新東方主義油畫(huà)第一展（2019.8.10）悟到的畫(huà)理,，最重要的一點(diǎn)是：需要全面認(rèn)真地學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)的主流?！皩W(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)”的意思是“用油畫(huà)畫(huà)國(guó)畫(huà)”,，并且是學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)的主流，就是學(xué)習(xí)歷史上國(guó)畫(huà)的主流畫(huà)家及其作品,?！叭妗钡囊馑季褪遣皇且粋€(gè)人兩個(gè)人，是盡可能多的學(xué)習(xí)歷史上的國(guó)畫(huà)大師。

用油畫(huà)畫(huà)國(guó)畫(huà),，就是用油畫(huà)的工具,，把國(guó)畫(huà)畫(huà)到畫(huà)布上，而不是宣紙上,。

學(xué)習(xí)歷史上的大師,，就涉及到一個(gè)問(wèn)題：是不是要大量地臨摹他們的作品？

為此我也嘗試過(guò)臨摹,，比如用國(guó)畫(huà)工具在宣紙上臨摹齊白石的畫(huà),。我發(fā)現(xiàn)國(guó)畫(huà)實(shí)際上是不可能臨摹的。

為什么呢,？

因?yàn)閲?guó)畫(huà)的水墨在宣紙上的效果幾乎是不可控的,，也就是說(shuō)同一個(gè)畫(huà)家，一口氣畫(huà)十張同樣的東西,，結(jié)果張張是不一樣的,。水墨在宣紙上的效果變化無(wú)常，畫(huà)家也不可能刻意去控制到一樣,。同一個(gè)畫(huà)家尚且如此,，一個(gè)學(xué)畫(huà)的人去臨摹大師的畫(huà)，是不可能,。油畫(huà)的材料,，就是畫(huà)布和顏料，效果跟水墨宣紙差別非常大,，因此臨摹國(guó)畫(huà)是完全不可能的,。只能是刻意地去“做”效果，就是用多次的涂改去模仿出國(guó)畫(huà)一筆下去的效果,。但是這樣也就失去了國(guó)畫(huà)的本意,。

比較合理的學(xué)習(xí)方法是我們說(shuō)的“半臨”。在學(xué)習(xí)吳齊體系的時(shí)候我發(fā)現(xiàn)吳昌碩有一個(gè)學(xué)習(xí)方法,，叫“仿”,。跟我們說(shuō)的半臨是差不多的,。

齊白石有一次說(shuō)過(guò)：“吳昌碩畫(huà)山水的落款,，從來(lái)都很謙虛，總是“仿某某人”,，“擬某某人”......”參見(jiàn)：

齊白石：吳昌碩畫(huà)山水,，總是“仿某某人”

看了文中所附的吳昌碩幾幅畫(huà)，的確有題,，題中隱含了學(xué)習(xí)別人的意思,。比如《竹林七賢圖》，他題中寫(xiě)明了是看到石田翁（沈周）的蘭高冊(cè)（疑為《廬山高》），覺(jué)得遐趣橫生,，“茲就彼蹊徑作竹林七賢圖”,。看沈周的廬山高,，再看吳昌碩的竹林七賢,，兩者之間的確有相似之處。不過(guò)完全不是臨摹,。這是一件為學(xué)習(xí)而“仿”作,。

文中另一件吳昌碩仿八大山人的山水，吳昌碩的題就更明確地說(shuō)出他對(duì)“臨摹”的見(jiàn)解,。他說(shuō)“畫(huà)家傳摹移寫(xiě)自謝赫始,，此法遂為畫(huà)家捷徑。蓋臨摹最易神氣難得,。師其意而不師其跡,，乃真臨摹也?！边@件按照吳昌碩的題,，應(yīng)該是他仿八大山人的那件《仿董北苑山水圖軸》。八大在自己那張畫(huà)的右上角簡(jiǎn)單題了“仿董北苑”,。吳昌碩列舉了史上眾多名家學(xué)北苑的山水,，斷言“各個(gè)不相似”，“俗人為之定要筆筆與原本相同”,。吳昌碩這件與八大那件相比,，有相似處，但是很不同,。

看得出來(lái),，吳昌碩是實(shí)踐自己的臨其意而不臨其跡。

我們學(xué)習(xí)吳昌碩,，當(dāng)然要學(xué)習(xí)他的繪畫(huà)思想,，而他關(guān)于臨摹的見(jiàn)解，他仿畫(huà)的學(xué)習(xí)方法,，是他治學(xué)的精義,，必學(xué)之。

我們學(xué)習(xí)吳齊體系的畫(huà),，都不采取臨摹,，都是用油畫(huà)臨其意。就是我們所謂的“半臨”,。