□ 熊少華

王國維的《人間詞話》成為我的枕邊書已三十年有余,。薄薄一冊,，給予我的卻很豐富。

說文談藝,，品茗聊天,，常能俯拾即是，從中找到恰如其分的語言，增加自己的底氣,。參加一些研討會尤其是客座美院,，更是以此發(fā)揮，從詩詞說開去,，貫穿詩書畫印的共同審美意趣,，爾后，最終歸結(jié)為《人間詞話》開篇的第一句：“詞以境界為最上,?！?/p>

王國維在五十年的短暫生命里，著作等身,。他涉獵廣泛,，文史哲融會貫通，且有精深感悟和開創(chuàng)意義,。在文學(xué)方面,，尤以《紅樓夢評論》《宋元戲曲考》《人間詞》和《人間詞話》影響最大。

王國維堪稱開眼看世界的第一批學(xué)人,，于康德,、叔本華、尼采最為服膺,。然而后來,，他卻“疲于哲學(xué)”，以其“大都可愛者不可信,，可信者不可愛”,，不如文學(xué)可以直接寄托懷抱，成為心靈的避難所,。詩詞,，正是中國歷代文人最為便捷的表達方式，王國維多愁善感的性情對于詩詞創(chuàng)作和鑒賞十分契合而自命不凡,。

《人間詞話》開宗明義即言“詞以境界為最上,。有境界,，則自成高格,，自有名句?！贝苏Z可謂至理名言,，不僅是詞，詩文亦復(fù)如是,，以至于書畫及其一切文學(xué)藝術(shù)莫不如是,，無境界則無靈魂，唯數(shù)術(shù)技藝而已,，有何存在的價值,？

后面說：“境非獨謂景物也,，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者,，謂之有境界,。否則謂之無境界?！逼鋵?，詩詞也好，書畫也好,，景物不過載體,，境界才是靈魂，景物須情感化方可上升為有境界之景物,。借景抒情,，因物傳神，哪怕普通物象,，只要能見到作者的真情實感,，情景交融，方可點石成金,，冰冷的草木樹石便有了生命,，有了溫度。正如石濤所言“山川與余神遇而跡化也”,，作者筆下,，物即是我，我即是物,，見情見性,，自有我在。所以“上焉者,，意與境渾,；其次，或以境勝,；或以意勝”,。

“有我之境，以我觀物,，故物皆著我之色彩,。無我之境，以物觀物,，故不知何者為我,，何者為物。”在豐富的藝術(shù)創(chuàng)作中,，或忠于客觀實際的描繪,，如現(xiàn)實主義題材之小說；或注重主觀自我的表現(xiàn),，如大寫意國畫,。他們各有優(yōu)劣，相反相成,。從繪畫史上粗略地可以分出,，宋代以前作品重在“寫實”，當屬“無我之境”,，多致力于客觀真實的描摹,，人物山水多以肖似為目標，個性流露殊為少見,。宋元以降“轉(zhuǎn)實為虛”,，甚至“逸筆草草，不求形似”“神采為上”,，重在“寫意”,。作品追求個性的解放和性靈的釋放，所謂“我之為我,，自有我在”,，當屬“有我之境”。但形似神采你中有我,，我中有你,，此消彼長，互為其根,，又不可須臾而離,。

源于生活又高于生活乃藝術(shù)之必然?！霸娙藢τ钪嫒松?，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外,。入乎其內(nèi),，故能寫之。出乎其外,，故能觀之,。入乎其內(nèi),，故能生氣,。出乎其外，故能高致”。能出能入,，才能和光同塵,、洞若觀火，將世事風云了然于心,。由此,，“詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風月,。又必有重視外物之意,，故能與花鳥共憂樂”。

鋪排風雨晦明,，調(diào)遣千言萬語,，有如莊子“天地與我并生，而萬物與我為一”,，信手拈來,，恰到好處。

何謂大手筆,？何謂有境界,？《人間詞話》用了“隔與不隔”這個鑒賞與創(chuàng)作中非常重要的概念。問“隔”與“不隔”之別,，曰：陶,、謝之詩不隔，延年則稍隔矣,；東坡之詩不隔,，山谷則稍隔矣?！俺靥辽翰荨薄翱樟郝溲嗄唷钡榷?，妙處唯在不隔。詞亦如是,。即以一人一詞論,，如歐陽公《少年游·詠春草》上半闕云：“闌干十二獨憑春，晴碧遠連云,，二月三月,，千里萬里，行色苦愁人,?！闭Z語都在目前，便是不隔,。至云“謝家池上,，江淹浦畔”,，則隔矣。白石《翠樓吟》：“此地,，宜有詞仙,，擁素云黃鶴，與君游戲,。玉梯凝望久,，嘆芳草萋萋千里?！北闶遣桓?。至“酒祓清愁，花消英氣”,，則隔矣,。“白石寫景之作,，如“二十四橋仍在,，波心蕩、冷月無聲”“數(shù)峰清苦,，商略黃昏雨”“高樹晚蟬,，說西風消息”，雖格韻高絕,，然如霧里看花,，終隔一層。簡言之,，自然而然,、開門見山、直抒胸臆就是不隔,，反之,，閃爍其辭、嬌揉造作,、故弄玄虛就是隔,。“大家之作,，其言情也必沁人心脾,，其寫景也必豁人耳目，其詞脫口而出,，無矯揉妝束之態(tài),。以其所見者真，所知者深也,。詩詞皆然,。持此以衡古今之作者,，可無大誤矣?！比缢怪Z,，讓人拍案叫絕,。

王國維借三段詞句言三重境界之說,，亦十分到位并得到廣為稱頌的：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者,，必經(jīng)過三種之境界,。'昨夜西風凋碧樹，獨上高樓,，望盡天涯路’,，此第一境也。'衣帶漸寬終不悔,，為伊消得人憔悴’,，此第二境也。'眾里尋他千百度,，回頭驀見,，那人正在，燈火闌珊處’,，此第三境也,。”并感嘆道：“此等語皆非大詞人不能道”,。王國維臧否人物,，評品章句，可謂解人矣,?！?/p>

“東坡之詞曠，稼軒之詞豪,?！币徽Z道破，何其精準,?！疤准円詺庀髣佟?西風殘照,，漢家陵闕’,，寥寥八字，遂關(guān)千古登臨之口,?！笨胺Q不世之論也,，尤其為我輩贊不絕口。

王國維《人間詞話》的篇幅,，可以說比不到當下一篇普通的論文,，然而打開書卷，如聽高僧說禪,，常常醍醐灌頂,，于言下大悟，不能不說乃是作者本身境界高遠,，見解透辟,，知人論世，一語中的,。此書雖曰詞話,，而一切文化藝術(shù)的終極目標與價值追求概莫能外，甚至于立身處世境界格局之提升,，也是受用不盡的,。（作者系重慶市政協(xié)書畫院副院長）