小過（卦六十二）震上艮下

【原文】《小過》：亨,。利貞?？尚∈?，不可大事。飛鳥遺之音,，不宜上,，宜下，大吉,。

【今注】小過：卦名,。“過”有經(jīng)過,，超過之意,。引申為過渡、過失,、罪過,。小過，指小的過失,。即差錯(cuò),。○可小事，不可大事：古人以出征,、祭祀為“大事”，普通事為“小事”,。

【今譯】小過：亨通,，宜于守正（吉利的占問），可以做小事,，不可以做大事,。飛鳥過后遺音猶在，不宜上而宜于下（對(duì)小事有利對(duì)大事不利）,，大吉,。

（《小過卦》象征略為過分：小過之時(shí)，可致亨通,，但應(yīng)以正為本,，故而利于堅(jiān)

守中正之道；可以去干一些小事,，但不可去涉足一些大事,；飛鳥留下悲鳴之時(shí),，不應(yīng)該向上強(qiáng)飛，而應(yīng)該向下棲息,，如此,，大為吉祥。）

【周易正義】

62艮下震上,。小過：亨,，利貞?？尚∈?，不可大事。飛鳥遺之音,，不宜上,，宜下，大吉,。

[注]飛鳥遺其音聲,，哀以求處，上愈無所適,，下則得安,。愈上則愈窮，莫若飛鳥也,。

[疏]“小過亨”至“大吉”,。○正義曰：“小過，亨”者,，“小過”,，卦名也。王於《大過》卦下注云：“音相過之過”,?？秩俗髯镞^之義，故以音之,。然則“小過”之義,，亦與彼同也。過之小事,，謂之小過,，即“行過乎恭，喪過乎哀”之謂是也,。褚氏云：“謂小人之行,，小有過差，君子為過厚之行以矯之也，如晏子狐裘之比也,?！贝艘蛐∪擞羞^差，故君子為過厚之行,，非即以過差釋卦名,。《彖》曰“小過,，小者過而亨”,，言因過得亨，明非罪過,，故王於大過音之,，明雖義兼罪過得名，上在君子為過行也,。而周氏等不悟此理,，兼以罪過釋卦名，失之遠(yuǎn)矣,。過為小事,，道乃可通，故曰“小過,，亨”也,。“利貞”者,，矯世勵(lì)俗,，利在歸正，故曰“利貞”也,?！翱尚∈拢豢纱笫隆闭?，時(shí)也,。小有過差，惟可矯以小事,，不可正以大事,，故曰“可小事,，不可大事”也,。“飛鳥遺之音,，不宜上,，宜下，大吉”者，借喻以明過厚之行,，有吉有兇,。飛鳥遺其音聲，哀以求處,。過上則愈無所適,，過下則不失其安，以譬君子處過差之時(shí),，為過厚之行,，順而立之則吉，逆而忤鱗則兇,，故曰：“飛鳥遺之音,，不宜上，宜下,，大吉”,。順則執(zhí)卑守下，逆則犯君陵上,，故以臣之逆順,，類鳥之上下也。○注“飛鳥”至“求處”,。○正義曰：“飛鳥遺其音聲,，哀以求處”者，遺,，失也,。鳥之失聲，必是窮迫,，未得安處,。《論語》曰：“鳥之將死,，其鳴也哀,。”故知遺音即哀聲也,。

【集解】小過：亨,，利貞。○虞翻曰：晉上之三,。當(dāng)從四陰二陽,，臨觀之例。臨陽未至三,，而觀四已消也,；又有飛鳥之象，故知從晉來。杵臼之利,，蓋取諸此,。柔得中而應(yīng)乾剛，故“亨”,。五失正,，故利貞?！斑^以利貞,，與時(shí)行也?！?/p>

可小事,，○虞翻曰：小謂五。晉坤為事,。柔得中,。故“可小事”也。

不可大事,。○虞翻曰：大事,，四。剛失位而不中,。故“不可大事”也。

飛鳥遺之音,，不宜上,，宜下，大吉,。○虞翻曰：離為飛鳥,，震為音，艮為止,。晉上之三,，離去震在，鳥飛而音止,。故“飛鳥遺之音”,。上陰乘陽，故“不宜上”,。下陰順陽，故“宜下,，大吉”,。俗說或以卦象二陽在內(nèi),，四陰在外，有似飛鳥之象,，妄矣,。

【朱熹注】艮下,，震上。

小過：亨,，利貞,。可小事,，不可大事,。飛鳥遺之音，不宜上,，宜下,，大吉,。○小,，謂陰也。為卦四陰在外,，二陽在內(nèi),，陰多于陽，小者過也,。既過于陽,，可以亨矣。然必利于守貞,，則又不可以不戒也,。卦之二五，皆以柔而得中,，故可小事,。三四皆以剛失位而不中，故不可大事,。卦體內(nèi)實(shí)外虛,，如鳥之飛，其聲下而不上,，故能致飛鳥遺音之應(yīng),，則宜下而大吉,，亦不可大事之類也。

【原文】《彖》曰：小過,，小者過而亨也,。過以利貞，與時(shí)行也,。柔得中,，是以小事吉也。剛失位而不中,，是以不可大事也,。有飛鳥之象焉，「飛鳥遺之音,，不宜上,，宜下，大吉」,，上逆而下順也,。

【今注】此釋《小過》卦卦名及卦辭之義。小者過而亨：陽大陰小,，《小過》陰多陽少,，故陰小過多。又《小過》上下皆陰爻,，有陰經(jīng)過陽之義,。即《序卦》所謂“有其誠(chéng)者必行之，故受之以小過”,?！峨s卦》所謂：“小過，過也,?！币蛐∵^有經(jīng)過之義，故為“亨”,。○柔得中：《小過》二五陰爻居中位,。○剛失位而不中：《小過》九四以陽居而失位，又不居中位,?！跺琛酚谩叭岬弥小贬尅靶∈录保浴皠偸欢恢小贬尅安豢纱笫隆?，其解陰為小,、陽為大之義已至確。○有飛鳥之象：《小過》中陽剛,，外陰柔,，有飛鳥舒羽之象,。許鯉躍曰：“凡物之走者，皆下動(dòng)而上止,，惟鳥之飛者,，則下止而上動(dòng)。故震動(dòng)象鳥翼之搏風(fēng),，艮止象鳥足之企踵?！笨蓚錇橐徽f,。○不宜上，宜下：適合于下,，不宜于往上,。上逆而下順：先儒多解，（1）《小過》上二陰乘二陽爻故逆,，下二陰爻承二陽爻,，故順。（2）上六五乘九四為逆,，下六二承九二為順,。（3）四五失位故上逆，二三得位,，故下順,。當(dāng)以第一說為勝。

【今譯】《彖傳》說：小過,，陰小盛過而能“亨通”,，過而“宜于守正”，是因符合于時(shí)而行動(dòng),。六二,、六五陰柔居中，所以“小事吉利”,。九三,、九四陽剛失位而不居于中，所以“不可做大事”,?！缎∵^》有“飛鳥”之象?！帮w鳥過后遺音猶在,，不宜上而宜下，大吉”,。因?yàn)橥夏娑蛳马樅牵?/p>

【周易正義】《彖》曰：小過,，小者過而亨也,。

[注]小者謂凡諸小事也，過於小事而通者也,。

[疏]正義曰：此釋小過之名也,。并明小過有亨德之義，過行小事謂之小過,，順時(shí)矯俗,，雖過而通，故曰“小者過而亨”也,。

過以“利貞”,，與時(shí)行也。

[注]過而得以利貞,，應(yīng)時(shí)宜也,。施過於恭儉，利貞者也,。

[疏]正義曰：此釋利貞之德,，由為過行而得利貞。然矯枉過正,，應(yīng)時(shí)所宜,，不可常也，故曰“與時(shí)行”也,。

柔得中,，是以“小事”吉也；剛失位而不中,，是以“不可大事”也,。

[注]成大事者，必在剛也,。柔而浸大,，剝之道也。

[疏]正義曰：此就六二,、六五以柔居中,，九四失位不中，九三得位不中,，釋“可小事,，不可大事”之義。柔順之人,，惟能行小事,，柔而得中，是行小中時(shí),，故曰“小事吉”也,。剛健之人,，乃能行大事，失位不中,，是行大不中時(shí),，故曰“不可大事”也。

有“飛鳥”之象焉,。

[注]不宜上,，宜下，即飛鳥之象,。

[疏]正義曰：釋不取馀物為況,，惟取“飛鳥”者，以不宜上,，宜下,，有飛鳥之象故也,。

“飛鳥遺之音,，不宜上，宜下,，大吉”,，上逆而下順也。

[注]上則乘剛,，逆也,；下則承陽，順也,。施過於不順,，兇莫大焉；施過於順,，過更變而為吉也,。

[疏]正義曰：此就六五乘九四之剛，六二承九三之陽,，釋所以“不宜上,，宜下，大吉”之義也,。上則乘剛而逆,，下則承陽而順，故曰“不宜上,，宜下,，大吉”，以上逆而下順也,。

【子夏注】剛失正,，柔以為主,，小人當(dāng)位，過而得通也,。小人者,，其心小其見狹，其務(wù)近君子,，過以合時(shí),，利不失正乃行，故小事可也,。鳥也者,，陽升之物也。剛雖上而失位,，不中不得行正也,，是以有飛鳥之象也。君子憂其失,，哀其止,，發(fā)乎志，形乎聲,，犯上以匡之逆于其道不行,，動(dòng)無所往，遇于害焉,。上順而止之,，以俟其通，故得其大吉焉,。是故不可以大事也,。

【集解】《彖》曰：小過，小者過而亨也,。過以利貞,，與時(shí)行也。○荀爽曰：陰稱小,。謂四應(yīng)初,，過二而去。三應(yīng)上,，過五而去,。五處中，見過不見應(yīng),。故曰“小者過而亨也”,。

柔得中，是以小事吉也。○虞翻曰：謂五也,。陰稱小,，故“小事吉也”。

剛失位而不中,，是以不可大事也,。○虞翻曰：謂四也。陽稱大,，故“不可大事也”,。

有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音,。○宋衷曰：二陽在內(nèi),，上下各陰，有似飛鳥舒翮之象,，故曰“飛鳥”,。震為聲音，飛而且鳴,，鳥去而音止,，故曰“遺之音”也。

不宜上,，宜下,，大吉,。上逆而下順也,。○王肅曰：四、五失位,，故曰“上逆”,。二、三得正,，故曰“下順”也,。

【朱熹注】《彖》曰：「小過」，小者過而亨也,。○以卦體釋卦名義與其辭,。

過以利貞，與時(shí)行也,。柔得中,，是以小事吉也。○以二五言,。

剛失位而不中,，是以不可大事也。○以三四言。

有飛鳥之象焉,，「飛鳥遺之音,，不宜上，宜下,，大吉」,，上逆而下順也。○以卦體言,。

【原文】《象》曰：山上有雷,，小過。君子以行過乎恭,，喪過乎哀,，用過乎儉。

【今注】此釋《小過》卦卦爻之象,。山上有雷：《小過》下艮上震,，艮為山在下，震為雷在上,，故“山上有雷”,，山上有雷，是雷過于山,，故為《小過》卦象,。恭：恭敬。

【今譯】《象傳》說：山上有雷,，《小過》之象,。君子效此當(dāng)行動(dòng)過于恭敬，居喪過于悲哀,，費(fèi)用過于節(jié)儉,。

（《小過卦》的卦象是，艮山下震雷上,，為山上響雷之表象,，雷聲超過了尋常的雷鳴，以此比喻“小有過越”,，君子應(yīng)效法“小過”之象,，在一些尋常小事上能略有過分，如行止時(shí)過分恭敬,，遇到喪事時(shí)過分悲哀,，日常用度過分節(jié)儉，為的是矯枉過正,。）

【周易正義】《象》曰：山上有雷,，小過,。君子以行過乎恭，喪過乎哀,，用過乎儉,。

[疏]正義曰：雷之所出，不出於地,。今出山上,，過其本所，故曰“小過”,。小人過差,，失在慢易奢侈，故君子矯之,，以行過乎恭,，喪過乎哀，用過平儉也,。

【子夏注】山上有雷,，其虛聲而巳，無益下也,。行過乎恭,，喪過乎哀，用過乎儉救,，于治有其聲也,。小事過而不傷其正者，莫過是也,。故君子行之,。

【集解】《象》曰：山上有雷，小過,。○侯果曰：山大而雷小,，山上有雷,，小過于大,，故曰“小過”。

君子以行過乎恭,，○虞翻曰：君子,，謂三也。上貴三賤,，晉上之三,，震為行，故“行過乎恭”,。謂三致恭以存其位,，與謙三同義。

喪過乎哀，○虞翻曰：晉坤為喪,，離為目,，艮為鼻，坎為涕洟,。震為出,，涕洟出鼻目：體大過，遭死喪,，過乎哀也,。

用過乎儉。○虞翻曰：坤為財(cái)用,，為吝嗇,。艮為止，兌為小,。小用密止,，云不雨。故“用過乎儉”也,。

【朱熹注】《象》曰：山上有雷,，小過。君子以行過乎恭,，喪過乎哀,，用過乎儉。○山上有雷,，其聲小過,。三者之過，皆小者之過,?？蛇^于小，而不可過于大,，可以小過,，而不可甚過?！跺琛匪^可小事而宜下者也,。

【原文】初六，飛鳥以兇,。

《象》曰：「飛鳥以兇」,，不可如何也。

【今注】以,，與,、帶來,。不可如何：初六失位，在艮之下,。當(dāng)止,，而今飛之，當(dāng)有兇,，故自取兇無可奈何,。

【今譯】初六：飛鳥經(jīng)過帶來了兇。

（飛鳥向上強(qiáng)飛將會(huì)出現(xiàn)兇險(xiǎn),。）

《象傳》說：“飛鳥帶來兇兆”,，無可奈何。

（“飛鳥向上強(qiáng)飛將會(huì)出現(xiàn)兇險(xiǎn)”,，是咎由自取,，無可奈何。）

【周易正義】初六：飛鳥以兇,。

[注]小過,，上逆下順，而應(yīng)在上卦,，進(jìn)而之逆,，無所錯(cuò)足，飛鳥之兇也,。

[疏]正義曰：小過之義,，上逆下順，而初應(yīng)在上卦,，進(jìn)而之逆,，同於飛鳥，無所錯(cuò)足,，故曰“飛鳥以兇”也,。

《象》曰：“飛鳥以兇”，不可如何也,？

[疏]正義曰：“不可如何也”者,，進(jìn)而之逆，孰知不可自取兇咎,，欲如何乎,？

【子夏注】小過不冝上也，其在防之初乎,。上應(yīng)其動(dòng)，無所止者也,。不可往而往,，兇災(zāi)之及,，自致之也，將如之何哉,。

【集解】初六：飛鳥以兇,。○虞翻曰：應(yīng)四。離為飛鳥,。上之三,，則四折入，大過死,，故“飛鳥以兇”,。

《象》曰：飛鳥以兇，不可如何也,。○虞翻曰：四死大過,，故“不可如何也”。

【朱熹注】初六,，飛鳥以兇,。○初六陰柔，上應(yīng)九四,，又居過時(shí),，上而不下者也?！革w鳥遺音,，不宜上，宜下」,，故其象占如此,。郭璞《洞林》：「占得此者，或致羽蟲之孽,?！?/p>

《象》曰：「飛鳥以兇」，不可如何也,。

【原文】六二,，過其祖，遇其妣,。不及其君,，遇其臣。無咎,。

《象》曰：「不及其君」,，臣不可過也。

【今注】祖,，祖父,，妣bi,，祖母。亦有說妣為母之通稱者,。不及,，沒達(dá)到。臣,，臣仆,。○臣不可過：是釋“遇其臣”，是說不可越過臣,。

【今譯】六二,；越過祖父不見，而與祖母相見,，不到君王那里,，而與臣仆相遇，無害,。

（超過祖父,，遇到祖母；但不能擅自越過君位,，君臣遇合,，一定沒有禍患。）

《象傳》說：“沒有到國(guó)君那里”,，六二不可越過臣,。

（“不能擅自越過君位”，因?yàn)樽鳛槌甲邮遣荒艹街磷鸬摹?strong>）

【周易正義】六二：過其祖,，遇其妣,，不及其君。遇其臣,，無咎,。

[注]過而得之謂之遇，在小過而當(dāng)位,，過而得之之謂也,。祖，始也,，謂初也,。妣者，居內(nèi)履中而正者也,。過初而履二位,，故曰“過其祖”而“遇其妣”，過而不至於僣，盡於臣位而已,，故曰“不及其君,，遇其臣,，無咎”,。

[疏]正義曰：過而得之謂之遇，六二在小過而當(dāng)位,，是過而得之也,。祖，始也,，謂初也,。妣者，母之稱,。六二居內(nèi),，履中而正，固謂之妣,。巳過於初,，故曰“過其祖”也。履得中正,，故曰“遇其妣”也,。過不至於僣，盡於臣位而已,，故曰“不及其君,，遇其臣，無咎”,。

《象》曰：“不及其君”,，臣不可過也。

[疏]正義曰：“臣不可過”者,，臣不可自過其位也,。

【子夏注】小過，剛失位也,。二得位,，得中能過其剛者也。妣,，臣柔也,。往與于陰也。非其常而得之,，曰過,。于其家斯遇妣矣。其于國(guó)斯遇臣矣。不及其君人之化也,。臣不可過君也,。而今過之者，小過之過者也,。遇而時(shí),，故無咎矣。

【集解】六二：過其祖,，遇其妣○虞翻曰：祖謂祖母,，初也。母死稱妣,。謂三坤為喪,，為母，折入大過死,，故稱“祖”也,。妣二過初，故“過其祖”五變,，三體姤遇,，故遇妣也。

不及其君,，遇其臣,，無咎。○虞翻曰：五動(dòng)為君,，晉坎為臣,；二之五隔三；艮為止,，故“不及其君”止,。如承三得正，體姤遇象,，故“遇其臣,，無咎”也。

《象》曰：不及其君,，臣不可過也,。○虞翻曰：體大過，下止,，舍巽下,，故“不可過”。與隨三同義,。

【朱熹注】六二,，過其祖，遇其妣，不及其君,，遇其臣,，無咎。○六二柔順中正,，進(jìn)則過三四而遇六五,，是過陽而反遇陰也。如此,，則不及六五而自得其分,，是不及君而適遇其臣也,。皆過而不過,，守正得中之意，無咎之道也,。故其象占如此,。

《象》曰：「不及其君」，臣不可過也,。○所以不及君而還遇臣者,，以臣不可過故也。

【原文】九三,，弗過防之,，從或戕之，兇,。

《象》曰：「從或戕之」,，兇如何也？

【今注】弗,，不,。從，即縱,?；颍?。戕qiang,，殺害。兇如何：九三應(yīng)上六而有害,，故“兇如何”,。

【今譯】九三：沒有過失應(yīng)加以防范，放縱有被殺的危險(xiǎn),。兇,。

（自恃強(qiáng)盛而不愿過分防備，從而將要為人所害，故有兇險(xiǎn),。）

（不要過分指責(zé),，但要防止錯(cuò)誤發(fā)展。倘若放任不管,，就是害他,。兇險(xiǎn)。）

《象傳》說：“放縱就有被殺危險(xiǎn)”,，兇險(xiǎn)會(huì)怎么樣,？

（“將要為人所害”，說明面臨的危險(xiǎn)是多么的嚴(yán)重??！）

【周易正義】九三：弗過防之，從或戕之,，兇,。

[注]小過之世，大者不立,，故令小者得過也,。居下體之上，以陽當(dāng)位,，而不能先過防之,，至令小者或過，而復(fù)應(yīng)而從焉,。其從之也,，則戕之兇至矣。故曰“弗過防之,，從或戕之,，兇”也。

[疏]正義曰：“弗過防之”者,，小過之世,，大者不能立德，故令小者得過,，九三居下體之上,，以陽當(dāng)位，不能先過為防,，至令小者或過,。上六小人最居高顯，而復(fù)應(yīng)而從焉,。其從之也,，則有殘害之兇至矣,，故曰“弗過防之”?！皬幕蜚拗?，兇”者,，《春秋傳》曰：“在內(nèi)曰弒，在外曰戕,?！比粍t戕者皆殺害之謂也。言“或”者,，不必之辭也,。謂為此行者，有幸而免也,。

《象》曰：“從或戕之”,，“兇”如何也？

[疏]正義曰：“兇如何”者,，從於小人，果致兇禍,，將如何乎,？言不可如何也。

【子夏注】陽不得正,，不遇者也,。小人匪正，忌于君子,，可以防之,，應(yīng)而從之，則戕之矣,。不能防而自致兇也,，如之何哉。

【集解】九三：弗過防之,，從或戕之,，兇。○虞翻曰：防,，防四也,。失位從或，而欲折之初,。戕,，殺也,。離為戈兵，三從離上入坤,，折四死大過中,，故“從或戕之，兇”也,。

《象》曰：從或戕之,，兇如何也。○虞翻曰：三來戕四,，故“兇如何也”,。

【朱熹注】九三，弗過防之,，從或戕之,，兇。○小過之時(shí),，事每當(dāng)過,，然后得中。九三以剛居正,，眾陰所欲害者也,。而自恃其剛，不肯過為之備,，故其象占如此,。若占者能過防之，則可以免矣,。

《象》曰：「從或戕之」,，兇如何也！

【原文】九四,，無咎,。弗過遇之，往厲必戒,，勿用永貞,。

《象》曰：「弗過遇之」，位不當(dāng)也,?！竿鶇柋亟洹梗K不可長(zhǎng)也,。

【今注】厲,，危厲。永,，永遠(yuǎn),。貞,，正。○位不當(dāng)：九四之陽失位,。○不可長(zhǎng)：九四上有二陰,，前往不會(huì)長(zhǎng)久，必有危厲,。

【今譯】九四：無害,，沒有過失而逢過失，前往有危險(xiǎn),，必定要警戒,，這樣的事不要做，要永遠(yuǎn)恪守正道,。

（沒有禍患,，不過分恃強(qiáng)恃剛就能遇到陰柔,；但是主動(dòng)迎合陰柔會(huì)有兇險(xiǎn)，因此,，務(wù)必心存戒惕，不能去施展才用,，要永遠(yuǎn)守中正之道,。）

（沒有錯(cuò)誤,，就不要指責(zé),，而要夸獎(jiǎng),。日后有出錯(cuò)的危險(xiǎn)，一定要防止,。不利于占間長(zhǎng)久的吉兇。）

《象傳》說：“沒有過失而相遇”,，位不正當(dāng)?！扒巴形柋仨毥鋫洹保罱K不可長(zhǎng)久,。

（“不過分恃強(qiáng)恃剛就能遇到陰柔”,，因?yàn)榫潘呢骋詣偩尤嵛唬恢貌徽?；“主?dòng)迎合陰柔會(huì)有兇險(xiǎn)，務(wù)必要心存戒惕”,，是說若主動(dòng)迎合陰柔,，最終將不可能長(zhǎng)久無害,。）

【周易正義】九四：無咎,，弗過遇之，往厲必戒,，勿用永貞,。

[注]雖體陽爻,，而不居其位，不為責(zé)主,，故得無咎也。失位在下不能過者也,。以其不能過，故得合於免咎之宜,，故曰“弗過遇之”,。夫宴安酖毒,，不可懷也，處於小過不寧之時(shí),，而以陽居陰，不能有所為者也,。以此自守,，免咎可也,；以斯攸往,，危之道也,。不交於物，物亦弗與,，無援之助，故危則必戒而已,，無所告救也。沈沒怯弱,，自守而已,，以斯而處於群小之中,，未足任者也，故曰“勿用永貞”,，言不足用之於永貞,。

[疏]“九四無咎”至“永貞”。○正義曰：居小過之世,，小人有過差之行,，須大德之人，防使無過,。今九四雖體陽爻而不居其位,，不防之責(zé)，責(zé)不在己,，故得無咎,。所以無其咎者,，以其失位在下,，不能為過厚之行，故得遇於無咎之宜,，故曰“無咎,，弗過遇之”也,。既能無為自守,，則無咎，有往則危厲,，故曰“往厲”。不交於物,，物亦不與,，無援之助,，故危則必自戒慎而已，無所告救,，故曰“必戒”,。以斯而處於群小之中，未足委任,，不可用之以長(zhǎng)行其正也，故曰“勿用永貞”也,。○注“夫宴安”至“懷也”,。○正義曰：“夫宴安酖毒,，不可懷也”者，此《春秋》狄伐邢,，管仲勸齊侯救邢,，為此辭,，言宴安不救邢，即酖鳥之毒,，不可懷而安之也,。

《象》曰：“弗過遇之”，位不當(dāng)也,?！巴鶇柋亟洹保K不可長(zhǎng)也,。

[疏]正義曰：“位不當(dāng)”者,，釋所以弗過而遇，得免於咎者，以其位不當(dāng)故也,?！敖K不可長(zhǎng)”者，自身有危,，無所告救,，豈可任之長(zhǎng)，以為正也,。

【子夏注】卑退自守,，故無咎也,。剛失位不能過者也。下應(yīng)而來,，非已之召,，故曰遇也,。恃應(yīng)自得，以往危哉,。必自戒之,，此不足為長(zhǎng)正之道也,。

【集解】九四：無咎，弗過遇之,，○《九家易》曰：以陽居陰,，行過乎恭,。今雖失位，遇則進(jìn)五,，故“無咎”也。四體震動(dòng),，位既不正，當(dāng)動(dòng)上居五,，不復(fù)過五，故曰“弗過遇之”矣,。

往厲必戒，勿用永貞,。○荀爽曰：四往危五,，戒備于三,，故曰“往厲必戒”也,。勿長(zhǎng)居四，當(dāng)動(dòng)上五,，故“用永貞”,。

《象》曰：弗過遇之，位不當(dāng)也,。往厲必戒,，終不可長(zhǎng)也。○虞翻曰：體否上傾,，故“終不可長(zhǎng)”矣,。

【朱熹注】九四，無咎,，弗過遇之,，往厲必戒，勿用永貞,。○當(dāng)過之時(shí)，以剛處柔,，過乎恭矣,，無咎之道也,。弗過遇之，言弗過于剛而適合其宜也,。往則過矣，故有厲而當(dāng)戒,；陽性堅(jiān)剛，故又戒以勿用永貞,。言當(dāng)隨時(shí)之宜,，不可固守也,?；蛟唬焊ミ^遇之，若以六二爻例,，則當(dāng)如此說,，若依九三爻例，則過遇當(dāng)如過防之義,。未詳孰是，當(dāng)闕以俟知者,。

《象》曰：「弗過遇之」,，位不當(dāng)也,。「往厲必戒」,，終不可長(zhǎng)也。○爻義未明,，此亦當(dāng)闕。

【原文】六五,，密云不雨,，自我西郊,。公弋取彼在穴。

《象》曰：「密云不雨」,，已上也。

【今注】密云不雨,，自我西郊：見《小畜》卦辭。弋yi,，帶繩子的箭，此箭射出后可以拉回,?！斑痹诖藶樯浼狻,！氨恕敝干渲械镍B。○已上：先儒釋此象為六五之陰過九三,、九四之陽而上,，陰陽不交，不能形成雨而降下,。筆者以為此“已上”,，乃指六五居中，震雷已居艮山之上,，故曰“已上”,。即“山上有雷”之“上”,?！缎∵^》下為艮,，艮為止，故雨不達(dá)于下,，而稱“已上”，即經(jīng)文曰“不雨”,。

【今譯】六五：烏云密布從我西郊而來,，但不下雨,。某公射鳥，在穴中得到了它,。

（烏云密布在天空而不下雨，這些烏云是從城的西邊飄過來的,；王公們用細(xì)繩系在箭上射取那些藏在穴中的野獸。）

《象傳》說：“陰云密布而不下雨”,，雨已在艮山之上,。

（“烏云密布在天空而不下雨”,，是因?yàn)殛帤獬^了陽氣，陰陽不合,，故而不能化雨。）

【周易正義】六五：密云不雨,，自我西郊，公弋取彼在穴,。

[注]小過,，小者過於大也。六得五位,，陰之盛也,。故密云不雨，至于西郊也,。夫雨者，陰在於上,，而陽薄之而不得通,，則烝而為雨。今艮止於下而不交焉,，故不雨也。是故小畜尚往而亨,，則不雨也；小過陽不上交,，亦不雨也。雖陰盛于上,，未能行其施也。公者,，臣之極也，五極陰盛,，故稱公也,。弋，射也,。在穴者，隱伏之物也,。“小過”者,，過小而難未大作，猶在隱伏者也。以陰質(zhì)治小過,，能獲小過者也，故曰“公弋取彼在穴”也,。除過之道,，不在取之，是乃密云未能雨也,。

[疏]“六五密云”至“在穴”,。○正義曰：“密云不雨，自我西郊”者,，小過者,，小者過於大也。六得五位,，是小過於大,，陰之盛也。陰盛於上,，而艮止之,，九三陽止於下,，是陰陽不交，雖復(fù)至盛,，密云至于西郊,，而不能為雨也。施之於人,，是柔得過而處尊,，未能行其恩施，廣其風(fēng)化也,，故曰“密云不雨,，自我西郊”也?！肮”嗽谘ā闭?，公者臣之極，五極陰盛,，故稱公也,。小過之時(shí)，為過猶小,，而難未大作,，猶在隱伏。以小過之才,，治小過之失,，能獲小過在隱伏者，有如公之弋獵,，取得在穴隱伏之獸也,。故曰“公弋取彼在穴”也。○注“除過”至“能雨也”,。○正義曰：“除過”至“能雨也”者,，雨者，以喻德之惠化也,。除過差之道,，在於文德，懷之,，使其自服,，弋而取之，是尚威武,，尚威武即“密云不雨”之義也,。

《象》曰：“密云不雨”，已上也,。

[注]陽巳上,，故止也。

[疏]正義曰：“巳上”者,，釋所以“密云不雨”也,。以艮之陽爻，巳上於一卦之上而成止,，故不上交而為雨也,。

【子夏注】柔居尊,，小居大也。不應(yīng)于上,，小事而巳,。密云而不能雨者，陰陽得行其道,，故盛而為雨也,。小過陰乗陽,，而位于陽,，巳上過矣，安?施乎,。不足以和,，澤天下也。君子之修德,，守于中正，俟其時(shí)而行也,。茍無正矣，雖上過其德也,。將何為乎,。陰不足以當(dāng)王，施于公而巳矣,。弋非狩之大者,，穴非路之夷者，皆小人之過也,。以柔與于柔也,。

【集解】六五：密云不雨,，自我西郊。○虞翻曰：密,，小也,。晉坎，在天為云,，墜地成雨,。上來之三，折坎入兌,，小為密,。坤為自我,。兌為西。五動(dòng)乾為郊,。故“密云不雨,，自我西郊”也。

公弋取彼在穴,。○虞翻曰：公謂三也,。弋，矰繳射也,?？矠楣瓘棥ｋx為鳥矢,。弋無矢也,，巽繩連鳥，弋人鳥之象,。艮為手,，二為穴，手入穴中,，故“公弋取彼在穴”也,。

《象》曰：密云不雨，已上也,。○虞翻曰：謂三坎水,，已之上六，故“已上也”,。

【朱熹注】六五,，密云不雨，自我西郊,，公弋取彼在穴,。○以陰居尊，又當(dāng)陰過之時(shí),，不能有為,，而弋取六二以為助，故有此象,。在穴,，陰物也。兩陰相得,，其不能濟(jì)大事可知,。

《象》曰：「密云不雨」，已上也。○已上,，太高也,。

【原文】上六，弗遇過之,，飛鳥離之,，兇，是謂災(zāi)眚sheng,。

《象》曰：「弗遇過之」,，已亢也。

【今注】離,，帛《易》作“羅”,，“離”“羅”通，乃捕鳥之網(wǎng),。已亢：上六之陰居卦之上,，過而已亢極。

【今譯】上六：沒有相遇而有過失,，如同飛鳥被捕捉,，有兇，這就叫災(zāi)禍,。

（不能遇合陽剛卻超越了陽剛,，無安棲之所的飛鳥遭受射殺之禍，故而兇險(xiǎn),，這就叫做災(zāi)殃禍患,。）

（對(duì)沒有錯(cuò)的人不表揚(yáng)，反而批評(píng),，像網(wǎng)羅網(wǎng)飛鳥，兇險(xiǎn),，這就叫災(zāi)禍,。）

《象傳》說：“沒有相遇而經(jīng)過”，陰已亢上,。

（“不能遇合陽剛而超越了陽剛”,，是指其過分已達(dá)到極點(diǎn)，再危險(xiǎn)不過了,。）

【周易正義】上六：弗遇過之,，飛鳥離之，兇,，是謂災(zāi)眚,。

[注]小人之過，遂至上極，過而不知限,，至於亢也,。過至于亢，將何所遇,？飛而不已,，將何所讬？災(zāi)自己致,，復(fù)何言哉,！

[疏]正義曰：上六處小過之極，是小人之過,，遂至上極,，過而不知限，至于亢者也,。過至於亢,，無所復(fù)遇，故曰“弗遇過之”也,。以小人之身,，過而弗遇，必遭羅網(wǎng),，其猶飛鳥,，飛而無讬，必離矰繳,，故曰“飛鳥離之,，兇”也。過亢離兇,，是謂自災(zāi)而致眚,，復(fù)何言哉！故曰“是謂災(zāi)眚”也,。

《象》曰：“弗遇過之”,，已亢也。

[疏]正義曰：“已亢”者,，釋所以“弗遇過之”,，以其已在亢極之地故也。

【子夏注】小過,，陰□過也,。小人之道，極也,。應(yīng)何遇乎,，飛鳥之兇,，上何止矣。道之窮,，離之兇,，是謂災(zāi)之過也。

【集解】上六：弗遇過之,，飛鳥離之,，兇，是謂災(zāi)眚,。○虞翻曰：謂四已變之坤,，上得之三，故“弗遇過之”,。離為飛鳥,，公弋得之，鳥下入艮手而死,，故“飛鳥離之兇”,。晉坎為災(zāi)眚，故“是謂災(zāi)眚”矣,。

《象》曰：弗遇過之,，已亢之。○虞翻曰：飛下稱亢,。晉上之三,，故“已亢也”。

【朱熹注】上六,，弗遇過之,，飛鳥離之，兇,，是謂災(zāi)眚,。○六以陰居動(dòng)體之上，處陰過之極,，過之已高而甚遠(yuǎn)者也,，故其象占如此?；蛟唬河鲞^，恐亦只當(dāng)作「過遇」,，義同九四,。未知是否。

《象》曰：「弗遇過之」,，已亢也,。