張三豐真人為何不提倡“靈丹妙藥”和祖?zhèn)鳌懊胤健保?讀《醫(yī)藥篇》方知其良苦用心

道海浮游 福泉太極宮

經(jīng)典專論

三

豐

祖師

張三豐真人《醫(yī)藥篇》解讀

醫(yī)之爲(wèi)道也,，能活國亦能病國,；藥之于世也，能活人亦能殺人,。不可不愼其術(shù)也,。中有理焉，學(xué)之無盡,，行之無窮,。

三豐真人開篇就將我們老祖宗的醫(yī)學(xué)上升到“天道”和國家的高度。即便是從醫(yī)人員,，估計(jì)看過此話的人應(yīng)該不多,。道醫(yī)不僅研究人體生命科學(xué)、更是自然科學(xué)中的關(guān)鍵一環(huán),。

因?yàn)槿说纳嬖谛问綗o不以天地自然規(guī)律為仰賴,。此外，因道醫(yī)的施用對象是人，所以若是用醫(yī)術(shù)去救治一位明君,，那么則是天下人的福祉——大家看到這,，是不是覺得祖國的醫(yī)學(xué)很偉大？

若想使醫(yī)術(shù)發(fā)揮其應(yīng)有的功效,，那就不得不提到醫(yī)者的品德和醫(yī)術(shù)了,。若無德，醫(yī)術(shù)又不精湛那么就容易禍害百姓,、君主甚至國家的安危,。故醫(yī)者務(wù)必要精湛自己的技藝，修養(yǎng)好自身的品德,。醫(yī)者在為病患診斷醫(yī)治時(shí),，務(wù)必慎重、精準(zhǔn),。在醫(yī)術(shù)上,，還要以學(xué)無止境的態(tài)度去孜孜求索、提升,。

藥王孫思邈曾在《大醫(yī)精誠》一文中,，對醫(yī)德有過兩方面精辟論述：第一是“精”，即要求醫(yī)者要醫(yī)術(shù)精湛,，其認(rèn)為醫(yī)道是'至精至微之事'，習(xí)醫(yī)之人必須'博極醫(yī)源,，精勤不倦',；

第二是“誠”，即要求醫(yī)者要有高尚的職業(yè)操守,，以'見彼苦惱,，若己有之'的感同身受心，策發(fā)'大慈惻隱之心',，進(jìn)而發(fā)愿立誓'普救含靈之苦',，且不得 '自逞俊快，邀射名譽(yù)',、'恃己所長,，經(jīng)略財(cái)物'。

藥分君臣佐使,，病分虛實(shí)舊新,，凡醫(yī)士皆能言之，而能知之者罕也,。圣賢學(xué)問精而志氣益下,，道德高而心懷益謙，操歧黃者亦宜如是,。不可自輕,，不可自誤,，不可自欺。

藥物同人一樣,，也分主輔,，病人的病癥也分新舊。比如,，令不少醫(yī)生頭疼的往往是一些疑難雜癥和陳年舊疾,，因?yàn)橐獜氐字魏眠@些疾患是很難的。世間的醫(yī)生對于一般的醫(yī)理大抵是能講講的,，但真正知道如何根治一些難治疾病的人卻不多,。

圣賢之人，自己做學(xué)問務(wù)須精深通達(dá),，平時(shí)且宜放低心（意）氣,，謙遜人品。對于醫(yī)者,，同樣如此,。不可自我輕賤，不可自我耽誤光陰,，更不可因?yàn)槔娑云燮廴恕?/span>

自欺欺人,，自誤誤人，自輕輕人,，其罪集于乃躬也,。故此道立功易，取過亦易,，積福難,，招禍不難。

自欺欺人的人往往誤導(dǎo)自己,，也誤導(dǎo)他人?，F(xiàn)在比較流行的口頭語叫“忽悠”，再能說會道,，不如腳踏實(shí)地,，誠懇真切來得心安理得。

自我輕賤的人往往也會輕慢他人,，連自己都不尊重的人怎會真心去尊重他人,？這樣的做法無非是將罪業(yè)加在自己身上罷了。

醫(yī)者因濟(jì)世度人而便于積功累德,，但也因容易犯過錯(cuò)而難以積福報(bào),，故招禍也是很容易的。

藥王嘗言：“老君說：’人行陽德，人自報(bào)之,；人行陰德,，鬼神報(bào)之。人行陽惡,，人自報(bào)之,；人行陰惡，鬼神害之,?！瘜ご硕荆庩枅?bào)施豈誣也哉,？所以醫(yī)人不得恃已所長,，專心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心,，于冥運(yùn)道中,，自感多福者耳。 ”

要想避免上述的罪過,，唯一的辦法就是兢兢業(yè)業(yè),，自我修持。諸如經(jīng)脈之類的理論,，精微奧妙得很,，稍微學(xué)習(xí)的人又怎能知其深?yuàn)W和功用？

欲求有功無過,，有福無禍,，則必兢兢自持，脈理微細(xì),，淺學(xué)難知。今勸爾醫(yī)士,，入病人之榻,，先問從來，勿以藥試人也,。今勸爾病家,，對醫(yī)士之前，先明原故,，勿以命試醫(yī)也,。

祖師繼續(xù)勸勉道，病人臥病在床,，先要問清病因由來,，千萬不要急著給他們用藥——這實(shí)則是在用病人當(dāng)作實(shí)驗(yàn)品？這段話其實(shí)不僅揭露了當(dāng)時(shí)社會上很多醫(yī)生的不良作風(fēng)，換作現(xiàn)在,，又何嘗不是如此,？

反過來，生病之人,，也必須如實(shí)相告,，勿要隱瞞（大抵因顧慮到面子或隱私）。否則,，容易導(dǎo)致醫(yī)生誤診——大家都知道,，是藥三分毒，自己到頭來是在用生命試藥,？若因?yàn)檎`診而開錯(cuò)了藥方,，造成不良后果算誰的責(zé)任？

以命試醫(yī)咎在己,，以藥試人咎在醫(yī),。更宜扶危急莫高身價(jià)，救困窮莫計(jì)金貲,。

用自己生命去試醫(yī)生醫(yī)術(shù)的,，過在自己，而拿病人來試藥的,，過在醫(yī)生,。醫(yī)生的使命重在救死扶傷。病患處于病難之中,，切勿乘人之危而高抬診金或藥費(fèi),，救助窮困也切莫計(jì)較錢兩。這里的貲,，通“資”,，主錢財(cái)。

藥王亦勸言：“又不得以彼富貴,，處以珍貴之藥,，令彼難求，自炫功能,，諒非忠恕之道,。志存救濟(jì)，故亦曲碎論之,，學(xué)者不可恥言之鄙俚也,。”

事實(shí)上,，不管是在唐朝,、明朝還是現(xiàn)今,，總是有一些人為了牟取暴利，不是從中賺取驚人的差價(jià),，就是好于博人眼球,，往往將一些稀松平常的方子叫賣成祖?zhèn)鳌懊胤健薄ⅰ办`藥”,、“仙丹”等等——實(shí)為世人所不齒,。

能洞見其癥候者，卽行拯拔,，不能見其癥候者,，以侯高明，則積穩(wěn)誠之善也,。更勸汝儒學(xué)者流,，多考靈方，細(xì)研醫(yī)旨,，勿秘勿妄,，利己利人。范文正,、陸宣公①人臣之心思,，且于醫(yī)三致意焉，大可忽于醫(yī)道哉,！

若醫(yī)者能準(zhǔn)確洞察病人病癥的,，應(yīng)立即施救；反之,，應(yīng)該找高明的人來救治,，這種做法雖然沒去直接救治當(dāng)事人，但也是一種穩(wěn)當(dāng)和善心,。這里祖師間接指出了醫(yī)術(shù)高低在一些診斷中的重要意義和取舍,。

我也勸下你們這些讀書人，多去考證一些靈方良藥,，自己認(rèn)真研究,，千萬不要私藏或妄加非議，這樣才能方便他人和為自己積功累德——這也是道醫(yī)自利利他思想的重要體現(xiàn),。

祖師繼續(xù)勸道：“就連范仲淹和陸贄①這樣的賢相，尚且對醫(yī)術(shù)敬意有加,，那世間的人有什么理由看輕了醫(yī)道,？”

這里，祖師言外之意頗有類似于儒家的孝道：即為人子女者,，應(yīng)多少要通曉醫(yī)道,，以便將來在父母,、長輩生病時(shí)能做到“科學(xué)”合理的服侍，以盡孝道,。

但今人,，幾乎很少有人會在業(yè)余時(shí)間認(rèn)真、系統(tǒng)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)常識的,。一旦家人有病,，直接送到醫(yī)院，大部分護(hù)理工作完全交由醫(yī)生,、護(hù)工（士）來打理,。大家想想這是我們的進(jìn)步還是倒退？說得客氣一點(diǎn)是孝道的“轉(zhuǎn)嫁”,？

福生無量,，道氣長存！

撰文：道海浮游 | 審核：燕子