞刀，舉石鎖,，?；▔伝ùu,、舞龍燈,，走高蹺等“百子圖”雕刻，這其實就是清代沿承了上古時代的“百戲”,，并在雕刻藝術(shù)中的真實反映,。

 
前童的雕刻中，還有多塊雕板反映的是戰(zhàn)爭的場面,。戰(zhàn)爭,，除了有人，重要的一個組成部份就是戰(zhàn)馬 ,。我們知道,，戰(zhàn)爭時期也是人們共同挑 起社會責任的時候，在血與火的拼殺中,，一種患難與共的意識不自覺地主宰著每個成員,，精神境界為此得到升華，凝聚力極強,。此時,，會顯現(xiàn)出無數(shù)英雄，出現(xiàn)許多可歌可泣的人和事來,。就是動物,，或許受到人類的精神感召，也會作出一些非常理,，且十分忠義的事來,，特別是表現(xiàn)在戰(zhàn)馬身上。而忠義與凝聚力則 是一個宗族內(nèi)最要提倡的,，所以,，在宗族的公共設(shè)施中，往往會描繪許多歷史上有名的戰(zhàn)爭場面,，讓曾在戰(zhàn)爭中出生入死的忠義人物得以永久展現(xiàn),，并伴隨著出現(xiàn)忠貞不渝的坐騎,，使后代子孫為之感動，為之振奮,，為之孝悌,，為之捍衛(wèi)宗族的繁衍而不惜自已的性命。再者,，這種精神的擴大,，即是忠于國家的一個潛在力量。這方面的雕刻題材曾激勵過前童的數(shù)十代人,。

龍是漢族先民們最早崇拜的吉祥物,，也是漢民族的圖騰，在封建社會中作為帝王的化身,，皇權(quán)的象征 ,，使龍與普通百姓之間產(chǎn)生了遙不可及的距離。封建政權(quán)為了鞏固自已 “天子 ”的地位,，幾次下令民間不許用龍的圖紋⒅,。而大量應(yīng)用于民間建筑上，多是清代中后期的事了,。在前童,，龍紋在每座清中晚期建筑中都有出現(xiàn)，民國初期的更是比比皆是,?？啃姓侄蝸碜柚姑耖g對龍圖的應(yīng)用，這是行不通的,。走進前童的古建筑,，龍紋隨處可見，便是這個緣故,。

此宅的另一個特點為臺門有二道,，前有照壁。照壁在風水學上是用來解煞氣的,，免得對面山頭有不正之氣直沖宅內(nèi)⒇,。此宅第一道臺門朝東，二道臺門朝南,，屬側(cè)入式庭院,。這種臺門，往往是正門有沖,，再在另一個方位設(shè)一門,，以期解煞。從建筑倫理學上說,，照壁 與側(cè)入門都是為了宅內(nèi)的隱蔽,，使外人一眼看不到宅內(nèi)的人事活動。另一個特殊現(xiàn)象,，即此宅分前后二個院子,，俗稱“穿堂”屋。此宅還有“邊廂”,，往往有邊廂的院子,，規(guī)格是較高的，稱得上真正的大宅,。有的更大的宅院有數(shù)道邊廂,，再加后廂，臺門并列五洞,，在寧海就存在一處,，上堂屋與它有相似之處， 依稀顯現(xiàn)昔日圣旨樓的輝煌,。來此,，會使人想起寧海平調(diào)戲里一首探花歸里的歌：“去時節(jié)桃花初放柳青青，今日個衣錦歸,，桂花酒香風陣陣,。入庭院景物依稀，讀書人,，換罷了舊時行裝,。”

該院為明末清初時童永昌所建,。當年,，童永昌之父童應(yīng)處，寄寓于古岫嶺 ,，父子全家克勤克儉,，家境日益昌隆。于是,，童永昌歸里筑廬,，原址為今天的里道地(即院子)。室廬新建后不久,，即遭祝融之災(zāi),，臺門及東邊廂房全部燒光，只剩下堂前屋和西廂房,。童永昌不氣餒,，第二年就在廢墟及車門外蓋起茅屋。及至乾隆年間，由后裔童桂林重建其宅,。上堂屋自明末失火后,，直到乾隆年間重建，說明了前童人的建房確非易事,，建房的資金有一個很長的積累過程,。前童有句話，說是“砌屋先買瓦”,，即是造房子要需要很大一筆錢財?shù)?，是人生第一件大事。一般人家不是有了足夠的錢再去建房,，而是今年有錢買點瓦,，明年有錢買點磚?？壳趦€節(jié)約,，逐漸備足材料。但從童永昌的“不氣餒”,，我們似乎看到了前童人不屈不撓的精神,。歷古以來，民間的宅院不知有多少化為灰燼,。災(zāi)難來臨后,，有多少人家從此妻離子散，家道中落,，多少人從此心如槁灰,，一蹶 不振，有的甚至四處流浪,，客死他鄉(xiāng),。而童永昌寧可在廢墟上建起茅屋遮風避雨，也不離開故鄉(xiāng),，這就是前童人的志氣,，他們的生存能力顯得特別頑強。

大夫第

大夫第  位于石鏡山路北邊,。建于清道光年間,。三合院，由臺門 ,、天井,、正廳及兩廂組成。占地面積約500平方米,。走進一條東西向的卵石幽巷,，巷口就是一座臺門,，東頭也有一座相同的臺門。據(jù)傳,，舊時兩個臺門一關(guān),，在大門內(nèi)再夾立厚厚的木板，強盜就進不了這巷內(nèi)的三個院落,，這樣,，這些院落就有了安全保障,。大夫第就是此巷內(nèi)的院落之一,。

臺門一道，西南向,，儀門一道,，朝西，為側(cè)入式院落,。第一臺門為重檐樓閣式,，門簪上刻有“爽挹南薰”四字。掛有清同治六年(1867)浙江總督左宗棠題贈的《大夫第》匾額一塊,，黑底瀝金,，二暗抹頭，高約1.2米,，寬0.7米,。儀門為牌科式，肚兜上堆塑有人物故事,、福祿壽喜以及動物花草,。并堆塑有額聯(lián)：“秀挹塔峰擁旭日，蘭斜暉祥開鹿阜,?！眱x門后背堆塑有劉海戲蟾、福祿壽三星,、麻姑獻壽,，左右馬頭墻上有“瑞兆鹿鳴”等泥灰堆塑大字。陽文,，圓潤娟秀,。墻體為搖斗到頂。正廳為三開間接兩畏,，硬山頂,，五架梁，前單步梁,，后雙步梁,。明間為穿斗結(jié)構(gòu),，六柱落地。頂柱石上柱礎(chǔ)為圓鼓形,。柱頭略有卷殺,。檐廊有額枋、平板枋,，柱 頭上有四個懸雕梅花鹿飾件,。廳內(nèi)寶壁上有淺浮雕隔扇八片，上鐫刻有山水詩文,。兩廂明間有粗厚的“福祿壽喜”大格扇,，格心盤為篆體字，顯得非常大氣,。明間雙格扇門,，二豎五抹頭，絳紋板上有戲劇故事淺雕,，工字形格條,，格欞心為圓形，內(nèi)鐫刻高士逸人,。墻體裙肩之上為搖斗式直達墻肩,。天井為長方形石板錯縫鋪筑，平整干凈,。

 此宅是民國初年第一任縣長童建侯的住宅,，2000年初毀于火，僅存臺門,、儀門,。前童人歷代都注重保護自已的家園，最重要的是他們很注重防火,。防火在古時的前童就受到高度重視,，它又可分兩個方面，一是表現(xiàn)為某種俗信,，二是落實到具體措施,。俗信方面：如明經(jīng)堂房頂正脊上有一條磚灰堆塑的脊飾，是一個道家的太極圖,，俗稱陰陽雙魚,。俗信以為這樣的脊飾能調(diào)節(jié)陰陽，起到五行學說中相生相克的防火作用,，使人們心理上有了一個免遭回祿的安慰,。鴟尾是海中的一種大魚，俗信以為它能吸海中之水起滅火作用,，所以古建筑中多見它的造型,，特別是古戲臺頂部正脊兩頭,，幾乎都有。前童特別明顯的,，就是致思亭正脊上的鴟尾,，俗呼“雙龍”。馬頭墻上的魚龍堆塑,，雖以“魚躍龍門”,、“魚化成龍”的五子登科愿望為主，但不排除它起著防火消災(zāi)的鎮(zhèn)宅作用,，俗信以為這些動物都是與水有關(guān)的,。

在防火的具體措施方面：前童祖輩采取了開砩引水的方法，輔以村內(nèi)數(shù)十口飲水井,，進行防火,。在正月上八上燈、下八落燈時,，也是村內(nèi)用火較多的時候。這盞燈,，也叫“天燈”,，最早只有廟里掛，廟前豎一根長竹竿,，燈就掛在竹梢頭,。日里不點，夜里才點亮,。后來,，正月上、下八時,，家家戶戶都點燈,，這是用火明顯增多的原因之一。正月,，戶戶都要放鞭炮,，元宵還要放銃花，點香燭,，灶用明火也增多,，是個用火最多的季節(jié)。再加前童是個干旱地區(qū),，有時長期不下一滴雨,，雖有白溪、梁皇溪之利,，但遠水救不了近火,，所以歷來用敲鑼的方式提醒人們注意防火⒆,。前童的建筑除了利用水源保護外，還采用高高的防火墻進行隔離,。這些俗稱馬頭墻的高墻,，幾乎每個院子都有，它能隔離火勢蔓延到相鄰院落,，起隔離帶的作用,。它還能防風，免使院內(nèi)建筑遭受風暴襲擊,，故亦稱風火墻,。它的形狀有的做成馬頭形，有的做成元寶形,、觀音形,，墻頭上堆塑有動物飾件，給古村以壯觀嵯峨之勢,，是前童祖輩留下的既美觀又實用的建筑特色,。到了民國年間，族里還從外地買來一臺滅火機,，中掛一個銅鐘,，兩頭可擠壓，人俗稱“拗龍”,。拗龍要配水槍,，消防隊員要戴銅帽，這種銅帽帽頂生脊,，前后有沿,，很是威風，好似國外的儀仗隊,。

前童的民居一般都沿襲了明清的風格,，以四合院為多，俗稱“四檐齊”,。房子的構(gòu)架均為木質(zhì)結(jié)構(gòu),，分樓上樓下二層。正廳與廂房多成奇數(shù),。一般臺門面朝南,，正廳稱堂前，兩側(cè)次間為東西大房,，開雙扇長門,，內(nèi)框外板，不刻花,，不鏤空,。緊貼大房稱畏下間,，一般用作廚房，是供宅內(nèi)人員膳食或紅白喜事燒菜的地方,。畏下間內(nèi),，砌有灶臺，多用三眼灶,，燒雜柴,。灶門前用長石條隔成長方形，稱鍋灶膛,。一來可防柴火掉下引發(fā)火災(zāi)并保留火種,，二來可在灶膛內(nèi)用灰火煨白鱟咸肉粥等文火煨煮的營養(yǎng)食物，味道非常香美,，可供產(chǎn)婦或年老體弱者食用,，效果往往很好。過年時,，這個灶臺就更加派上大用場,，灶膛內(nèi)燒柴火，鍋上放淘蒸,，一籠籠熱汽騰騰的麻糍花就從這大灶上蒸熟,。紅白喜事時，一桌桌鮮美的佳肴就從這里烹燒出來,。關(guān)于灶臺的方位，風水上也有講究：“爐臺向東或東南大多吉祥”⒇,。畏下間與與北方的稍間或盡間都不同,，它的前檐廊柱即為廂房隔斷板的支撐柱，屋面相交之處用天溝（夾鄰）瀉水,，這是浙東建筑的一大特色,。前童人稱正廳明間為“堂前”，臺門稱“車門”,，天井稱“道地”,。這三個地方往往是兄弟析產(chǎn)以后的公共場所，院內(nèi)不管哪戶遇紅白喜事,，其它住戶都要無條件搬走堆放的雜物,，服從大事。與正廳相對的叫倒廳,、倒座,、或轎廳。寬若正廳,，深減倍,。大戶人家有客轎進門,，在此下轎。東西兩廂一般各為三間,，中間一間,，俗稱“小堂前”。關(guān)于“堂前”的俗稱,，可能是一種諧音,，“堂前”意義不通，原意可能是“軒”,?！败囬T”，也是一種諧音,，應(yīng)該是“閶門”,。還有“后拔步”，叫“后廂”或“后進”,。 

童保暄故居 

童保暄故居 又稱柏樹院,。童保喧(1886-1916)，字伯吹,，辛亥革命時被推舉為浙江臨時都督,，為指揮杭州光復立下功勞，為此這里面又稱都督院,，坐北朝南,，建造于民國早期，位于前童村停車場旁,。整座平面建筑,，依中軸線，依次為三角地,、前臺門,、壇場、后臺門,、天井,、前廳、月洞門,、后天井,、北墻門、預(yù)備房(后拔步),。 二臺門為重檐建筑,，前進有倒座及東西兩廂；后天井為石板鋪設(shè)，有東西廂房,。廂房前設(shè)二廊,，東西南北貫通，稱四大廊,。廊中東西兩向開有小門,，東為花園，西為馬房,?；▓@內(nèi)種有桂花、古木,、小竹,；馬房里養(yǎng)有馬。后廳前后各開設(shè)大門三扇,，平時走邊門,，遇大事開中門；宅院墻外東南北三方有渠水流經(jīng),。墻體為搖斗到頂,。嵌設(shè)封候掛印，喜鵲登梅等石花窗,。占地面積1700平方米,。解放后，改建為糧庫,，現(xiàn)有部分建筑尚存,。

這座名人故居，也有特色,，它是一座由住宅與花園連為一體的民國時期的名人建筑,，這在寧海縣城有好幾處,，但在前童卻僅此一家。小型私家園林要值景而造,，采用借景和屏障等方法,，以山池為中心，使風景時而開朗,，時而隱蔽,，不斷發(fā)生變化?；▓@已毀,，但從前童老輩人的口中能知道一些信息，并由此而想象出當年的布局。這是個袖珍式的花園,，離不開水石二個兩個基本條件,，山石可能是海島礁石，這水卻是前童自已的,，即楊柳洪砩之水,。另外，關(guān)于宅內(nèi)的“四大廊”建筑,，東西南北貫通,，又設(shè)在二進廂房前。這似乎不是居住的正房,，它或許是一個與花園配套的十形廊軒,。可惜這座將軍府第解放后改建成糧站,，已難覓當年的風采,，只存留于老人的記憶之中。

戒煙所

 戒煙所 為前童村童宏曹住宅,，建于民國初年,。童宏曹〔1884－1957〕，字遠洲,，一生務(wù)農(nóng),，并兼賣豬肉。當年鴉片危害鄉(xiāng)里,，人為槁木 ,，村為鬼域 ，以至妻離子散,，滿目凄涼,。童宏曹出于愛心，集本村及鄰村吸毒者于己宅,，免費提供食宿,，幫助他們戒煙。對此義舉,，縣長李涵夫題贈匾額“急公好義”,，以示褒獎。 

戒煙所坐落在前童大祠堂西側(cè),，東為村道,，南為民居，西為村道,，北為村道,。臺門朝南，用鐵皮裹板門扉。額枋上有門簪4個,，無字,。倒座面闊3間2弄，單檐硬山頂平房,。兩廂面闊各3間1弄,，重檐硬山頂二層樓房。北廂門面改建,。兩廂明間用團壽欞心,，北廂檻窗用軟欞條和壽星騎鹿欞心。天井為長方形,，方形石板錯縫鋪設(shè),。正廳面闊3間2弄，,，畏下各2間,，重檐硬山頂。明間6柱落地,，檐廊柱頭用月梁穿插枋,，枋上雕刻人物故事。櫨斗出跳,，挑尖梁頭上用十八斗,，斗拱承托挑檐枋梁,。柱礎(chǔ)為高足圓鼓形,。明間內(nèi)額上掛“急公好義”匾一方,，左上方題“寧?？h縣長題”，下鈐“李涵夫”長方形印章一方,。右下方題“童宏曹 ,、中華民國二十二年十二月”,。黑地金字,，四暗抹頭,。此宅建筑風格簡潔明亮，素凈恬靜,，沒有太多的裝飾,，但它卻有特殊的紀念意義。宅主童宏曹操刀賣肉,，少有積攢，就能識大體,，不忘國憂,，傾其所有，勸民戒毒，真實地反映了一介正直國民的愛國熱情,。

 以上是前童古民居的代表性建筑,。七百余年，這些住宅為一代代的前童人遮蔽著風雨,，給前童人帶來了家的溫馨,。一個家，一片木構(gòu)架的建筑群,，看似那么的平淡無奇,，但為了它，人類付出了多少艱辛,。前童的古民居建筑群,，是木構(gòu)架建筑發(fā)展到最高峰的范例，值得后代子孫珍惜,。

（待續(xù)）

寫于二十年前2021年10月修改