朝內(nèi)166文學(xué)講座 | 溫儒敏：在這個(gè)浮躁的時(shí)代要讀點(diǎn)魯迅

朝內(nèi)166文學(xué)講座 | 從《吶喊》《彷徨》到《故事新編》：談魯迅小說與思想

朝內(nèi)166文學(xué)講座 | 魯迅與他的青年朋友—— 以馮雪峰,、蕭軍,、蕭紅和劉峴為中心

《覺醒年代》劇照

魯迅：追尋光明而寬闊的人生境界

文 | 閻晶明

今年年初以來，一部名叫《覺醒年代》的電視劇熱播并引來很多話題,。這部電視劇反映中國(guó)社會(huì)由幾千年封建社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的前夜,，文化思想如何萌動(dòng)，進(jìn)而逐步聚攏力量,，形成一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的新文化運(yùn)動(dòng)和決定了中國(guó)前途命運(yùn)的政治革命,。這部作品還聚焦中國(guó)第一批現(xiàn)代知識(shí)分子，如何為五四新文化運(yùn)動(dòng),、為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立進(jìn)行文化上,、思想上,、理論上的準(zhǔn)備。因?yàn)閯≈兴茉炝税斞冈趦?nèi)的多位現(xiàn)代作家形象,，總有朋友愿意與我探討劇中人物塑造,，以及故事敘述究竟如何等話題。在我看來,，以最簡(jiǎn)約的方法評(píng)價(jià),，劇名中的“覺醒”二字，抓住了五四前夜和五四高潮中先進(jìn)知識(shí)分子的本質(zhì)特征,，是一個(gè)非常恰切的概括,。

魯迅無疑是一位覺醒者，“覺醒”也多次出現(xiàn)在他的文章和演講中,。1919年11月,，五四運(yùn)動(dòng)當(dāng)年，魯迅在《新青年》上發(fā)表《我們現(xiàn)在怎樣做父親》一文,。其中寫道：“所以覺醒的人,，此后應(yīng)將這天性的愛，更加擴(kuò)張,，更加醇化,；用無我的愛，自己犧牲于后起新人,?！?/strong>如何理解魯迅既是文學(xué)家，又是思想家,、革命家,，我以為，他對(duì)“覺醒”概念的矛盾的,、糾結(jié)的,、復(fù)雜多重的理論闡釋和文學(xué)表達(dá)，即是例證,。

1928年3月16日,，魯迅在上海景云里寓所。圖片選自北京魯迅博物館編的《魯迅》

1918年魯迅發(fā)表的《狂人日記》,，是中國(guó)第一篇現(xiàn)代意義上的小說。從1906年決定“棄醫(yī)從文”開始,，積累,、涌動(dòng)長(zhǎng)達(dá)12年，文學(xué)家魯迅終于真正爆發(fā)，站到了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的最初起點(diǎn),，并“一發(fā)而不可收”地成為一個(gè)時(shí)代的文學(xué)高峰,。是什么讓魯迅經(jīng)歷了一個(gè)仿佛無所事事的漫長(zhǎng)等待期，終于迎來一次徹底的吶喊,？原因之一,，就是他對(duì)覺醒的遲疑，他深知覺醒者必然歷經(jīng)痛苦,，一旦覺醒并發(fā)出吶喊，則必須要有義無反顧的堅(jiān)定意志,。在《〈吶喊〉自序》一文中，魯迅講述了他在紹興會(huì)館抄古碑時(shí),，與《新青年》編者錢玄同的對(duì)話,。他深知對(duì)方促使自己創(chuàng)作的用意，是要為文學(xué)革命添一把火,。然而，他是遲疑的,，他正在思考著一旦因?yàn)樽约旱墓P讓更多的人覺醒，那會(huì)怎樣,。于是他說：

“假如一間鐵屋子,，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們,，不久都要悶死了,，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人,，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚,，你倒以為對(duì)得起他們么？”

錢玄同給了他堅(jiān)定的答案：“然而幾個(gè)人既然起來,，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望,。”

這種觀念上的對(duì)接，讓魯迅說出了他自己業(yè)已思考成熟的思想：“因?yàn)橄Ｍ窃谟趯?，決不能以我之必?zé)o的證明,，來折服了他之所謂可有，于是我終于答應(yīng)他也做文章了,?！濒斞干钪坏┯X醒之后,，必須有不可動(dòng)搖的意志和始終不渝的堅(jiān)持,，也深知這一過程中必然經(jīng)歷的痛苦。為了也許自己并不能看到的將來,，“便只能先從覺醒的人開手,，各自解放了自己的孩子。自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門,，放他們到寬闊光明的地方去,；此后幸福的度日，合理的做人”,。

魯迅的人生曲折復(fù)雜，魯迅的創(chuàng)作廣闊深厚,，他的人生和創(chuàng)作可以從無數(shù)個(gè)方向進(jìn)行無盡的探索,。但站在今天的歷史方位，回望魯迅140年前開啟的生命歷程,，也許我們可以說,，他的一生，也是始終在處理自己“肩住了黑暗的閘門”卻要放別人“到光明寬闊的地方去”的求索歷程,。其中的糾纏,、矛盾、痛苦,，信念,、執(zhí)著、堅(jiān)守,，讓他成為一個(gè)時(shí)代的文化先鋒,，也成為苦苦求索的穿越古今的哲人，同時(shí),，其復(fù)雜豐富的思想藝術(shù),，使得他的文學(xué)創(chuàng)作在世界文學(xué)史上也具有重要影響,。

《覺醒年代》劇照，曹磊飾演魯迅

01 

以隱忍的態(tài)度面對(duì),、思索,、探求一切

1881年9月25日，魯迅出生于浙江紹興城,。這個(gè)當(dāng)時(shí)人口已近10萬,、城內(nèi)大小橋梁已達(dá)200多座的城市，多次出現(xiàn)在魯迅后來的作品中,，并被稱之為故鄉(xiāng),。故鄉(xiāng)，這是個(gè)多么親切的稱呼,，它蘊(yùn)含著思念的感情,，意味著回歸的沖動(dòng)。魯迅也的確多次表達(dá)過對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情,。

然而,，另一方面，故鄉(xiāng)在魯迅那里,，又是個(gè)沉重的詞語(yǔ),。這里沒有他想要的夢(mèng)想，鮮有志同道合的同志,，于是在父親去世兩年后,，他18歲出門遠(yuǎn)行，“走異路,，逃異地,，去尋求別樣的人們”。在南京求學(xué)時(shí),，仍然寫下“夢(mèng)魂常向故鄉(xiāng)馳,，始信人間苦別離”的念舊詩(shī)句。但故鄉(xiāng)注定無法再真正回去了,。

魯迅兒時(shí)常來玩耍的百草園  圖片選自北京魯迅博物館編的《魯迅》

就像對(duì)故鄉(xiāng)的感情一方面時(shí)在心間，另一方面又急欲離開,，充滿了矛盾,，魯迅的人生總是在自我矛盾與糾葛中，始終在自我情感沖突與痛苦中思索并且寫作,。處在那樣一個(gè)風(fēng)雨如磐的舊時(shí)代,，最先從思想和觀念上覺醒的人們，既有看到希望曙光的興奮,，也有前路茫茫的困惑,。魯迅留學(xué)日本并選擇學(xué)醫(yī),，為的是用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)救治像他父親一樣的國(guó)人。他做出“棄醫(yī)從文”的選擇,，是因?yàn)樗庾R(shí)到精神“立人”才是根本,。在之后的漫長(zhǎng)求索中，他一直在尋找前行的道路,，為自己,，更為了自己的國(guó)家和民族?！犊袢巳沼洝钒l(fā)出了“救救孩子”的吶喊,，但他也深知，苦難深重,、積重難返的人心無法在一夜之間發(fā)生改變,。所以小說開頭前還有個(gè)“附記”，精神上清醒的狂人仿佛像個(gè)戰(zhàn)士,，但生理一旦“清醒”,，卻又去做候補(bǔ)官員了。魯迅所生活的年代,，他那一代知識(shí)分子身上,，我們經(jīng)常可以看到這種精神上的痛苦和情感上的折磨,。他對(duì)故鄉(xiāng)既懷念又遠(yuǎn)離,，對(duì)家族也是在叛逆中含著隱忍。即使他已經(jīng)決定要通過文藝為中國(guó)人的精神提供光與火,，同時(shí)又接受母親的要求,，回國(guó)與一字不識(shí)、纏了小腳的朱安結(jié)婚,。為了兄弟的生活有經(jīng)濟(jì)上的保障,，他不得已回國(guó)謀生，包括回到紹興教書,。他對(duì)周作人,、周建人可謂有著長(zhǎng)兄如父般的感情，但又因瑣事與周作人“兄弟失和”,。他主張為人生的文學(xué),，但又反對(duì)只掛著招牌當(dāng)“革命文學(xué)家”。他希望自己的孩子將來能做成事,，但同時(shí)反對(duì)去做空頭文學(xué)家或美術(shù)家,。

因?yàn)檫@種種矛盾、糾葛,，因?yàn)槊棵啃枰q駁,、反擊,，魯迅在世時(shí)經(jīng)受了太多懷疑、誤解甚至攻擊,，他甚至被人說成是一個(gè)“世故老人”,。時(shí)至今日，那些關(guān)于魯迅的八卦,，那些所謂的“好玩”式解讀,，其實(shí)正是因?yàn)轸斞缚傄噪[忍的態(tài)度面對(duì)、思索,、探求著一切,。“自己肩住了黑暗的閘門”,，在他那里是個(gè)巨大的隱喻,。這個(gè)隱喻，在1919年寫下的寓言故事《古城》里,，在散文詩(shī)集《野草》的《死火》《頹敗線的顫動(dòng)》里,，在致友人的書信里，都有過隱晦的描述和真切的表達(dá),。魯迅說,，覺醒者對(duì)于后人的態(tài)度，“開宗第一,，便是理解”,，其次才是“指導(dǎo)”和“解放”。正是出于盡可能的理解,，現(xiàn)實(shí)中的魯迅,，可以說是以隱忍、犧牲的態(tài)度,，面對(duì)他在筆下所批判的許多人和事,。而世人只關(guān)注他的一個(gè)都不寬恕，而忽略了他的另一面,。

02

對(duì)希望永存信念,，對(duì)理想保持從未停歇的追求

魯迅寫道：“覺醒的父母，完全應(yīng)該是義務(wù)的,，利他的,，犧牲的，很不易做,。”可以說,，在很大程度上,，他自己就是這樣做的,。他用自己的稿費(fèi)幫助了太多的青年，又與一手培養(yǎng)起來的北新書局主辦者李小峰打了一場(chǎng)官司,。然而即使在官司之后,，他仍然把自己的作品交由李小峰出版，因?yàn)樗嘈爬钚》迦匀皇且粋€(gè)愿意做事的青年,。他主張當(dāng)時(shí)的青年參與社會(huì)革命,，又不愿他們付出無謂犧牲，同時(shí)又反對(duì)那些指責(zé)學(xué)生參與愛國(guó)行動(dòng)的言論,?！盁o情未必真豪杰，憐子如何不丈夫,?！薄皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛,?！?/span>魯迅的熱情也許不是儀式感的、程式化的,、規(guī)范式的,，但他自有他的溫情，世人多知他的冷峻,，也應(yīng)或更應(yīng)感知他的熱誠(chéng),。

1925年，魯迅所著的《中國(guó)小說史》由上下冊(cè)合為一冊(cè),，結(jié)束了“中國(guó)小說自來無史”的歷史,。圖片選自北京魯迅博物館編的《魯迅》

體現(xiàn)在創(chuàng)作上，匕首投槍是魯迅雜文的突出特征,，深刻揭示國(guó)民性的弱點(diǎn)是魯迅小說最集中的主題,，表達(dá)內(nèi)心世界的矛盾甚至悲涼是他的散文詩(shī)集《野草》給人的直接印象。然而,，我們更應(yīng)當(dāng)體會(huì)他文字背后的熱情,，對(duì)希望永存信念，對(duì)理想保持從未停歇的追求,?！犊袢巳沼洝返慕Y(jié)尾，發(fā)出的是“救救孩子”的呼聲,?！端帯返慕Y(jié)尾，在革命者夏瑜的墳上“平添的花環(huán)”,，意味著理想的火種并未熄滅,。對(duì)阿Q和孔乙己,，他在“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的悲憫中懷著促其覺醒的愿望,?！豆枢l(xiāng)》的結(jié)尾，即使在心境已經(jīng)滿是悲涼的情形下,，他仍然不忘表達(dá),，希望就如地上的路，堅(jiān)持走下去,，就可以由無變有,。他知道闖出一條這樣的路何其艱難，但他依然不畏懼來自敵手的鋒刃,，自己承受冷箭,、暗流，而要放別人尤其是青年“到光明寬闊的地方去”,。

散文詩(shī)集《野草》,，看上去都是虛無、黑暗,、悲哀,、絕望的字眼，真正深讀下去,，方可知它其實(shí)代表了魯迅性格最突出的特征：火的冰,。冷峻的外表下其實(shí)有一顆熱烈的心。《死火》里的那塊潛存于冰谷里的石頭,，愿意以最后的燃燒帶給別人希望,。《希望》里的“絕望之為虛妄,，正與希望相同”,，在這纏繞的句式背后，真正表達(dá)的是希望的不可能滅絕,。

魯迅就是這樣的一個(gè)人,，他評(píng)人論事，絕不是從個(gè)人恩怨和利益出發(fā),，他對(duì)青年,，總是懷著親切的關(guān)愛和深沉的呵護(hù)。他記念學(xué)生劉和珍,，不但寫出她是為中國(guó)而死的中國(guó)青年,，也寫出她始終微笑、和藹的表情。她自費(fèi)訂閱《莽原》雜志的行為也讓魯迅留下深刻的印象,，就像他在《一覺》里描述當(dāng)時(shí)的青年詩(shī)人馮至,，“默默地給我一包書，便出去了”,，而就在這“默默”中，魯迅說他“懂得了許多話”,。這許多,，其實(shí)就是他因此看到了希望的火種正在青年的手中傳遞。他希望所有覺醒了的革命者都能堅(jiān)持到底,，并十分強(qiáng)調(diào)從小事做起,，一分一分地努力，而不要做口頭上的革命者,。他對(duì)柔石,、殷夫等青年作家的欣賞，重在他們的一腔熱血和踏實(shí)做事的作風(fēng),。對(duì)自己的恩師章太炎,，魯迅強(qiáng)調(diào)他對(duì)革命的貢獻(xiàn)比對(duì)學(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)更大，且認(rèn)為他晚年與時(shí)代隔絕而專心于學(xué)問,，是逐漸被人淡忘的原因,。

章太炎（1869/1/12-1936/6/14，清末民初民主革命家,、思想家,、著名學(xué)者）

可以強(qiáng)烈地感受到，魯迅不同時(shí)期的論述和表達(dá)中,，兼有這樣一種對(duì)稱的,、對(duì)等的、不變的堅(jiān)持,，那就是自己“肩住了黑暗的閘門,，放他們到光明寬闊的地方去”。這是他心中不變的意象,，更是他愿意為之付出乃至不惜犧牲的目標(biāo),。魯迅精神，尤其是富有韌性的戰(zhàn)斗精神,、富有無私品格的犧牲精神,，都通過他所塑造的大禹、宴之敖者等形象彰顯出來了,。談魯迅的人生與創(chuàng)作對(duì)今天有何啟示,，這種在隱忍中付出的自我要求，對(duì)別人尤其是青年可以獲得光明、寬闊人生境界的期許,，為此愿意在與誤解,、攻擊的斗爭(zhēng)中努力堅(jiān)持的人格力量，或許最值得通過閱讀,、理解,，而尊崇、敬仰,，進(jìn)而傳承和弘揚(yáng),。

（作者：閻晶明，中國(guó)作協(xié)黨組成員,、副主席,、書記處書記）

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