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廣播電視過時了嗎,?中傳播音“研究僧”必修這些課,!

 長嘯_cx 2021-10-09

訪與談的魅力

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廣播電視藝術研究?媒介化社會還大力氣專門研究廣播電視,?加快推進媒體深度融合的進程中,,廣播電視的作為在哪里?

立足播音主持專業(yè),,怎么認識和理解廣播電視藝術,?

(本期內容共6743字,閱讀用時約為19分鐘)

劃重點

01

一,、廣播電視藝術研究,?

      跟其他課不一樣!

廣播電視藝術研究強調通識屬性,,“引導思考”而非單純“傳授知識”,,希望能夠通過概念梳理、案例分析,、交流討論等方式,,一步步“抽絲剝繭”,分析和思考中打開學術視野,,反思看似“司空見慣”的專業(yè)問題,。

廣播電視藝術作為一種伴隨電子技術飛速發(fā)展而誕生的新興藝術學科,具有一定的跨學科屬性,,老師希望大家用一種“跨學科”的思維和方法去重新認知和學習,。

雖然這門課程名稱中有“廣播電視”,但在現(xiàn)在這樣一個融媒體時代,我們更加強調的是廣播電視媒介傳播的音視頻屬性,,而不僅僅是關注于廣播電視媒介特性,。

  這門課程的第一講竟然是“訪與談的魅力”。

劃重點

02

為什么要首先探討訪與談的魅力

訪談作為一種形態(tài),,具有其獨特的魅力,,而在這次課當中,我們要對訪談節(jié)目進行一次深入的“挖掘”,,這樣才能體會到其獨特的魅力所在,。

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     訪談節(jié)目概述

訪即訪問、采訪,;談是談話,,是交談者之間構成的一種溝通和交流。表面上,,訪談節(jié)目呈現(xiàn)出的是嘉賓之間的聊天,,但在言語的背后,節(jié)目參與者一方面闡釋自己,、了解對方,,另一方面圍繞一定的主題展開討論,抒發(fā)見解,,向觀眾提供信息,,傳達出節(jié)目所設定的主旨和價值觀。

從訪談節(jié)目的最表層(也可以稱作“皮相”)來看,,訪談節(jié)目可以分為不同的類型(按形態(tài)可以分為采訪,、專訪、談話等,;按事件可以分為人物、事件,、話題等),;有基本的結構(開局、提問,、交談,、結束語);有獨特的謀篇布局(片頭,、小片,、訪談、獨白等),;而在視聽語言方面,,又離不開畫面、音響、特效等元素,。

當然,,上面這些都只是從最表層去分析訪談節(jié)目,要想真正的拆分,、品讀訪談節(jié)目的魅力,,僅僅從這些角度是不夠的,而作為播音主持專業(yè)的學生,,如何能夠作出一檔好的訪談節(jié)目,,可不是一朝一夕就能練成的,所以我們還需要“抽絲剝繭”,,進一步來分析訪談節(jié)目的魅力,。

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訪談的心理準備

一檔好的訪談節(jié)目絕不僅僅是兩個人坐在那里,依據(jù)腳本進行一問一答,。人們在交流的背后有著無數(shù)的心理活動,,所以一檔好的訪談節(jié)目,需要一定的心理依據(jù):

首先,,一個好的談話者需要有一定的“心理驅動”,。你是不是具有一定的好奇心和同理心?對于受訪者的故事和經(jīng)歷你是真的好奇和感興趣,,還是為了完成節(jié)目而裝裝樣子,?

其次,談話者還需要有勇氣的同時縮小“自我”,,具有一定的鈍感力,。面對想要了解的問題,要有打破沙鍋問到底的勇氣,,也要有遇到困難不怕難的“厚臉皮”,。

此外,好的談話類節(jié)目主持人,,還需具有平等意識,,要有同情心、同理心,,要警惕“刻板印象”的影響,,在談話的過程中要把握好進退的分寸。

關于訪談節(jié)目主持人所應該具有的的心理基礎,,不僅僅局限于以上這些內容,,一個人心理基礎的形成是復雜的,我們可以引用“文化基因”的概念來展開討論,,“文化基因”指的是非生物學基因,,它既受到先天遺傳,,又受到后天影響,主要表現(xiàn)為信念,、習慣,、價值觀等。

一個人的心理基礎和他的“文化基因”有關,,包括是否對他人具有同情心,,是否具有進退有度的判斷力等,取決于他的經(jīng)歷,,包括他的教育背景,、工作經(jīng)驗、家庭教育,、性格,、業(yè)余生活等等。這是每一個人獨特的“文化基因”,,也是每一個訪談節(jié)目主持人的“獨特魅力”,。

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      訪談的策略

主持人的訪談策略是一個節(jié)目成功的關鍵,主持人通過合適的提問技巧能夠更好的展開與嘉賓之間話題,,從而推進整個節(jié)目的進程,。在課堂上,我們了解到了如“理關系,,找矛盾”,、“找不同、磕魅力”“陌生化贊美”,、“尖銳問題后置”,、“講故事,挖細節(jié)”等多種訪談策略,。這些訪談策略在主持人駕馭節(jié)目進程的過程中要根據(jù)具體的語境,、現(xiàn)場嘉賓的特點進行靈活的調整,這一切既離不開主持人前期大量的準備,,也需要一定的實踐經(jīng)驗作為支撐,。

以“陌生化贊美”為例,“陌生化”一詞原是由俄國形式主義評論家什克洛夫斯基提出,。該理論強調的是在內容與形式上違反人們習見的常情、常理,、常事,,同時在藝術上超越常境給人以感官的刺激或情感的震動。通俗地講,,陌生化贊美就是不能落俗,,給人耳目一新的感覺,。但是想要達到這樣的效果還是源自于個人知識的儲備、真誠的思考,,因為:“真誠帶來思考,,思考帶來與眾不同,而與眾不同,,需要你的知識作為支撐”,。

以“陌生化贊美”為例,“陌生化”一詞原是由俄國形式主義評論家什克洛夫斯基提出,。該理論強調的是在內容與形式上違反人們習見的常情,、常理、常事,,同時在藝術上超越常境給人以感官的刺激或情感的震動,。通俗地講,陌生化贊美就是不能落俗,,給人耳目一新的感覺,。但是想要達到這樣的效果還是源自于個人知識的儲備、真誠的思考,,因為:“真誠帶來思考,,思考帶來與眾不同而與眾不同,,需要你的知識作為支撐”,。

在實際的訪談之中,還要注意對于細節(jié)的深挖,,細節(jié)最能體現(xiàn)一檔訪談節(jié)目的質感,。易立競的《易時間》中對汪涵的采訪在節(jié)目的開始從日常著手“曾經(jīng)說過想要一個女兒,有了兒子之后內心有什么樣的變化”到“第一眼見到小沐沐的時候什么感覺”“生產(chǎn)的時候為什么沒有在產(chǎn)房陪伴”等一系列的細節(jié)問題,,讓我們看到了汪涵作為父親的另一面,,通過對細節(jié)的挖掘豐富了人物性格。

訪談節(jié)目的本質是深度挖掘被采訪者內心深處的秘密,,讓觀眾深層次的了解被訪對象等到更多的隱藏信息,。訪談節(jié)目的成功也在于主持人恰當?shù)脑L談策略,而訪談策略的運用也是衡量主持人專業(yè)水平的重要指標,。

實例分析:《僅三天可見》

當我們談到“技巧”的時候,,總是會掛一漏萬,但技巧在有心人那里總是能派上用場,。比如,,訪談中必須掌握傾聽和提問的技巧。

在傾聽方面,,第一,,要集中注意力,,同時要知道不僅要用耳朵聽,還要用眼睛聽去觀察,,去確定嘉賓回答問題的“真實性”,;第二,要注意保持安靜,,適當給反饋,,還要在一定時候學會“禮貌性打斷”;第三,,要在談話傾聽的過程中保持好奇心,,隨時進行補充,不拘泥于腳本,,要靈活變通,。

在提問方面,一是問題要進行組合,,簡單,、有目的性;二是問題順序設置上,,盡量要將尖銳問題后置,;三是提問方式要有策略。除此之外,,對于特殊的問題不僅要會提問,,還要會采用一定的話語策略“誘導”嘉賓回答。

以《僅三天可見》為例,,節(jié)目設計大量場景和社會實驗,,比如,劉擎老師邀請?zhí)蘸鐓⒓有〗M討論會,;陶虹與劉擎老師排練話劇,,呈現(xiàn)出紀實真人秀的特色,但它始終以劉擎與陶虹的交談作為線索,?!敖淌趫猿质澜缇驮谀恰保弧疤蘸鐒t認為世界是被感知的”,,兩個人見解不同,,但并沒有針鋒相對,而是通過交換自己實踐體會得出的結論,,分享并試圖相互說服,。

在他們交談和體驗的過程中,始終存在一個第三方視角,,就是導演觀察和采訪的角度,,這個“打破第四面墻” 都角度簡而言之就是演戲演著演著突然跟觀眾交流了,這就會讓觀眾跳脫出戲劇情境開始自主思考,,從電視的角度這叫后采,。

如果說劉擎與陶虹的交談中透露出極強的社交性,那么他們面對鏡頭或導演說的話是相對直白和直抒胸臆的,。這時候要采訪他們就需要一定的技巧,,一是要觀察被訪者的動作神態(tài)反應,對被訪者在節(jié)目中的表現(xiàn)了如指掌,,對細節(jié)點提出針對性的問題,;二是學會傾聽,跟得上受訪者的思維高度,;三就是能讓他們相信你,,能得到被訪者最真實的想法。

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例如:在32分27秒,,教授下課陶虹發(fā)言完的時候,,這個鏡頭桃紅對著鏡頭挑了個眉,就是“你看我厲害吧”的那種感覺,,其實從她的心理她更把鏡頭背后的導演真的當成了朋友,。

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     訪與談的背后

除了上文中提到的訪談的心理準備、策略技巧之外,,在訪和談的背后,,還有一些原則和概念。

首先,,主持人都會采用一定的話語策略和表達技巧,。所謂表達技巧,是包括有聲語言以及副語言在內的一些技巧,,例如說話時候的停連,、重音、節(jié)奏等,,也就是播音主持專業(yè)經(jīng)常談到的“內三外四”,。而話語策略,可以理解在具體的語境中,,為了達到一定的目的和效果而采用的言語方式,。舉例來說,巧妙利用網(wǎng)絡流行語拉近與嘉賓的距離,,就是一種話語策略:前段時間突然火起來的名詞——“社交恐懼癥”,,相信每一個“網(wǎng)絡原住民”都不會陌生。從這個角度來看,,掌握一定的表達技巧和話語策略,,輔以真誠的態(tài)度和個人的知識和修養(yǎng),,可以拉近談話者之間的距離,克服社恐向社牛(褒義)發(fā)展,。

其次,,在主持人運用話語策略和表達技巧的背后,還包括語用原則和元語言集合,。

關于語用原則:由于人類言語交際是一種雙邊的或多邊的言語行為,,所以為保證交際的順利進行,交談者必須共同遵守一些基本原則,,這就是語用原則,。在語用原則中,最具有代表性的是包括美國哲學家格賴斯于1967年提出的“合作原則”以及利奇等人提出的“禮貌原則”,,除此之外,,還有經(jīng)濟原則、靈活原則等,。

需要注意的是,,在訪談中,不僅可以正向采用這些原則,,有時候也可以反其道而行之,,例如:在特定情況下,為了達到一定的效果,,可以適當采取“非合作原則”,,這需要我們考慮整體的情況來決定。

關于元語言集合:從概念來看,,“元語言”與“對象語言”相對,,其中對象語言指的是我們討論一件事情時所采用的語言,而元語言指描寫和分析某種語言所使用的一種語言或符號集合,。所以在訪談節(jié)目的語言背后,,包括(社會文化的)語境元語言、(解釋者的)能力元語言,、(文本本身的)自攜元語言等部分,。

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03

結語

總而言之,除了以上提到的這些,,一個好的表達最離不開的就是真實的情感和真誠交談的愿望,。元末明初戲曲家高則誠提出:“論傳奇,樂人易,,動人難”,,以情動人是藝術作品的核心,能使人際關系持續(xù)長久的,一定是分寸感和舒適度,。而這兩者,,必須建立在相互理解和將心比心上,要知道,,打動別人最大的武器是真誠,。

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04

收獲和反思

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Andrew Cap:早8點到中午12點,短短4個小時的課程,,讓我對訪談節(jié)目有了一個更加清晰的認識。

首先,,從“皮相”到“骨相”,、從“訪談策略”至“訪談技巧”,我明白做好一檔訪談節(jié)目絕非易事,。隨著傳統(tǒng)訪談節(jié)目的式微,新型訪談節(jié)目逐漸出現(xiàn)在大眾視野中,。媒體融合的背景下,這些節(jié)目在節(jié)目形式、傳播特點,、節(jié)目內容,、節(jié)目價值取向等方面都值得我們去深入的分析和思考。

其次,,節(jié)目形式上,,自己之前對新節(jié)目的觀看量明顯不足。對于訪談節(jié)目的印象似乎還停留在“一對一我問你答”的傳統(tǒng)節(jié)目樣態(tài)之中,??蓵r過境遷,“邊吃邊聊模式”,、“訪談 真人秀”等新型的節(jié)目模式層出不窮,,所以課后給我一個很大的啟發(fā)思考就是要時刻關注新節(jié)目、增加閱片量,、加大對于各類新老節(jié)目的拆解分析,。

最后,在訪談策略層面,,對比自己之前在做訪談節(jié)目時的整個狀態(tài)是:“想到哪問到哪,。”甚至沒有認真分析思考過,,節(jié)目播出后需要向受眾傳遞一個怎樣的價值導向,。再如“理關系、找矛盾”,、“講故事,、挖細節(jié)”這些訪談策略,自己之前也知道,但不能僅僅停留在“知道”,,更要“做到”,,所以可提升的空前還有很大。

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Lucian Li:在這兩節(jié)課中,,有一些內容給了我很大的啟發(fā):第一,,關于“具體的思維方式”。什么叫做具體的思維方式,?我個人的理解是:從專業(yè)來看,語言不是一成不變的,,它不僅根據(jù)文本的內容而變化,,還跟說話人的態(tài)度,、情感以及當時的語境有關,。所以“具體的思維方式”,指的是在不同的場景下,,選擇不同的詞語(擇詞),,以恰當靈活的方式表達,。

第二,,關于播音主持學什么?播音主持所學習的一定不僅僅是有聲語言的表達,,播音主持應該是一種在不同場合下運用有聲語言,、副語言等元素在內的一種駕馭活動,。這就要求一個主持人不僅僅知道他如何表達,還需要有綜合的能力去駕馭不同的“場”,。

第三,,關于訪談中“進退的分寸”,。在訪談的過程中,,什么時候需要選擇去繼續(xù)追問下去,什么時候又應該兼顧到嘉賓的心理狀態(tài),、節(jié)目的整體利益,,這是一個權衡的問題,。一方面這和我們的職業(yè)素質,、職業(yè)習慣有關,;另一方面也和一個人的個性有關,。而人的個性是獨特的,有的人天生敏感,、同理心強,;有的人則更加理性,強調結果,。我想關于進退的分寸,我們需要有自己的判斷力,需要找到自己的一個“平衡點”,,這離不開大量的實踐和總結,。

第四,,關于逆向思維。在我的思維中,,總會認為訪談節(jié)目,,兩個人之間要形成一種和諧的談話場,主持人要努力推動談話,,挖掘信息和價值,。但是反過來講,具有沖突的談話,、甚至是沉默較多的談話,,是不是一定沒有價值的呢?未必,,有些時候,,沖突是有價值的,而沉默有時候也是一種回答,。再比如我們在講到語用原則的時候,,我們認為有一些基本的語用原則,如合作原則,、禮貌原則等。但我們在談話的時候是不是一定要運用合作原則和禮貌原則呢?不一定,,反過來看,,在一些特殊的語境中,,不合作原則可能會更加適用(比如我們在采訪一個油嘴滑舌的“慣犯”時),。而這種逆向的思維也正是談話節(jié)目靈活多變,充滿魅力的關鍵之一。

最后,關于內化。在課堂上我們會學習到很多的語言策略,、表達技巧,。但是只要是技巧,,總會掛一漏萬,。所以在臨近下課的時候,,老師提到了“內化”這個詞,。一方面,觀看大量的節(jié)目,,學習這些優(yōu)秀的表達,在有機會的時候一定要多去實踐,、認真總結;另一方面,,要加強不同領域的知識儲備,。我們都說要讀書,是因為一個好的節(jié)目的呈現(xiàn),,絕不僅僅是“在場”的那部分,,一定還包括背后我們看不見的“不在場”的準備,而這些不在場的部分,,就需要我們持續(xù)學習,、不斷內化。

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栗子困:訪和談的背后體現(xiàn)的是語用原則和元語言合集,,其中語用原則中的合作原則我很感興趣,,課下我就又搜了一下。

合作原則包括四個準則:量的準則,,即所說的話應包含但又不超出交談目的所需要的信息,;質的準則,不要說虛假,,缺乏足夠證據(jù)的話,;關系準則,講的話要有關聯(lián),;方式準則,,講話要簡練、井井有條,,避免歧義,、晦澀。但是不難發(fā)現(xiàn)人們往往會打破這個準則,。比如在訪談節(jié)目中,大部分人更習慣于用委婉迂回的方式表達想要說的含義,,產(chǎn)生幽默或言外之意,,能不傷人且誘導嘉賓多說一些。但同時也有主持人會選擇符合合作原則直接的方式,。很犀利咄咄逼人的話語但也可能激發(fā)嘉賓更多表達欲為自己辯駁,。那么在訪談節(jié)目中,,當自己有反對意見到底該如何表達?最佳答案一定是根據(jù)節(jié)目性質和目的,,要掌握一個度,,但是度的評判標準又是我們需要探討的。

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拓展詞條

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                  戈夫曼——擬劇理論

擬劇理論是指美國學者戈夫曼提出的一種解釋人類行為的理論,。該理論認為,,人就像舞臺上的演員,要努力展示自己,,以各種方式在他人心目中塑造自己的形象,。

擬劇理論的核心概念是“印象管理”(亦稱“印象整飾”),意即在人際互動過程中,,行動者總是有意無意地運用某種技巧塑造自己給人的印象,,選擇適當?shù)难赞o、表情或動作來制造印象,,使他人形成對自己的特定看法,,并據(jù)此作出符合行動者愿望的反應。

鈍感力

“鈍感”,,心理學名詞,,與“敏感”意思相對,詞性相同,,兩者互為反義詞,。鈍感是人的動作活動反應慢度的標尺,是用來描述人活動速率的,。鈍感系數(shù)越高則對外部反應越遲鈍,,同時其敏感度也會越低,人的思維只有鈍感系數(shù)與敏感系數(shù)相平衡才更容易保持較為理性的思維,,否則反之,。

“鈍感力”一詞,出自日本作家渡邊淳一,。按照渡邊淳一自己的解釋,,“鈍感力”可直譯為“遲鈍的力量”,即從容面對生活中的挫折和傷痛,,堅定地朝著自己的方向前進,,它是“贏得美好生活的手段和智慧”。中文里鈍感這個詞并不常見,,在科技領域有鈍感機理,、鈍感劑等說法。

文化基因

文化基因是指相對于生物基因而言的非生物基因,主要指先天遺傳和后天習得的,,主動或被動,,自覺與不自覺而置入人體內的最小信息單元和最小信息鏈路,主要表現(xiàn)為信念,、習慣,、價值觀等。

文化通約性

文化通約性即不同文化互通與共享彼此成果的特性, 具體表現(xiàn)為“共性與相似性,,互通與共享性,,開放性,可傳播性,,增值性”,。不同文化之所以可互通與共享, 原因是因為:

(1)世界各國、各民族,、各種族, 不論其生活在哪一個地理空間, 他們之間都有某些共同的,、可以互通的文化內容, 存在著某些共同的基線和色調, 比如:任何民族都要從事生產(chǎn)活動, 都有自己的道德、法律, 都有自己的宗教信仰,、價值追求,、審美情趣。

(2)從人類文化進化歷程來看, 可分為五大類型, 即:采集,、漁獵文化, 畜牧文化, 農(nóng)耕和養(yǎng)殖文化, 機器工業(yè)文化, 信息智能文化, 每個民族的文化都分別處于這些類型之中, 并且每個民族的文化進步, 也是向著同一順序發(fā)展的,。

(3)迄今為止, 人類活動的范圍還沒有超出地球及環(huán)繞它的衛(wèi)星—月球, 就這一點來說, 人類的外部環(huán)境無疑也是相同的。

(4)鑒于身體結構,、器官組織及功能的同一性, 人類的生理,、心理與實踐必然存在某些共性與相似性。

主編|柴蘆徑

責編|成藝璇

撰稿| 李瀚霖 朱書慶 孫立坤

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