蘇軾《歸安丘園帖》,，信札一則,，又名《致于厚宮使正議尺牘》，紙本行書(shū),，縱25.6cm,，橫31.1cm。凡十行,，計(jì)90字,，書(shū)于元祐元年（1086）。中國(guó)臺(tái)北故宮博物院藏,。

蘇軾作為宋代“尚意”書(shū)法的倡導(dǎo)者,，他的書(shū)學(xué)思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)書(shū)法的發(fā)展具有重要的意義，對(duì)后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。宋“尚意”是清人梁巘對(duì)宋代書(shū)風(fēng)特點(diǎn)做出的簡(jiǎn)要評(píng)價(jià),，而宋代這種“尚意”的書(shū)風(fēng)也基本上是在蘇軾的書(shū)學(xué)思想之上建構(gòu)起來(lái)的。

蘇軾在書(shū)論中說(shuō)到“書(shū)初無(wú)意于佳乃佳爾”,，他把書(shū)法看作是書(shū)家“本性”,、“本心”的自然流露，在說(shuō)完“書(shū)初無(wú)意于佳乃佳爾”之后,，他又意味深長(zhǎng)的說(shuō)到“草書(shū)雖是積學(xué)乃成,，然要是出于欲速。古人云,，匆匆不及草書(shū),，此語(yǔ)非是。若匆匆不及,，乃是平時(shí)亦有意于學(xué),，此弊之極，遂至于周越仲翼,，無(wú)足怪者,。”

蘇軾還曾說(shuō)道：“夫神者將遺其心，而況于身乎,！身忘而后神存,，心不遺則身不忘，身不忘則神忘,。故神與身,，非兩存也，必有一忘,?！彼赋鲋挥邢葦[脫內(nèi)心束縛，才能夠進(jìn)入到無(wú)意識(shí)的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)當(dāng)中,，然后才能夠到達(dá)“得其神”的境界,。事實(shí)上“無(wú)意于佳”的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)也就是“遺其心”的過(guò)程，顯然應(yīng)該是蘇軾自己在日常書(shū)寫(xiě)中逐漸總結(jié)出并堅(jiān)持的一種理想的書(shū)寫(xiě)狀態(tài),。