紫微斗數(shù)宮與位的概念析論 

 

一,、宮與位的定義：  

  宮與位的定義至少涵蓋四個層次： 

  ◇【宮】與【位】各有其各別的,、專屬性的涵意,。 

  ◇【宮】與【位】在其各別、專屬性涵意中,；亦包括絕對性及相對性,！   

  ◇【宮】與【位】兩者有統(tǒng)合性及彼此互動之意涵。   

  ◇當【宮位】合用時則為紫微斗數(shù)的一種泛稱,。  

  此節(jié)之所以大費周章,，試圖將宮位以電影運鏡的手法；先聚焦在比較小范圍的點,，再將鏡頭拉開,。以重現(xiàn)宮位在斗數(shù)迷霧森林中的面紗！因為【宮】與【位】透過地支靜盤的定位及十二宮職的定宮后,。

則：   ◇ 天干得以安裝在地支之上,。 

          ◇ 討論人事之十二宮才可一一逆布。宮位既定則論事理定吉兇才可聚焦,。   

          ◇ 南北斗星曜始有固定住所,。 

          ◇ 方位定則透過位和位、宮和宮,、星和星的互動交易,，則論命架構(gòu)成立。   

          ◇ 借干遁星,，四化得以演變幻化無窮,！   

          ◇ 空間時間得以標定。  

  

故【宮】和【位】和飛星四化有極密切之關(guān)聯(lián),，而一般初學(xué)者,，尤其容易忽略或無法理清其間變化！要探討為何初學(xué)者容易忽略之最大原因,。乃因于中國文字常常以一個相同的名稱而游走在單一性及廣泛性,；或指涉性及通義性上！這和當代不注重文字理則有絕對關(guān)系,。  

二,、【宮】與【位】各別的、專屬性的涵意：

  

  【宮】的各別的、專屬性的涵意： 

   ◎紫微斗數(shù)雖系道家之學(xué),，但在整體架構(gòu)設(shè)計上卻百分百地以人為本質(zhì)來顯現(xiàn),。斗數(shù)以人的一生會接觸的十二種范圍，擬定為十二宮職,，所謂宮職,，系因職者，分名設(shè)事,，有職名就有被賦與的功能,！換言之，有其名才有其實務(wù)的功能及范圍,。其間如太極之陰陽兩元論,。 

   ◎十二宮職自命宮逆數(shù)：兄弟宮、夫妻宮,、子女宮,、財帛宮、疾厄?qū)m,、遷移宮,、奴仆宮、官祿宮,、田宅宮,、福德宮及父母宮。斗數(shù)之十二宮源自果老星宗,，果老星宗早有十二宮惟和斗數(shù)名稱稍異,。十二宮系取象于木星每十二年繞地球一次，故依木星之軌跡劃分成十二等份【或有一說曰依太陽天文軌跡劃分成十二等份,；此說即十二黃道】 

   ◎十二宮職自命宮逆數(shù)之原因有二：其一為道家尚陰,，逆為陰。其二,，自古時間的長河運轉(zhuǎn)為順行,。而以人事十二宮【空間】逆佈。一順一逆謂之天人交纏,，才可幻化無窮,。若俱順行則只有單一之組合，故逆佈是斗數(shù)很重要的概念,！  

  

【位】的各別的,、專屬性的涵意：    

◎循名定義，位者位置也,，【位】即紫微斗數(shù)之地盤,，地盤或叫靜盤,。地盤之位址系不動。地盤要取方,，因古有天圓地方之說,，部份人仕設(shè)計命盤偶或以圓盤為之，吾人不??！地盤按周天360度，均分為十二等份,，十二個位址,。即十二地支方位。如午位永在地盤之上方,。  

   

◎地盤按周天360度,，均分為十二等份,，每等份各30度,。地支之沖、三合等即是兩個位置間的角度之關(guān)係,；有位址才構(gòu)成角度,！如子位為0度，則午位為180度,；所以地支六沖【子平學(xué)】即為A位－B位＝180度之關(guān)係,。但如以紫微斗數(shù)而言；則子位和午位之關(guān)係就叫【本宮】【對宮】,。各位,，你看明明子午之關(guān)系是在講【位】！但大家卻稱之為【本宮】【對宮】,。這就是我在上文所說的,，乃因于中國文字常常以一個相同的名稱而游走在單一性及廣泛性上；或指涉性及通義性上,！因為位不動,；但十二宮是可能動的。 

   

◎十二位址可區(qū)分為：子午卯酉為四正地或四絕地或四敗地,。寅申巳亥為四生地或四馬地,。辰戌丑未為四庫地。子午卯酉屬天,，因天系開于子,。辰戌丑未屬地位，因地開于丑,。寅申巳亥屬人位,，因人生于寅,。寅位在紫微斗數(shù)里很多起盤均以寅位為發(fā)動之樞紐，如起命宮就是以寅位順數(shù)生月逆數(shù)生時,。此因人生于寅,。如命在寅，財在戌,，官在午,，寅午戌此種角度叫三合又叫三方；而任何一組三合均有天地人,。天地人三才完備則吉兇可論,。故亥卯未亦構(gòu)成天地人三才。如命宮在未屬地,，則命宮受地支氣場之影響,，地載萬物此人較勞碌保守收藏閉鎖。    

◎四正即各位置【十二個位置】的三合再加對宮,。換言之所謂三方四正的概念并不限于命財官遷,。以子女宮的位址亥位而言，其三方四正為子奴父田,。紫微斗數(shù)中有三合之流派者,，特重三方四正之星曜格局及星度之廟旺利陷。而重飛星四化之流派者,；確以某宮之四正為體,，而以某宮之三合為用。故不管其流派,，凡討論各宮之成敗仍需參酌三方四正,。 

 

三、【宮】與【位】的絕對性及相對性意涵：  

  

【宮】與【位】均有其絕對性及相對性意涵,！其理易明,，因萬事萬物莫非隱含兩面性，此太極之理,，老子說：萬物負陰而抱陽,。  

 

  【宮】的絕對性及相對性意涵：  

   ◎當排定十二宮垣的命盤時，為先天命盤,，又叫靜盤,；如以命宮為1，而命宮座落于寅位,，則以先天命盤而言,，1就是1。命宮就是命宮,。這是我所謂的絕對性,。  

   ◎但當隨著時間的流轉(zhuǎn),；每十年轉(zhuǎn)換進入下一個或上一個宮位時，如陰男陽女,，大運逆走,，則第二個大限變成兄弟宮執(zhí)事；此時本命盤的兄弟宮變成此大限的命宮,。而本命盤的命宮變成此大限的父母宮,。同理下一個大限盤和每年流年盤也如法炮制。此即是【限運之宮位轉(zhuǎn)換】此系時間之流轉(zhuǎn)所致,！這是所謂的相對性,。即命宮可能變成其馀十一宮，而其馀各宮也可能變成自己以外的十一宮,。  

   ◎另外一種相對性是依照問事之主題,，以該主事宮位為標為1，則其馀各宮隨之變換,。如問本命夫妻姻緣,；以本命夫妻宮為問事之標的宮，由本命夫妻宮立太極,，為1,。則原命盤的福德宮變成9,！即原命盤的福德宮變成夫妻宮的官祿宮,。福德宮為原命盤的夫妻宮之氣數(shù)位！則我的婚姻的氣運由此可管窺部份,。再往下推論則原命盤的福德宮為我的夫妻的官祿宮,。故配偶的事業(yè)狀況、行為,、運勢可從原命盤的福德宮看出端倪,。像這樣原命盤的福德宮變成夫妻宮的官祿宮。謂之直接變換,。這是我所謂的相對性,。叫【宮位轉(zhuǎn)換】。此系因問事之主題變化所致,。  

  

【位】的絕對性及相對性意涵：  

   ◎當?shù)乇P按周天360度,，均分為十二等份，十二個位址,。即十二地支方位時,；則午就是午，就是南方火,，以靜盤而言,；午位的三方也永是寅及戌,。這是我所謂的絕對性。  

   ◎但壬子年生,，則隨著時間的流轉(zhuǎn),；子位可以是此人的一歲、十三歲,、二十五歲…………,。故此時的子位定義其實是相對性的轉(zhuǎn)變的！可是前面不是說地支的方位為空間的概念嗎,？怎麼此時又變成時間的界限,？因萬事萬物莫非隱含兩面性，此太極之理也,。且地支本就俱有時間之意涵,；如子時離太陽最遠,，所以方位為北,，【中原華夏中土的宇宙思維】當太陽移位時,，照射到丑位的空間，【古時候曰分野】,。則太陽移位反射到時間面，就已經(jīng)過一個時辰,！【以一天而言】?；蜻^了一個月,！【以一年而言】這是我所謂的相對性,。換言之所謂相對性就是當命題改變則定義隨之改變！  

   ◎另外一種相對性是由方位和方位之間的映照比擬所產(chǎn)生的！因空間是比較出來的,，無左那來右,？關(guān)于方位和方位之間的映照,，和河圖洛書有密切關(guān)連。但此種相對性以位而言,；較為隱晦,。如以位為質(zhì)，再以宮套入時,，則方位和方位之間的映照,。就清楚許多,。比如命宮在子位為1，則逆布兄弟宮為2,，夫妻為3,，子女為4,，財帛為5…比如所謂一些天語就迎刃而解。如【三三歸一】,、【一含三,，三同五】、【四九之用】等,。所謂【三三歸一】,、【一含三，三同五】以白話解釋：一為命宮,，我的配偶為夫妻宮,，配偶的夫妻為財帛宮，故財帛宮等于我的命宮,?；虼牍剑篈=B./B=C /C=A/,。故財帛宮為夫妻之對待位,！所謂【三三歸一】講的也是同一件事,，因為自命數(shù)三為夫，自夫數(shù)三為財,，故財也歸于一,，命宮也！果老星宗也對此種方位和方位之間的映照互涉也多所著墨；如【脅】【輔】【關(guān)】等均是在討論方位間之關(guān)系,！而歸根究源此種方位和方位之間的映照秘密；全是植根于地盤的十二位址,！