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01 教育是體現(xiàn)生命關(guān)懷的事業(yè)
信條一:教育是直面人的生命、通過人的生命,、為了人的生命質(zhì)量的提高而進行的社會實踐活動,，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。
教育不是為了培養(yǎng)工具人,、技術(shù)人,、知識人或運動人，而是為了培養(yǎng)多方面整體發(fā)展的人,，教育需要人間大愛,。
當(dāng)代信息技術(shù)再發(fā)達，都不可能以代替教師,，尤其在基礎(chǔ)教育階段,。這是“仁”在教育中的表現(xiàn)?？繖C器,、用技術(shù)教人與由“仁”、用生命教人大不同,。這關(guān)系到對教育的人性理解。
信條二:教育通過“教天地人事,，育生命自覺”,，實現(xiàn)人的生命質(zhì)量的提升，體現(xiàn)教育中人文關(guān)懷的特質(zhì),。
中國文字可單解,，又可組合解?！敖逃边@個概念,，可以先從單字意義上進行分析，然后合起來對兩個字進行界定,。這種方式及相關(guān)內(nèi)容的獨特闡述,，可稱為關(guān)于“教育是什么”的中國式表達。
“教”是與“學(xué)”相對應(yīng)而言的,，“育”是和“長”相對應(yīng)而言的,。
“教天地人事”是用大自然和人類文明的財富，豐富受教育者的精神世界,，是教育中認(rèn)識外部世界,，學(xué)會生存,、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造等重要的基礎(chǔ)性任務(wù),。
“天地人事”是中國經(jīng)典的常用表達,，包括自然界和人界的各種現(xiàn)象與規(guī)律。就教育中的內(nèi)容而言,，“天地”指與自然科學(xué)相關(guān)的大量學(xué)科;“人事”指與人文社會科學(xué)相關(guān)的許多學(xué)科,。人活在此世需要知道此世，但是人非生而知之,，而是學(xué)而知之的,，需要教育。無論是教“天地”還是“人事”,，都要揭示內(nèi)在規(guī)律與邏輯,。
“育生命自覺”是教育中指向內(nèi)在自我意識發(fā)展的重要使命?！吧杂X”主要包括:熱愛生命和生活,，悅納自我，具有積極,、自信的人生態(tài)度;具有反思自我,，在人生中不斷實現(xiàn)自我超越的信念和能力;具有策劃人生、主動把握時機,、掌握自我命運的智慧,。“生命自覺”是教育最高境界的追求,?！白灾呙髯詣僬邚姟?《道德經(jīng)》)。
“空心病”的產(chǎn)生,，往往是對外部知識缺乏深刻的理解和興趣,，對自我缺乏認(rèn)識，沒有清晰的人生目標(biāo),。這是沒有“教天地人事,，育生命自覺”的教育的后果。
為此,，基礎(chǔ)教育需要致力于“三底”：
為人生打好“底色”,，養(yǎng)成向上、陽光,、明亮,、溫暖的心向和態(tài)度，這是給孩子一輩子的財富,。形成“底蘊”,，包括對外部世界,、生存能力、習(xí)慣和行為方式的培養(yǎng),，也包括對自我的意識和實現(xiàn)自我發(fā)展的能力,。認(rèn)清“底線”，有底線意識,，人長大了才能成為好公民,。
底色、底蘊,、底線“三底”是基礎(chǔ)教育階段重要的養(yǎng)成和需達成的目標(biāo),。有此“三底”，孩子才有幸福人生,，社會才會有健康公民,。基礎(chǔ)教育就是這樣重要的“人”之養(yǎng)成階段,。
信條三:教育通過提升人的生命質(zhì)量,，為社會提供各種人才，實現(xiàn)其社會功能,。教育是人類和社會“更新性再生產(chǎn)”活動,。社會發(fā)展要求實現(xiàn)終身教育，要求“社會教育力”的集聚與提升,。
教育通過提升人的生命質(zhì)量,，為社會提供各種人才，實現(xiàn)其基本的社會功能,。教育是社會有機體的“心臟”,，是人類社會有機體吐故納新的基礎(chǔ)支撐。教育是全社會的事業(yè),，一個好社會不能不尊重教育。
“社會教育力”不是指狹義的社會教育的力量,，而是整個社會(包括學(xué)校內(nèi)外)各個系統(tǒng)的教育力?，F(xiàn)在，各層面的社會教育力都有,，但缺乏聚通,，尚待提升，這是一項長期的當(dāng)代中國社會和教育改革事業(yè),。
02 學(xué)校是教育的“生命場”
信條四:學(xué)校是師生開展教育活動的生命場,，提升學(xué)校的生命質(zhì)量是學(xué)校變革的深層次訴求。
學(xué)校時間的配置要以生命成長的節(jié)律為依據(jù),，兒童生命發(fā)展的動與靜有其獨特性,。教育要尊重,、遵循孩子的生命成長節(jié)律，按照不同年齡階段有區(qū)別地開展工作,。
學(xué)?？臻g的配置必須顧及師生生命安全和多方面發(fā)展的需要，顧及開展教育活動,、滿足交往與表達的需要,，并注意空間分隔的固定與靈活、功能的通用與專用等區(qū)別,。學(xué)校建筑,、空間是學(xué)校品質(zhì)給人的最直觀的印象，從中可以看出學(xué)校的追求,、精神面貌和師生生存狀態(tài),。學(xué)校空間是學(xué)校文化的重要載體,，是教育理念的空間存在形態(tài),。
信條五:學(xué)科教學(xué)和綜合活動是學(xué)校教育特殊性的體現(xiàn)，是師生在學(xué)校承擔(dān)社會責(zé)任的具體表現(xiàn),，也是師生學(xué)校生活的基礎(chǔ)性構(gòu)成,。
學(xué)校、師生要有責(zé)任意識,。師生承擔(dān)社會責(zé)任的集中體現(xiàn)是開展學(xué)科教學(xué)和綜合活動,，這是師生學(xué)校生活的基礎(chǔ)性構(gòu)成。
當(dāng)前對學(xué)科教學(xué)存在許多認(rèn)識誤區(qū)和行為偏差,，如認(rèn)為應(yīng)試教育的改變需要沖淡,、甚至否定學(xué)科，把教學(xué)等同于學(xué)習(xí)等,。只為應(yīng)對考試而進行的教學(xué)是學(xué)科教學(xué)的異化,。學(xué)科教學(xué)是學(xué)生人生中超越個體經(jīng)驗束縛、跨進人類文明寶庫的捷徑,，是綜合理解人類各項社會活動,，進而研究問題、解決問題必不可少的基礎(chǔ),。
教學(xué)是師生共同推進的過程,，教師與學(xué)生、教與學(xué)是課堂教學(xué)中不可分割的整體組成,。當(dāng)前,，需要改變對教學(xué)認(rèn)識上的簡單化思維方法。師-生、教-學(xué)不是主次,、中心和邊緣的關(guān)系,，而是協(xié)同依存、交互反饋的合作共生關(guān)系,。沒有學(xué)的教構(gòu)不成教學(xué);沒有教的學(xué)是學(xué)習(xí),，不是教學(xué)。教學(xué)必然要有教,，但教學(xué)的教要轉(zhuǎn)化為學(xué),，教學(xué)要研究這一轉(zhuǎn)化的內(nèi)在邏輯。
綜合活動的獨特在于它是以主題和項目為核心,。綜合活動和學(xué)科教學(xué)在教育史上,，一直被視為一對矛盾:學(xué)科重視基礎(chǔ)性，活動則側(cè)重綜合性,。我們認(rèn)為兩大方面各有教育價值,，不是非此即彼的“對頭”，也不能相互替代,。綜合活動的主題和項目可從多領(lǐng)域多角度切入開展,。每項具體活動應(yīng)更多讓學(xué)生全程參與、主動承擔(dān)責(zé)任,。
信條六:教師是從事點化人之生命的教育活動的責(zé)任人,。沒有教師的創(chuàng)造性勞動，就不可能有新的教育世界,。教師只有將創(chuàng)造融入自己的教育生命實踐,，才能體驗這一職業(yè)內(nèi)在的尊嚴(yán)與歡樂。
對教師勞動的性質(zhì)有許多很深的誤區(qū),，如僅視之為服務(wù),、傳遞知識等，我們提出:教師是點化人之生命的教育活動的責(zé)任人,。沒有教師的創(chuàng)造性勞動,，就不可能有新的教育世界。教師也只有將創(chuàng)造融入自己的教育生命實踐,，才能體驗這一職業(yè)內(nèi)在的尊嚴(yán)與歡樂,。自尊自愛是教師發(fā)展的心態(tài)前提。
信條七:每個人都得自己活,，不能由別人代活,。學(xué)校中的學(xué)生處于生命成長的重要時期,，具有主動發(fā)展的需要與可能,。學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體和責(zé)任人，是教學(xué)活動復(fù)合主體的構(gòu)成,?！坝杂X”從培養(yǎng)學(xué)生的自尊,、自信和主動性開始。
每個學(xué)生都有獨特性,，都應(yīng)得到尊重,，對他們的發(fā)展有基本要求，但不能用一把尺子量,。學(xué)生群體會有共同的需要,，但差異始終存在。學(xué)生的差異化發(fā)展是教育之常態(tài),。教師從容面對差異,，才能讓差異成為學(xué)生互教互學(xué)、共同進步的資源,。
興趣是開啟學(xué)生心靈世界大門的鑰匙,，但教育最終要使他對學(xué)習(xí)、研究和自我發(fā)展有興趣,。感性刺激是通往心靈世界的起點,，但教育不能停留于此，停留于此是遷就,，不是教育,。
信條八:用創(chuàng)造學(xué)校新生活的理念開展日常教育活動，使師生成為學(xué)校生活的主動創(chuàng)造者,。教育的意義不只是在未來,，它就在當(dāng)下創(chuàng)造生命成長的、豐富的各項學(xué)?；顒又?。
學(xué)校的各項工作，都貴在日常,，在持續(xù)的生命生長中積淀,。教育與生命成長協(xié)同，是長期,、逐步過渡,、階段性躍遷的慢的事業(yè)。教育忌浮躁,、跟風(fēng),、突擊、運動,、競爭,、賽事頻頻、虛榮和浮夸，否則害幾代人,，不只是一代人,。
學(xué)校創(chuàng)造的性質(zhì)是教育創(chuàng)造，不同于社會其他行業(yè)的創(chuàng)造發(fā)明,。它是為生命發(fā)展,、新人培養(yǎng)而作研究，是對已有理論,、實踐,、經(jīng)驗與教育習(xí)俗的改造，是對學(xué)校新問題的答案尋找,，也是具有教育學(xué)意義的創(chuàng)造,。
03 教育學(xué)研究要堅持“長善救失”“以身立學(xué)”
信條九:作為獨立學(xué)科的教育學(xué)，以揭示教育事理為核心,。教育實踐的層級性,、社會性和生命性等諸多復(fù)雜性，決定了教育學(xué)屬復(fù)雜學(xué)科,，是一門以教育為聚焦點的通學(xué),。
教育學(xué)是獨立學(xué)科，其性質(zhì)是復(fù)雜學(xué)科,，是通學(xué),，不同于經(jīng)典的分析學(xué)科。各門學(xué)科都可以與教育研究相通,，但不能代替教育學(xué)自身的建設(shè),。
信條十:教育學(xué)研究需要作出方法論的改造與探索，用復(fù)雜思維形成綜合抽象,、研究過程中的互動生成與轉(zhuǎn)化機制,。
當(dāng)代中國教育學(xué)研究若無方法論的突破，若只是套用自然科學(xué),、人文社會科學(xué)和人類學(xué)的研究范式,，就會作繭自縛，沒有大的發(fā)展希望,。
信條十一:教育學(xué)研究者,，包括專業(yè)人員、教師和任何真誠投入者,，其發(fā)展同樣需要有生命自覺和責(zé)任擔(dān)當(dāng),，并在教育研究的實踐中成事成人。
信條十二:“生命·實踐”教育學(xué)派以“長善救失”“以身立學(xué)”為研究精神和行為準(zhǔn)則,，共同致力于學(xué)派的持續(xù)發(fā)展,。
有了“長善救失”“以身立學(xué)”這兩條,，“生命·實踐”教育學(xué)派的研究就能持續(xù)推進。
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