文：林于婷  聶傳安

        初中孩子文章寫到一定程度，就需要在以寫人寫事為主的文字里滲入些思想,，讓形象加一些理性,，從而讓文章有些深度。

        其實(shí)這兩班許多孩子的文章已經(jīng)涉及多種思考,。為了讓思考有依據(jù)有方法,，我在上學(xué)期已讓他們?nèi)耸忠粌浴墩軐W(xué)趣談》，也初步學(xué)習(xí)了一些邏輯推理,，上課時(shí)也時(shí)不時(shí)講一些富有啟發(fā)的故事,。

        于是，就有了二班林于婷同學(xué)的這篇文章,。她文章的題目是《失去什么,，得到什么》。

        如果你丟了一件東西,，那你失去了什么,，得到了什么？（奇怪的問題）

        你是應(yīng)該找回來,，還是……（這是問會(huì)采取什么行動(dòng)）

        曾有一回,，楚王和隨從們?nèi)ゴ颢C,，不小心弄丟了弓箭,。隨從們都想去找，可楚王認(rèn)為“楚人失之,，楚人得之”,，撿到弓箭的楚國人與自己沒什么區(qū)別，便沒去找,。而心懷天下的孔子可并不是這么認(rèn)為,，他覺得誰撿到箭都行，并不一定局限于楚人,，所以他認(rèn)為是“人失之,，人得之”。但這件事到了老子這里,，又變成了“失之,，得之”，因?yàn)樵诶献友劾?，天下萬物都一樣,，無論是草、人,、樹,、物都是自然的一部分，這里失去了那里一定會(huì)得到。最后佛家的人知道了這個(gè)故事,，他們認(rèn)為楚王,、弓箭等萬物皆空，于是成為“無失,，無得”,。（于婷把“楚人失弓”的故事講得很細(xì)致）

        不得不說，明明就是丟了弓箭那么小的一件事,，從不同角度去看,，居然會(huì)有那么多種看法，讓人稱奇,。不過假如我是楚王的話,，還是一定會(huì)把弓箭找回來?？墒钦?yàn)槌醪⒉皇窍裎疫@樣的人,，不然就沒有之后儒道釋三家一串的故事了。（在諸位高人面前楚王看似境界最低,，但楚王的境界卻又是一般凡人難以企及的）

        我又想起之前的事,。一次英語課上，我發(fā)現(xiàn)英語書不見了,，急得四處尋找,。問同學(xué)、問老師,，還是沒發(fā)現(xiàn)書的蹤跡,，最后是一班同學(xué)發(fā)現(xiàn)拿錯(cuò)了歸還于我。（其實(shí)你丟的書與楚王丟的弓還是不同的：你的英語書就那么一本,，丟了至少一時(shí)很不方便,；而楚王嘛，絕對不止那一把弓,。所以丟時(shí)的心情與境界,，也與你的“富裕”程度相關(guān)……）

        就這么一件事,，換作是楚王可能就會(huì)說：一中人丟了書一中人撿到,，找它干嘛？孔子肯定會(huì)說：反正都是人,，人丟書,，人得書。老子又不一樣,，說：丟了書,，得了書,，無論丟的是啥丟在哪兒都在“自然”之中。佛家認(rèn)為：你是真的存在嗎,？書是真的存在嗎,？不存在的東西怎么可能會(huì)失會(huì)得呢？（把故事搬到當(dāng)下,，搬到身邊,，頓時(shí)產(chǎn)生許多趣味）

        我看不出以上觀點(diǎn)有無對錯(cuò)之分，他們說的似乎都有道理,。（這個(gè)很正常,。如果我等都能輕易發(fā)現(xiàn)他們的漏洞，他們的學(xué)說也就無法流傳至今）

        可是,，假如我的英語書真的丟了而不去找的話,，付老師會(huì)罵我，老爸老媽會(huì)罵我,，我自己也會(huì)著急……（這可能是真的……）

        “失去了什么,，又得到了什么”，各家的說法讓人佩服不已,，但殘酷的現(xiàn)實(shí)還是讓我趕緊去把書找回來……（這就是抽象的理論與具體的現(xiàn)實(shí)之間的區(qū)別）

        因楚王失弓而引出的不同學(xué)派的觀點(diǎn)讓人思路大開,，感嘆之余也都會(huì)思考自己所認(rèn)可的某種思想。

        但是,，即使是再正確的思想,，具體到生活中時(shí)，也會(huì)遇到踐行的尷尬,。

        正如于婷所舉之例,。對于她來說,，英語書丟了就是丟了,，如果不找回她就要承擔(dān)諸多后果。

        于是我們就明白了思想與現(xiàn)實(shí)之間如何協(xié)調(diào),。

        不同人們的不同社會(huì)存在,，決定人們有不同的思想。思想多是“局部的真理”,，在現(xiàn)實(shí)中根據(jù)情況可以取最合理的那個(gè),。

        對于丟了英語書的我們來說，最合理的選擇可能就是“失之,，找之”,。