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作者：張建云 《金剛經(jīng)》里的家風(fēng)智慧：第53天,。我接觸《金剛經(jīng)》是從“一切有為法,，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電,，應(yīng)作如是觀,。”這句子開始的,。覺得朗朗上口而且管用實(shí)用,，心煩了、事多了,、遇到困難了,、夫妻吵架了,、孩子不聽話了就想無非夢(mèng)幻泡影、晨露閃電,，都是假象,，皆可逝去，也就不跟生活那么較真了,。但問題來了,，我不跟生活較真生活跟我較真。心煩,、事多,、遇困、夫妻吵架,、孩子不聽話還是會(huì)有,，每次都被這些所謂的假象拖累得疲憊不堪。于是我就選擇逃離,，躲著,、繞著不去面對(duì)。問題又來了,，我是暫時(shí)清凈了,，可心煩的事還在、麻煩還在,、困難還在,、妻子依然不幸福、孩子越來越難管,！苦苦思索多年,，發(fā)現(xiàn)我忽視了后面“應(yīng)作如是觀”的核心含義。應(yīng),，是接應(yīng),、答應(yīng)、對(duì)應(yīng),、適應(yīng),、順應(yīng)、響應(yīng),、有求必應(yīng)的應(yīng),。意為一切事物、消息,、情感,，無論快樂與否、積極消極、聚散離合都要在內(nèi)心接受,。心如同一所學(xué)校,，每天有成群結(jié)隊(duì)上學(xué)的孩子，必將敞開大門全盤接納,。但孩子還會(huì)下學(xué),，下學(xué)之后再來上學(xué)。
如是一種境界，純真,、干凈,、樸實(shí)、誠摯,、接受一切,、清凈無染，好比一塊種瓜得瓜種豆得豆的田地,。但這是一塊心田,，種的是一粒善美的種子，這種子的名字叫作“是”,。一塊凈土,，種了善根，就叫“如是”,，而后長(zhǎng)出美麗的花,、結(jié)出豐碩的果。還如同學(xué)校,，學(xué)校就是“如”,，學(xué)生就是“是”。學(xué)校就是個(gè)學(xué)校,，讓好學(xué)生愈來愈好,，讓差學(xué)生逐漸變好。如是,，是一種教育的過程,；如是，同樣是一個(gè)成長(zhǎng)經(jīng)歷,；如是,，還是一個(gè)人思考問題、看待問題的觀念,，所以叫“如是觀”,。現(xiàn)在想起來，是我的心不清凈,、不恭敬,、不干凈,，沒有做到“如是觀”。問題沒有得到解決,，反而將問題拋棄,。問題如垃圾，可以從自己的窗戶拋向窗外,，可看不見問題并不能說明問題沒了,，而是轉(zhuǎn)移了。如果經(jīng)常拋棄問題,，那么屋前屋后,、家里家外、頭上腳下就會(huì)被問題堆積,。很多人活成了垃圾場(chǎng),、身在爛泥塘還煞有介事地喊：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影,，如露亦如電,，應(yīng)作如是觀?！?/span>為了權(quán)錢名利情色性地奮斗之法，更具體地說是《心經(jīng)》里所說追求眼,、耳,、鼻、舌,、身,、意的滿足之法。我們把這些東西都該看作夢(mèng)幻泡影,、晨露閃電,，再大的成績(jī)，再高的位置,，再富有的身價(jià),，再靚麗的身姿，于歷史長(zhǎng)河來衡量,，拿1萬年來作比都是彈指一揮,，而1萬年在宇宙的視野里也不過夢(mèng)幻泡影、晨露閃電,，因?yàn)橛钪嬉炎哌^千百億年,。世界如微塵，人是世界的千萬分之一的短暫存在。這渺小得可憐,、高傲得要命,、忙碌的要死的人類總想用追求、征服,、吵架,、搶奪、戰(zhàn)爭(zhēng)的方式來求得一時(shí)的安心,。但怎能安心,？你搶過來就有人在你的懷里搶走，你以武力的蠻橫而獲得一隅家園,，但時(shí)日不久這家園也會(huì)因?yàn)閯e人更武力更蠻橫而成為別人享樂的棲息地,。
如何讓自己擁有快樂和幸福，不被歷史的車輪碾壓,，不被日月的光輝遺棄，不被四季的輪回忘記,？答：將有為之法,，不管想法、說法,、做法,、活法都升級(jí)無欲之心。無私欲,。在完成了自己的身體、心靈,、情緒,、道德修養(yǎng)之后，為家人服務(wù),，繼而為社會(huì),、祖國(guó)和世界服務(wù)。在服務(wù)期間不計(jì)得失,，不求回報(bào),，不懼死亡，不急功近利,，不炫耀張揚(yáng),，而是一心一意、細(xì)致精微,、滿富活力地去做,。而后就可以突破夢(mèng)幻泡影、晨露閃電，活成一束永不熄滅的光,。譬如釋迦摩尼,、孔子、孟子,、老子,、莊子諸多古圣先賢。釋迦牟尼佛又給了一個(gè)概念：如如不動(dòng)。這是具備“如是觀”之后的境界：時(shí)時(shí)在心里,，永遠(yuǎn)不退卻,。譬如釋迦摩尼、孔子,、孟子,、老子、莊子諸多古圣先賢,。你說有但看不到,，你說沒有卻能感受到他的存在；你說他已經(jīng)離開,，但又覺得他從未走遠(yuǎn),；你說他不過是個(gè)夢(mèng)幻泡影、晨露閃電,，但每次出現(xiàn)在心里都有無窮的力量,、無限的溫度、無盡的感恩,。佛說：須菩提,，若有人以滿無量阿僧祗（qi）世界七寶持用布施；若有善男子,、善女人,，發(fā)菩提心者，持于此經(jīng),，乃至四句偈等,，受持讀誦，為人演說,，其福勝彼,。云何為人演說,？不取于相，如如不動(dòng),。阿僧祗是佛家的計(jì)數(shù)單位,，代表著無限大、無限多,。而前面又加個(gè)定于：無量,。是不計(jì)其數(shù)，不可估量,。把不可估量,、無可限量之多的世界寶物，所有寶物都捐贈(zèng)出去,，但還不為所動(dòng),。這是對(duì)社會(huì)精英、高級(jí)人物的要求,。佛又忠告普通人——善男子,、善女人，你們沒有錢,、沒有權(quán),、沒有資產(chǎn)，但你們有祝福,，可以祝福世界安好、人類幸福,、祖國(guó)富強(qiáng),、社會(huì)文明、家風(fēng)善美,，還有,，祝福自己健康、擔(dān)當(dāng),、豁達(dá),、無私欲。佛把高級(jí)人物,、普通人群都照顧到了,，也都告知如何去做了。但話鋒一轉(zhuǎn),，假如還能讀誦《金剛經(jīng)》,，或者只誦讀《金剛經(jīng)》里的這四句：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影,，如露亦如電,，應(yīng)作如是觀,。”所獲得的福德就會(huì)勝過所有的捐贈(zèng),、一切的祝福,！
如果奉行這部經(jīng)典，無論是在寺院修行的男女法師,，在家修行的男女居士,，以及普通大眾和社會(huì)精英，都會(huì)很幸福,，很歡喜,，活得很有力量，死得超然灑脫,！原文為：佛說是經(jīng)已,，長(zhǎng)老須菩提，及諸比丘,、比丘尼,、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,，一切世間天人阿修羅,，聞佛所說，皆大歡喜,，信受奉行,。《金剛經(jīng)》是積極、熱情的,，讓人在安靜中思考如何為這個(gè)世界做些什么,，做得更廣泛,；《金剛經(jīng)》是大氣,、厚重的，讓人在經(jīng)久不息的能量里用心之博大包容世界大千,、六道輪回,、五行八作,、三教九流，從而設(shè)身處地的做好自己,、關(guān)愛他人,；《金剛經(jīng)》是恢弘和率真的，給所有人打開一個(gè)重新觀察生命的窗口,，看到窗外星河燦爛,、山川壯美，自己正與歲月同行,；《金剛經(jīng)》是無欲,、無求的,，讓我們把身之所有、家之所藏捐贈(zèng)給生命,、良知和靈魂,，于是我們的生命、良知和靈魂無比瑰麗,。佛家修出離心,，目的是離開這受苦的世界，到彼岸去尋找幸福,。這并非逃離,。想達(dá)到彼岸世界需要具備極高的道德素養(yǎng)，為這個(gè)世界做出極大地貢獻(xiàn),。不然,，彼岸不會(huì)接收。所以,，出離并非逃離,。佛家修出世心，出世的目的是換一種方式活著,，繼續(xù)為這個(gè)世界服務(wù),，融合分歧、阻止搶奪,、規(guī)避戰(zhàn)爭(zhēng),、關(guān)愛世界，從而合理合情合法,、毫無牽掛,、沒有羞愧的到彼岸世界。所以,，出世不是厭世。《金剛經(jīng)》里的家風(fēng)智慧今天禮成,。我大言不慚又無比謙恭地解讀了這部偉大經(jīng)典,，期間有不妥之處希望諸位師傅、方家,、老師和朋友給予指正,，我將無限感激。《金剛經(jīng)》里的家風(fēng)智慧與其他解讀不同,，是以如何教育孩子,、和悅夫妻、修養(yǎng)身性為落腳的,。歷時(shí)半年,，身心愉悅,，皆大歡喜，信受奉行,。
今天解讀的原文是《金剛經(jīng)·第32品》：須菩提,，若有人以滿無量阿僧祗（qi）世界七寶，持用布施,；若有善男子,、善女人，發(fā)菩提心者,，持于此經(jīng),，乃至四句偈等，受持讀誦,，為人演說,，其福勝彼。一切有為法,，如夢(mèng)幻泡影。如露亦如電,，應(yīng)作如是觀,。佛說是經(jīng)已，長(zhǎng)老須菩提,，及諸比丘,、比丘尼、優(yōu)婆塞,、優(yōu)婆夷,，一切世間天人阿修羅，聞佛所說,，皆大歡喜,，信受奉行。張建云 天津家風(fēng)研究院院長(zhǎng),。 作家,、國(guó)學(xué)學(xué)者、《中國(guó)家風(fēng)》主編,、天津市政協(xié)委員,。 曾任中央黨校國(guó)學(xué)簽約主講人，現(xiàn)為全國(guó)婦聯(lián)家庭建設(shè)專家智庫成員,、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員,。
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