中秋節(jié)這個象征幸福、團圓的節(jié)日,，大家都是跟家人一起度過的吧,？說到跟家人的溫馨回憶，就不得不提我們童年時期的一代神劇——《家有兒女》,。

很難想象,，這部劇已經(jīng)距離我們16年了，但跟它相關的話題還是頻上熱搜,。

就這兩天,，熱心的福爾摩斯網(wǎng)友們，開始研究起了夏東海家到底多有錢▼

而在前不久的一檔綜藝節(jié)目里,，楊紫看到老年“夏東?！睖I崩，賺足了回憶的眼淚▼

每當遇到棘手的家庭教育問題,，“夏東海的教育方式”就會被人們搬來學習借鑒,，網(wǎng)友紛紛稱贊“夏東海的三觀超正”▼

小時候看《家有兒女》，只覺得是一部令人捧腹大笑的家庭喜劇,，如今再看,，卻發(fā)現(xiàn)其中有許多讓人深思的地方。

有人說,，這部劇最珍貴的地方就在于,，在所有人都覺得孩子就要聽話，父母就要為孩子犧牲,、給孩子做榜樣的時候,，用喜劇的形式打破了父母與孩子相處的模式。

父母和孩子之間的關系,，不是征服,，而是相處。

他們一家五口營造了一個溫情的氛圍，在互相學習,、彼此信任中共同完成一場溫柔的成長,。

小時候看劉星耍寶、小雪撒嬌,、小雨闖禍,，看個熱鬧；長大后,，漸漸讀懂熱鬧背后的教育觀念,，這些觀念溫潤地影響著我們每一個人。

不過,，盡管《家有兒女》所蘊含的教育理念令人心悅誠服,，但是在現(xiàn)實生活中，它描述的還是一個讓人無限向往卻不是每個人都可以抵達的“家庭烏托邦”,。

并不是每一個孩子都能在家庭中享受如此優(yōu)質的教育,，也不是每一個孩子都能擁有幸福美好的童年。

社會階級的差距,、生活環(huán)境的差異,、文化氛圍的差別，使得不同的孩子站在不同的人生起跑線上,，進而導致了美國學者安妮特·拉魯在其書中提及的“不平等的童年”,。

“你的童年我的童年，好像都一樣,。小小肩膀大大書包,，上呀上學堂……”

《家有兒女》片尾的這首歌謠，相信你一定能唱上兩句,。隨著小北漸漸長大,，再次哼起這個旋律時，內心似乎沒那么快樂了——我和劉星的童年,，好像不太一樣,。

就像最近網(wǎng)絡的熱議，小時候對物質尚不敏感的我們如今終于發(fā)現(xiàn),，劉星家真的好有錢,！

身在北京的他們，住在有四室一廳,、兩個獨衛(wèi),、一個開放式廚房的“頂配商品房”里；

家里的冰箱里永遠有吃不完的哈根達斯,；

梳妝臺上是紀梵希等高端化妝品,；

劉星生日那天,，退休的姥姥送了他一臺兩萬元的鋼琴；

一家人吃飯,，頓頓都是油燜大蝦,、紅燒排骨、香辣蟹之類的菜……

有網(wǎng)友細致計算了當年劉星家的生活水平,，他家的生活現(xiàn)在看來也是不得了的,，中產(chǎn)階級群體里也是排名中上水平的。

不同的物質條件造成了不同的家庭氛圍,，也對子女的性格塑造和人生選擇，有著深遠的影響,。

這一點不僅適用于中國,，在其他國家也同樣成立。

小北在上面提到的美國學者安妮特·拉魯,，對美國12個家庭保持多年的觀察和調研,，她稱：

而她的著作《不平等的童年》就標識出了不平等的社會地位是如何影響教育方式的。

安妮特·拉魯舉了幾個例子,。第一個是成年人的時間安排：

在中產(chǎn)階級家庭中,，成年人的閑暇時間都被孩子的活動吞噬。家長們在各種各樣不同的活動之間奔忙,。

因為孩子們要參加很多活動,，又因為這些活動被賦予了如此之多的重要性，孩子的活動就決定了全家的時間安排,。

美劇《摩登家庭》里中產(chǎn)家庭的“全職媽媽”

在工人階級和貧困家庭中,，日常生活的組織安排與中產(chǎn)階級大為不同。

母親們盡量節(jié)省以使食物可以堅持到她們有錢買菜的時候,；她們長時間地等待著根本就不會來的公共汽車,，把孩子們的臟衣服拿到公共洗衣房去洗，叫小孩子起床,、吃飯,、穿衣并準備好去上學；她們還要監(jiān)督孩子每天的日常生活,。孩子們也了解家里經(jīng)濟的拮據(jù),。錢的問題是一個經(jīng)常會被討論到的話題。

電影《佛羅里達樂園》中生活窘迫的母女倆

可以說,，中產(chǎn)階級和上層中產(chǎn)階級的孩子追從著一個由成年人組織的忙亂至極的活動日程,；而工人階級和貧困的孩子則生活在一個并沒有多少成年人管控的可自由支配的環(huán)境中。

安妮特·拉魯舉的另一個例子是語言使用。

她說,，中產(chǎn)階級家庭的父母用語言作為管教孩子的關鍵機制,。父母與孩子之間有大量的談判磋商、討價還價和牢騷抱怨,。這種方式也讓孩子獲得了巨大的詞匯量和嫻熟的語言交流能力,。

美劇《摩登家庭》中的家庭教育

在工人階級和貧困家庭中，語言的使用則更具有實用性,。家長在與孩子交流時會使用指令性的語言,，而不是進行大量的磋商；必要的時候,，他們還會用體罰來進行威脅,。

孩子在與成年人的商談上獲得了較少的經(jīng)驗，而這一技能很有可能會在他們日后與公共機構打交道時派上用場,。

由此可見,，生活在不同家庭的孩子確實會擁有不同的生活模式，這可能會使他們走上不同的發(fā)展道路,。

不過,，這并不意味著社會地位相對較低的家庭會放棄對孩子的教育和培養(yǎng)，畢竟每一個家庭都希望孩子能夠擁有成長成才的機會,。

于是,，新的較量開始了。

對比不同孩子的童年生活,，大家在校園里看起來可能都大同小異,，在一個教室里上課，在一個操場上玩耍,。

而校園之外的生活,，卻可能存在天壤之別。

各路父母鉚足了勁,，試圖讓孩子通過校園之外的努力,，實現(xiàn)彎道超車。

課外培訓,，其實在國外也很常見,，通常被稱為“影子教育”。它的意思是說,，這是伴隨著公辦學校之后,，為了滿足公辦學校的某些需要，如影隨形產(chǎn)生的,。

“影子教育”多是一種補習教育——后進生他跟不上正常的教學,，需要在課外“加餐”,；公辦學校不可能都提供音樂和藝術的專業(yè)教育，通過課外來提供,。

韓劇《天空之城》讓我們見識了韓國的課外輔導

安妮特·拉魯在書中提到,，不同國家的影子教育各有差異，但主要還是校內為主,，校外為輔,。

美國以學校和社區(qū)為主要載體，實施“放學后計劃”,，解決子女放學后的安置問題,。

日本在20世紀60年代經(jīng)歷了“亂塾時期”，而后對課外學習輔導班進行了嚴格規(guī)范管理,。

新加坡補習機構的課程內容包括數(shù)學,、語文、科學,、繪畫、音樂,、體育,、圍棋等很多方面，提供補習的教師全來自課外機構,，學校在職教師被明令禁止在補習機構授課,。

我國的課外培訓一開始也是滿足了一部分學業(yè)困難學生的需求，但后來就逐漸偏離了這個方向,，形成超前教育和競爭性發(fā)展的模式,，通過向家長傳遞焦慮然后滿足焦慮的方式來擴大自己的市場占有率。

最后課外培訓教育不再是“影子”,，而是對公辦教育形成一種反噬,、綁架和改變。

課外培訓野蠻生長的土壤,，是家長們普遍的教育焦慮,，而這其實是成年人焦慮的延伸。

歐美國家,，潛在的階層滑落可能性驅動家長更加重視教育,。中產(chǎn)階級希望自己的孩子可以繼續(xù)接力，向更高的社會經(jīng)濟地位躍遷,。

如果做不到這一點,，家長也會防止階層滑落，投入大量的資源,，希望孩子至少可以繼承自己的中產(chǎn)階級身份,。

而在中國近20年興起的,，但地位還很脆弱的中產(chǎn)階級家庭中，“階級滑落”的焦慮愈發(fā)強烈,。

與此同時,，“萬般皆下品，惟有讀書高”,、“望子成龍”的傳統(tǒng)思想觀念仍然影響深遠,；部分家長一味從功利的角度看待教育的功能，忽視教育對于人格塑造與養(yǎng)成的意義,。

也有不少家庭,，出于盲目跟風的從眾心理，看到其他人都在“雞娃”,，覺得自己也不能落后,，而沒有結合家庭和孩子的實際情況。

《不平等的童年》中描繪了在那個“過分忙碌”的美國社會,，中產(chǎn)階級家庭是如何“集體抵制雞娃”的,。

比如發(fā)揮“家庭生活第一”這樣的基層組織的作用，通過不在星期天安排活動,，或不懲罰因和全家人一起出去度假而錯過活動的孩子,，來確保全家在一起的時間獲得優(yōu)先權；或設立“家庭之夜”,，在這一晚安排取消孩子的有組織活動和家庭作業(yè),。

歐美的教育專業(yè)人士，也鼓勵家長減少孩子參加活動的數(shù)量,，安排全家在一起的時間,，優(yōu)先考慮家庭活動而不是孩子的課外活動，并在總體上把群體的需要放在個人需要之上,。

簡而言之,，就是盡量給孩子一個快樂童年。

但就像我們前文所說的,，有的父母有底氣成為孩子一輩子的庇護傘,。

有的家庭，能讓孩子能夠度過一個輕松愉快的童年,，和無憂無慮的一生,。

而對于那些沒有“更多選擇”、必須要在激烈的社會競爭序列中出人頭地的孩子來說,，他們距離“快樂童年”這個烏托邦,，還有多遠的距離要走呢？

編輯：馬國棟,，妍書

觀點資料參考：

《不平等的童年：階級,、種族與家庭生活》

（美）安妮特·拉魯  著