有朋友問：詩仙,、詩圣有沒有寫得不好的詩,，為什么當(dāng)下詩壇爛詩特別多？

當(dāng)然有,，不論什么樣的高手,，都是從新手成長過來的。而且即便已經(jīng)成長為高手,，同樣因?yàn)樾那?、才思一時(shí)的起伏，作品情感附著和文法修辭都有可能出現(xiàn)問題,。

古代詩人把寫詩作為一種日常來處理,，就算是精品迭出，也避免不了雞毛蒜皮,。而我們今天讀到過的詩仙,、詩圣、詩佛名作,，都是歷代文人甄選下來的精品,，所以讀來都是絕妙好詞，并不代表詩人當(dāng)時(shí)篇篇精品,。

古代好詩人的判斷標(biāo)準(zhǔn),，第一是精品率比較高，第二有超凡脫俗的代表作,。

這兩點(diǎn)足以掩蓋掉其他殘次作品,。

當(dāng)然，古今審美判斷標(biāo)準(zhǔn)雖然有變化,，但是大體是有傳承的,，特別是中華文化一脈流傳，沒有中斷,，因此文字,、文藝審美，即便跨越千年,，變化也不大,。因此才會(huì)有對(duì)詩仙、詩圣這些稱號(hào)的認(rèn)同,。

還是那句話,，我們今天讀到的古詩詞，首先是經(jīng)過作者自行挑選的,，符合他自身文藝美感的作品（我們今天出書也得揀選自己覺得好的作品）,，公布出來之后再經(jīng)過后世文人不斷品評(píng),，如果是上不得臺(tái)面的東西，早就被淘汰殆盡,。不過我們?nèi)绻袝r(shí)間去讀詩人本身的作品,，也就是沒有后人校注、勘驗(yàn),、去蕪存菁的原始本子,，有時(shí)候也能讀到一兩首漏網(wǎng)之魚。

為什么,？因?yàn)樵娤?、詩圣也是人嘛。人類的通病就是敝帚自珍——文學(xué)水平的高低,，只不過是對(duì)“敝帚”的認(rèn)識(shí)層次不同,。所以難免有詩仙、詩圣自己認(rèn)為還過得去的詩句,，收錄于冊(cè),，就好像今天的那些詩人們，難得寫出一兩首作品來,，就各個(gè)平臺(tái)去發(fā),，怎么都舍不得丟。

其實(shí)在旁人眼中,，即使算不上垃圾,，但也不過爾爾。

像李白《山中與幽人對(duì)酌》：

兩人對(duì)酌山花開,，一杯一杯復(fù)一杯,。

我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來,。

這首作品其實(shí)還算不錯(cuò),，酣暢淋漓之際還用了陶淵明無弦琴的典故，寫的內(nèi)容雖然單調(diào),，但是李白的個(gè)人特色為其增色不少,。

不過僅從詩的文藝創(chuàng)作方面來看，第二句“一杯一杯復(fù)一杯”實(shí)在是太淺白,。這首作品的創(chuàng)作情境和書寫氣韻與《送汪倫》大致相同,，都是興之所至,，隨口而來,。但是“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”成為經(jīng)典流傳,，而這首“一杯一杯復(fù)一杯”則知者甚少,，無非就是李白在放飛自我的時(shí)候沒有把握住度,，過分流于口語化，讓詩的本質(zhì)流失,，即使其它三句再有意蘊(yùn),，也無法兜圓整首作品。

這就相當(dāng)于木桶的那一塊短板,，讓整首詩的意蘊(yùn)都從這里嘩嘩流走——因?yàn)樘@眼,，很多人都不會(huì)關(guān)注后兩句的用典之深，之妙,，這不可惜么,？

又比如他的日常作品《贈(zèng)內(nèi)》：

三百六十日，日日醉如泥,。

雖為李白婦,，何異太常妻。

這種作品,，其實(shí)也沒什么問題,。就是李白覺得自己天天喝酒，有點(diǎn)對(duì)不住老婆,，寫首詩安撫,、敷衍一下妻子。這類作品屬于生活小記,，其文學(xué)性我們是不用做要求的——這關(guān)乎人對(duì)詩歌的態(tài)度問題,。

“太常妻”是個(gè)典故。東漢時(shí)周澤為太常（掌管天子的禮樂祭祀等事務(wù)）,，嗜酒,，又好齋戒，身體又不大好,，所以長期在宮中齋戒不回家,。他老婆去看他，周澤大怒,，將她收送詔獄謝罪（擅闖,？）——“太常”這里就是指古板的,、不懂生活情趣的老古董,，“太常妻”就跟守活寡似的。

“太?！辈皇翘O(jiān)啊,，有些人解釋為太監(jiān)，意思一下就墮入俗滑,，等而下之了,。

總的來說,，也沒啥意思，當(dāng)然你要是作賞析,，也可以說李白幽默,、李白自嘲——但實(shí)際上這類型作品本來就是生活小事記錄，沒啥底蘊(yùn)和內(nèi)涵,，也沒什么文學(xué)層次,，和打油詩也就是將“太常”理解為禮官和太監(jiān)的區(qū)別,。

有些人喜歡端著,，總認(rèn)為不講風(fēng)月、仙道,、家國,、大事、濃情的詩歌作品,，就沒有意思,。咱不說這種態(tài)度對(duì)不對(duì)，因?yàn)樵谒麄冄壑?，詩歌就是高于生活的藝術(shù)品,，容不得一點(diǎn)玷污——就是我以前說過的，這類人就喜歡把詩歌放到藝術(shù)的圣壇上供著,。

豈不知,，供著供著，就真的死了,。

詩歌是高于生活,，但是來源于生活，千萬不能脫離生活,。這一點(diǎn)以前曾經(jīng)寫過文章辨析,，這里就不再啰嗦。

但是從這首被很多人認(rèn)為是“爛詩”的李白作品來看,，在對(duì)待詩歌的態(tài)度上,，倒是與本人有些不謀而合。

像前幾天寫的《村居》系列,，其實(shí)就是對(duì)鄉(xiāng)村生活中的一些變化記錄,，并沒有多大思想振幅，馬上就有朋友跳出來說：“述而不作,，不亦樂乎,？”那文縐縐的意思，不過就是說詩寫得不好，沒有詩味,，和你平時(shí)講詩的時(shí)候?qū)哟尾灰粯樱悬c(diǎn)拉胯,。

你干嘛不說李白的《贈(zèng)內(nèi)》拉胯呢,？

詩人寫詩，從某些層面上來說是個(gè)人情感隨放,，就好像你隨手發(fā)個(gè)動(dòng)態(tài),，表達(dá)一下情感，就好像出了一口粗氣,，你當(dāng)什么真呢,？你要當(dāng)真，也只能全面地,、去蕪存菁地尋找詩人的代表作去當(dāng)真,。

只有代表作才真正代表詩人的詩歌水平，李白如是,，杜甫如是,，今人亦是如此。

像杜甫號(hào)稱“詩圣”,，格律精研,，近體至尊，你以為他就沒有爛詩,？

他不只有,，還在形式、內(nèi)容上都出類拔萃,。如《又呈吳郎》：

堂前撲棗任西鄰,，無食無兒一婦人。

不為困窮寧有此,？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親,。

即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真,。

已訴征求貧到骨,，正思戎馬淚盈巾。

這首作品之差,，歷來有詩評(píng)論之,，這里就不多說了。但是杜甫的本意是通過一首作品,，說清楚一些事情,，讓吳郎不要用籬笆將自己原來贈(zèng)送給他的棗林圍起來，因?yàn)楦舯谝粋€(gè)孤寡老婦人，就靠打點(diǎn)棗子度日,。就是這么一件事,，兩三句話能說清楚，杜甫估計(jì)是手癢,，硬要寫首七律來表達(dá),，果然文之無用，落了下乘,。

但是杜甫在乎么,，他不在乎啊，不過隨寫隨丟的玩意,，還不是后代上綱上線的文人來評(píng)判他的這首作品為爛詩,？

內(nèi)容上爛的作品也有，杜甫一生官運(yùn)不達(dá),，長期寄人籬下,，除了憂國憂民，難免有迎來送往之作,。比如千古名句“此曲只應(yīng)天上有,，人間難得幾回聞”，不過是對(duì)蜀中大將花敬定的恭維之詞,。后世之人認(rèn)為這是杜甫暗喻諷諫,，說花敬定僭越，用了天子之樂,，杜甫才寫詩暗諷——可這也只是臆測(cè)罷了,。

《贈(zèng)花卿》

錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云,。

此曲只應(yīng)天上有,，人間能得幾回聞。

你不處在當(dāng)時(shí)的杜甫情境,，你又如何理解當(dāng)時(shí)杜甫的心態(tài),？賞析詩歌，切忌就是想當(dāng)然的揣測(cè),。

實(shí)際上就是因?yàn)檫@首詩寫得太好,，后人為了給杜甫正名，強(qiáng)行曲解罷了,。

若是不信,，咱們?cè)倏炊鸥懙摹缎烨涠痈琛罚?/p>

君不見徐卿二子生絕奇，感應(yīng)吉夢(mèng)相追隨,。

孔子釋氏親抱送,，并是天上麒麟兒,。

大兒九齡色清澈，秋水為神玉為骨,。

小兒五歲氣食牛,，滿堂賓客皆回頭。

吾知徐公百不憂,，積善袞袞生公侯,。

丈夫生兒有如此二雛者，名位豈肯卑微休,。

你說他是真情實(shí)感也好,，這怎么地也吹得有點(diǎn)過了吧,。咱們不和別人比,，就和他自己的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》來對(duì)比一下，內(nèi)容之高下立判,，說爛一點(diǎn)都不過分,。

不過它同樣貢獻(xiàn)了名句“秋水為神玉為骨”。

可見評(píng)論詩人,，只能以代表作來以偏概全,，沒有誰是真的“仙、圣”,，只要在某個(gè)事情,，某個(gè)情境下，某些作品中,，堪稱無敵,，那就是真無敵了。

李白不也有過“生不用封萬戶侯,，但愿一識(shí)韓荊州”嘛,，你在這里，能讀出他“吾輩豈是蓬蒿人”的沖天志氣嗎,？

詩仙,、詩圣扯完，說說近代詩壇為何淪落至此,，連某個(gè)事情,、某個(gè)情景、某些作品的經(jīng)典都無提弄出來,。

近現(xiàn)代的詩人有所不同,，有了發(fā)表途徑，有了編審把關(guān),，有了稿費(fèi)兌現(xiàn),，所以生產(chǎn)的詩作,，必須要對(duì)得起大多數(shù)人的審美才能發(fā)表——將詩人和文藝創(chuàng)作者等同，用酬勞來刺激創(chuàng)作,，用審美底線來進(jìn)行要求,，實(shí)際上作品就難免進(jìn)入裝的境界。

你要拿文字換錢,，自然就要對(duì)得起觀眾老爺不是,？

不過到了如今，文字換不了幾個(gè)錢,，而很多人錢來得非?？欤谑怯钟辛擞缅X換文字發(fā)表,，用人情（其實(shí)背后也是利益交換）換詩詞獲獎(jiǎng),，所以我們看到如今詩壇的光怪陸離。

審美沒有了底線,，編審不再從文字質(zhì)量本身把關(guān),，發(fā)表得獎(jiǎng)成為用錢換名聲的途徑，垃圾詩作就此起彼伏,，給廣大老百姓以詩壇徹底腐朽的觀感,。

真正潛心寫好詩的，大多不賺錢,。沒有錢,，就無法曝光。不曝光,，就沒有流量,。沒有流量，就是藉藉無名的文字工作者,。藉藉無名,，也就無法獲取收益，無法在良好的生活狀態(tài)下,，繼續(xù)精益求精的詩歌創(chuàng)作,。

而用錢和人情經(jīng)營關(guān)系的，作品拉胯,，卻依舊可以發(fā)表,，博取名聲，回頭再以名聲換錢,，自然對(duì)認(rèn)真創(chuàng)作毫無耐心和追求,。

惡性循環(huán)，愈演愈烈,。這就和前兩年演藝圈老戲骨和小鮮肉的待遇相似,，只不過演藝圈對(duì)年輕人影響非常大,，于是出現(xiàn)了國家層面的調(diào)控管理。

詩詞這個(gè)玩意,，本身務(wù)虛,，你說國家重視吧，也只是重視詩詞作為傳統(tǒng)藝術(shù)帶來的民族凝聚情感,。對(duì)于所謂技巧的變化,、情感的高下，才沒有人來管你,，除非是過于腐敗引發(fā)眾怒,。

于是詩壇變成了現(xiàn)在這個(gè)樣子，怪異特群魔亂舞,，屎尿屁瓦釜雷鳴,。