章太炎先生是中國近代史上很有影響的民主革命家和思想家,，也是一位對史學(xué)、文學(xué),、古典醫(yī)學(xué)造詣深邃之學(xué)者,，同時(shí)還是中國醫(yī)學(xué)史上頗具影響的醫(yī)學(xué)家。

章太炎,，名炳麟,，字枚叔，浙江余杭人,，生于1869年1月,，卒于1936年6月。章太炎出生于世醫(yī)之家,，從小愛好醫(yī)學(xué)研究，又曾隨漢學(xué)大師俞曲園先生深造,，不但接受了嚴(yán)格的傳統(tǒng)文化訓(xùn)導(dǎo),，而且受國醫(yī)的熏陶，對中醫(yī)藥學(xué)和中國文化有系統(tǒng)深入的研究,。

章太炎先生對醫(yī)學(xué)之研究,，“上不取《靈樞》、《內(nèi)》,、《難》,，下不采薛、葉諸家”,。他并不人云亦云,，而好自探古尋源，一一考證,，故在其醫(yī)論中不乏對醫(yī)史,、醫(yī)家、文獻(xiàn)考證,、訓(xùn)詁的論述,。

章太炎先生對中醫(yī)四大經(jīng)典著作均有所考證論述，而對《傷寒論》的研究最多,、最精,、最深,。他贊《傷寒論》“為吾土辨析最詳之著作”，盛贊代表中醫(yī)為國爭光者莫過于《傷寒論》,，“中醫(yī)之勝于西醫(yī)者,，大抵《傷寒》為獨(dú)甚”。在他的醫(yī)論集里,，有關(guān)傷寒研究的論文最多,，可知《傷寒論》在章太炎先生心目中的地位。

章太炎先生治醫(yī),，又并不純粹從傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)著手,，還十分注意從當(dāng)時(shí)西來的文化中汲取營養(yǎng)，因而有了許多嶄新的見解,。故對于中西醫(yī)之爭,，他一貫認(rèn)為中醫(yī)不當(dāng)廢除，可中醫(yī)也不是玄醫(yī)神醫(yī),，也有不足之處,。“西醫(yī)理論周密,，方法先進(jìn),，臟腑錮病，則西醫(yī)愈于中醫(yī),，以其察識(shí)明白,，非若中醫(yī)之懸揣也?！薄爸嗅t(yī)之勝于西醫(yī)者,，大抵傷寒為獨(dú)盛”，在治療多數(shù)急性熱癥和有些疑難雜病方面,，有豐富經(jīng)驗(yàn),。這種思想也使他在臨床診斷治療中能夠中西醫(yī)相互為用，各為補(bǔ)充,，所以常常療效過人,。

可是由于種種歷史原因，章太炎先生的醫(yī)學(xué),，即使在今日醫(yī)界也知者廖廖,，在史界更闕為人知，成為研究章太炎先生的不足,，至以為憾,。詳考章太炎先生一生，可知他的醫(yī)學(xué),，不僅僅是學(xué)術(shù)之“余緒”,，而是他一生中一個(gè)重要組成部分,，并在其學(xué)術(shù)生涯中是自成體系的組成部分。故我們對章太炎醫(yī)學(xué)論文集進(jìn)行編點(diǎn),，以集中展示章太炎先生在傷寒方面的理論研究,、學(xué)術(shù)思想和臨床驗(yàn)證應(yīng)用，商于醫(yī)林諸公,，以補(bǔ)史闕,。

《章太炎先生論傷寒》一書分為上下兩篇，上篇為與傷寒論有關(guān)的全文,，分為傷寒六經(jīng)病證,、從傷寒論溫病之治、中西醫(yī)結(jié)合論傷寒雜病,、古今用藥權(quán)量,、《傷寒雜病論》評議五部分；下篇為段落節(jié)選,，分為病機(jī)要論,、潛方用藥、仲景生平及相關(guān)著作考三部分,。內(nèi)容按照上述幾部分進(jìn)行排列,，刪去重復(fù)及關(guān)聯(lián)不大的段落；對于在?？敝邪l(fā)現(xiàn)的一些錯(cuò)漏之處,，按照校本和文義進(jìn)行增改，對于一些古奧難懂的繁體字,，均進(jìn)行簡化；對于一些生僻字及重要字詞,，均進(jìn)行注解,；對于書中出現(xiàn)的書名，為了便于讀者閱讀理解,，均予以補(bǔ)齊,。

書中首先對六經(jīng)實(shí)質(zhì)進(jìn)行了考證與詳細(xì)論述。認(rèn)為六經(jīng)不同于《內(nèi)經(jīng)》十二經(jīng)脈之含義,，即六經(jīng)的傳變是《傷寒論》中病證傳變的一種形式,，王叔和、柯韻伯對此均有注釋,，章太炎先生認(rèn)為王叔和強(qiáng)引《內(nèi)經(jīng)》一日傳一經(jīng)之說,，誤也，并贊柯氏“曾謂仲景各有提綱,，非定以次相傳”,，其語甚確,，故提出“六經(jīng)遞傳之說，余以為不能成立”,，也就是說,，六經(jīng)是徑界、部位,、病位的概念,，不是臟腑經(jīng)絡(luò)概念。

章太炎先生率先提出,，《傷寒論》與《內(nèi)經(jīng)》的主要不同是對五行的取舍,。認(rèn)為中醫(yī)不應(yīng)把五行用作理論，多次指明仲景不用五行之說：“若乃不襲臟腑血脈之訛,，不拘五行生克之論者,，蓋獨(dú)仲景一人耳”。并指出“金元諸家喜以五行籠罩,，正與仲景相反,，要之，六氣可憑,，五行,、五運(yùn)不可據(jù)也”。太炎先生還通過大量文獻(xiàn),，對《傷寒論》經(jīng)文進(jìn)行舛錯(cuò),。如“林億等校定《傷寒論》，據(jù)開寶中節(jié)度史高繼沖所進(jìn)上者,，以其文理舛錯(cuò),，施以校讎，而校語亦為成注本所刪,，如太陽篇有云：'寒實(shí)結(jié)胸?zé)o熱證者,，與三物小陷胸湯，白散亦可服’,?？率弦詾辄S連、巴豆寒熱天淵,，改定其文,，作與三白小陷胸湯，即桔梗,、貝母,、巴豆三物者，是不悟單論，本林校有云：一云與三物小白散,，此仲景所著,，叔和所編者，其文本然,?！肚Ы鹨矸健返诰啪碓疲汉畬?shí)結(jié)胸，無熱證者,，與三物白散,，其下即疏桔梗、巴豆,、貝母方,，是其證也。寫者于'三物小’下誤入'陷胸湯’三字,，因于白散下臆增'亦可服’三字,，方治相反，糅在一證,。成注本惟據(jù)此本,，而不出一本異文，遂啟柯氏之疑,，柯氏改訂,，于義近之矣”。

同時(shí),，章太炎先生對于《金匱要略》也有比較全面的發(fā)揮,。認(rèn)為婦人妊娠、產(chǎn)后,、雜病脈證并治三篇,，是記載治療婦人疾病最古之文，他指出古雖有“重胎教之道”,，而不及于方藥,，古之名醫(yī)，“扁鵲之為帶下醫(yī)”,、“華佗能為李將軍妻下針去死胎”,，但前者未嘗有書,，后者之書亦不傳,，故《金匱》是為最古治療婦人疾之書。不僅如此,，他還對后世解讀《金匱》的常見錯(cuò)謬進(jìn)行更正和運(yùn)用提示,。

對于《傷寒論》相關(guān)醫(yī)家和注解書籍，章太炎先生也進(jìn)行了充分的考據(jù)和論證,。不僅考證了張仲景的籍貫,、年代,、名字、字號,、官職等,，指出仲景確系南陽人，得倉公之傳,，于建安七,、八年間，始作《傷寒論》,；還對《傷寒論》眾多注家,，如王叔和、成無己,、趙清常,、林億、宋文憲,、柯韻伯,、張隱庵、黃元御,、陳修園諸家之注釋均一一予以評注,，指出其優(yōu)劣長短。其中尤推崇林氏所校之《傷寒論》及柯氏《論翼》,，贊其“柯氏《傷寒論翼疏》發(fā)大義,，杰然出諸家上……聰明特達(dá)，于作者真為素臣”,。并指出王叔和的主要錯(cuò)誤,，為強(qiáng)引《內(nèi)經(jīng)》釋《傷寒》“《傷寒論》自王叔和編次，逮及兩宋,，未有異言,。叔和之失，獨(dú)在以《內(nèi)經(jīng)》一日一經(jīng)之說強(qiáng)相附會(huì),，遂失仲景大義”,。這些考證對研究《傷寒論》提供了重要線索和依據(jù)。

對于當(dāng)時(shí)存在的“傷寒論不涉溫病”之說,，章太炎先生通過考證予以駁斥,，先后撰寫《雜論溫病》、《溫病自口鼻入論》,、《治溫退熱論》等專文,，從各方面論述傷寒與溫病之異同、演變，以及傷寒與溫病之內(nèi)在聯(lián)系,。章太炎先生的考證和論述,，對正確認(rèn)識(shí)傷寒和溫病具有重大指導(dǎo)作用。

可以認(rèn)為,，章太炎先生在《傷寒論》方面的獨(dú)到見解,，是歷代研究仲景《傷寒論》者必須了解研習(xí)之不二法寶，亦是必須收錄參考之佳作,，不可不讀,。同時(shí)，清末民初有一大批如章太炎先生這樣的中醫(yī)名家,，都是中醫(yī)學(xué)從古典走向現(xiàn)代的承上啟下者,，他們既飽讀精研古代中醫(yī)經(jīng)典著作，又接受了一定的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí),，并有將兩者結(jié)合運(yùn)用的大量臨床實(shí)踐,，因此他們對經(jīng)典理論的闡述可以做到上承古人之意、下傳今人之言,，對于現(xiàn)代人學(xué)習(xí)理解中醫(yī)經(jīng)典具有開關(guān)明智,、啟迪智慧、拓展思路作用,。這正是我們出版此書的一大目的,，也希望本書能為我們正陸續(xù)出版的近現(xiàn)代中醫(yī)臨床家代表作系列叢書錦上添花。